SYMBOLE DE NICEE

JE crois en un seul Dieu, le I /""» redo in unum Deum, Père tout-puissant, qui a | ^-* Patrem omnipoten-

L'A vent.

est. Crucifixus etiam noois sub Ponti

tem. factorem cceli et terne, visibilium omnium et invi-ibilium.

Et in unum Dominum Jesum Christum, Filium Dei unigenitum. Et ex Pâtre natum ante omnia saecula, Deuin de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero. Genitum, non factum, consubstantialem Patri : per quem omnia facta sunt.

Qui propter noshomines et propter nostram salutem, descendit de cœlis. Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria virgine : Et horao factus iam pro io Pilato, passus, et sepultus e^t. Et resurrexit tertia die. secundum Scripturas. Et ascendit in cœlum : sedet ad dexteram Patris. Et iterum venîurus est cum gloria judicare vivos et mortuos :

cujus regni non erit finis.

Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivincantem, qui ex Pâtre Filioque procedit. Qui cum Pâtre et Filiosimul adoratur, et conglorificatur : qui locutus est per Piv.phetas. Et Unam, Sanctam, Catholicam et Ap..stolicam Ecclesiam.

Confiteur unum Bap-

fait le ciel et la terre, et toutes les choses visibles et invisibles.

Et en un seul Seigneur, Jesus-Christ, Fils unique de Dieu ; qui est né du Père avant tous les siècles ; Dieu de Dieu, lumière de lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, qui n'a pas été fait, mais engendré, consubstantiel au Pèro :

Ear qui toutes choses ont été lites. Qui est descendu des cieux pour nous autres hommes, et pour notre salut. Et qui a pria chair de la Vierge Marie par l'opération du Saint-Esprit ; et qui s'est fait homme. Qui a été aussi crucifié pour nous sous Ponce-Pilate : qui a souffert, qui a été mis dans le sépulcre ; qui est ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures. Et qui est monté au ciel, qui est assis à la droite du Père, et qui viendra encore avec gloire pour juger les vivants et les morts ; et dont le règne n'aura point de fin.

Et au Saint-Esprit, Seigneur et vivifiant, qui procède du Père et du Fils ; qui est adoré et glorifié conjointement avec le Père et le Fils ; qui a parlé par les Prophètes. Je crois l'Eglise qui est Une, Sainte, Catholique et Apostolique. Je confesse qu'il y a un Baptême pour la rémission des pèches;

L'Ordinaire de la Messe.

et j'attends la résurrection des morts et la vie du siècle à venir. Amen.

tisma in remissionem peccatorum. Et expecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi. Amen.

Le cœur du Prêtre et celui du peuple doivent maintenant être prêts ; il est temps de préparer l'offrande elle-même. Nous entrons dans cette seconde partie de la sainte Messe qui est appelée Oblation, et qui fait suite à celle qu'on désigne sous le nom de Messe des Catéchumènes, parce qu'elle était autrefois la seule à laquelle les aspirants au Baptême eussent le droit de prendre part.

Voici donc que le pain et le vin vont être offerts à Dieu, comme les plus nobles éléments de la création matérielle, puisqu'ils sont destinés à la nourriture de l'homme ; mais ce n'est là qu'une figure grossière de leur destination dans le sacrifice chrétien. Leur substance va bientôt s'évanouir; il n'en demeurera plus que les apparences. Heureuses créatures qui cèdent la place au Créateur ! Nous aussi, nous sommes appelés à éprouver une ineffable transformation, lorsque, comme dit l'Apôtre, ce qui est mortel en nous sera absorbé par la vie1. En attendant, offrons-nous à Dieu, pendant que le pain et le vin lui vont être présentés ; préparonsnous pour la venue de celui qui nous transformera, en nous rendant participants de la nature divine^.

Le Prêtre salue encore le peuple , pour

i. II Cor. v, 4.