HISTOIRE DE L OCCULTISME
Notes sur les confraternités de saint Jean au moyen âge.
M. OswALD WiRTH, (loiit los travaux sur le sym^ bolisme initiatique sont bien connus, a émis, dans un ouvrage récent (i), des considérations fort intéressantes sur les sectes ésotériques qui florissaient au moyen âge. On sait que la plupart de ces sectes portaient le nom de confraternités de Saint- Jean.
« Les architectes du moyen âge, dit-il, aimaient à célébrer les solstices, conformément à des usages remontant aux époques païennes les plus reculées. Afin de pouvoir rester fidèles à des traditions équivoques au point de vue chrétien, ils choisirent pour patrons les deux saint Jean^ dont les fêtes tombent aux époques solsticiales.
« On s’est demandé si, à l’abri de ce choix, l’antique culte de Janus n’avait pas retrouvé des adeptes plus ou moins conscients. De môme que les deux saints solsticiaux, le dieu au double visage présidait à l’entrée du Soleil dans chacun des hémisphères célestes. Janus était d’ailleurs le génie de tous les commencements, aussi bien des années et des saisons, que de la vie et de l’existence en général. Or, il ne faut pas perdre de vue que commencement se dit imtiiim en latin. Les initiés devaient donc voir la divinité tutélaire de Vinitiatioîi dans cet immortel préposé à la garde des portes {janua)y dont il écartait ceux qui ne doivent pas entrer. Une baguette (haculum) lui servait à cet effet. Il tenait, en outre, une clef, pour
(1) OswALD WiRTn, Le livre de l'apprenti^ 1 vol.
l’aNxNKE occultiste et psychique
indiquer qu’il lui appartenait d’ouvrir ou de fermer^ de révéler les mystères aux esprits d’élite, ou de les dérober à la curiosité des profanes indignes de les connaître.
« Étymologiquement, Jean, il est vrai, ne provient pas de Janas, mais bien de l’hébreu Jeho li annan, qui se traduit par : « Celui que Jeho favorise ». Le même verbe revient dans IFanni-Baal ou Annibal, qui signifie Favori de Baal. Mais Jeho et Baal ne sont autres que des noms ou des titres du Soleil. Celui-ci était envisagé par les Phéniciens comme par un astre brûlant, souvent meurtrier, dont les ravages sont à redouter. Les mystagogues d’Israël y voyaient, au contraire, l’image du Dieu-Lumière qui éclaire les intelligences. Jeho h'annan^ Johannès, Jehan ou Jean, devient aussi synonyme cl'Homme éclairé ou illuminé à la manière des Prophètes. De même que les artistes de cathédrales, instruits sans doute de doctrines ésotériques fort anciennes, le Penseur véritable ou l’Initié est donc en droit de se dire Frère de Sainl-Jean.
« Remarquons au surplus, que saint Jean-Baphste nous est présenté comme le précurseur immédiat de la Lumière rédemptrice ou du Christ solaire. Il est l’aube intellectuelle qui, dans les esprits, précède le jour de la plaine compréhension. Apre et rude, sa voix retentit à travers la stérilité du désert éveillant les échos endormis. Ses accents véhéments secouent les mentalités rebelles et les préparent à saisir les vérités qui doivent être révélées.
« Si le farouche Précurseur se rattache symboliquement aux blancheurs blafardes du matin, il convient, par opposition, de se représenter saint Jean rEvangéliste comme environné de toute la gloire empourprée du couchant. 11 personnifie la lumière* crépusculaire du soir, celle qui embrase le ciel lorsque
HISTOIRE DE l’OGCULTISME
le soleil vient de disparaître sous l’horizon. Le disciple préféré du Maître fut, en effet, le confident de ses renseignements secrets, réservés aux intelligences d’élite des temps futurs. On lui attribue l’Apocalypse, qui, sous prétexte de dévoiler les mystères chrétiens, les masque sous des énigmes calculées pour entraîner les esprits perspicaces au delà des étroitesses du dogme. Aussi, est-ce de la tradition johannite que se sont prévalues toutes les écoles mystiques, qui, sous le voile de l’ésotérisme ont visé à l’émancipation de la pensée. N’oublions pas, enfin, que le quatrième Évangile débute par un texte d’une haute portée initiatique, sur lequel s’est longtemps prêté le serment maçonnique. La doctrine du Verbe fait chair, c’est-à-dire de la Raison divine incarnée dans THumanité, remonte d’ailleurs, à travers Platon, aux conceptions des anciens hiérophantes.
(( Dans ces conditions, le titre de loges de saint Jean convient, mieux que tout autre aux ateliers, où les intelligences après avoir été préparées à recevoir la lumière, sont amenées à se l’assimiler progressivement, afin de pouvoir la refléter à leur tour...
« 11 serait téméraire cependant, d’affirmer que les deux saint Jean relèvent uniquement du symbolisme initiatique. Peut-être correspondent-ils à des personnages ayant réellement existé. »
SOCIÉTÉS SAVANTES
Les sociétés qui ont pour but les études occultistes ou psychistes se multiplient de jour en jour. Dans un ouvrage tel que celui-ci^ il est impossible de mentionner tous ces groupements d'autant plus que beaucoup d'entre eux se limitent à un petit nombre de membres. On ne trouvera donc ici qu'un aperçu des travaux des principales Sociétés françaises et de quelquesunes des plus caractéristiques parmi les étrangères.
Société des Sciences Anciennes.
La Société des Sciences Anciennes a été fondée à Paris le 3 novembre 1908 par plusieurs chercheurs spécialisés dans diverses branches des études anciennes, et caractérisés par les tendances nettement scientifiques de leurs travaux : MM. Jacques Brien (critique ésotérique et bibliographie), Æ.-C., ancien élève de VÉcole polytechnique (astrologie générale), Horace Choisy (théosophie), Jollivet-Castelot (alchimie), Pierre Piobb (astrologie cosmologique, géométrie et mythologie), Eudes Picard (physiognomonie, tarots, astrologie horoscopique), baron du Roure de Paulin (symbolique héraldique et histoire des Sciences de l’antiquité), Docteur Verynes
l'année occultiste et psychique
(spargyrique), F. Wan^ain (arithmologie et métaphysique), Oswald Wirth (symbolique générale et hermétisme initiatique).
La Société a pour but d'étudier et d’élucider l’ensemble des sciences pratiquées dans l’antiquité et au moyen âge et jusqu’ici abandonnées, au moyen de la recherche des méthodes léguées par la tradition, de la publication et de la traduction des textes, et enfin de l’expérimentation. Elle se propose de poursuivre son but dans un esprit purement rationnaliste en adoptant les conceptions modernes aux idées anciennes, en écartant tout dogmatisme et en laissant à chacun de ses membres une entière liberté de pensée.
Pour la commodité des travaux, elle se divise en plusieurs sections indépendantes :
1® Section d'alchimie formée par la Société alchimique DE France, jointe au groupement (président : M. Jollivet-Castelot) ;
2° Section de sijmbolisme initiatique (président M. Oswald Wirth) ;
3 ® Section de mathématiques et d'arithmotogie (président M. F. Warrain ;
4 ® Section de mythotogie (président M. Pierre Piobb) ;
5 ® Section d'astrologie et astronomie ancienne (président M. E.-G., vice-président, M. Eudes Picard) ;
6 ® Section de spargyrique et médecine ancienne (président docteur Vergnes).
D’autres sections seront ultérieurement créées selon les besoins des recherches entreprises.
Les travaux sont centralisés au sein d’un comité qui administre la Société. Ce comité comprend les fondateurs ainsi que les présidents et les secrétaires de sections et les délégués des sections siégeant en province ou à l'étranger.
SOCIÉTÉS SAVANTES
Pour Tannée 1909 le bureau se trouve ainsi coiislitué : président, M. Pierre Piobb ; vice-président, M. OswALD WiRTii ; secrétaire général, baron du Roure de Paulin , secrétaire adjoint, M. Horace Choisy ; trésorier, M. Eudes Picard ; bibliothécaire, M Jacques Brieu.
Le siège de la Société est à Paris, 8, rue Sédillot.
Société universelle d’Études psychiques.
La Société qu’a fondée et que préside le docteur JoiBE est actuellement en pleine prospérité. Elle possède des sections autonomes dans un grand nombre de villes de France. La section de Paris est présidée par le docteur Le Menant des Chesnais, assisté de MM. le docteur Allain, vice-président et César de Vesme secrétaire. Cette section a expérimenté dans le courant de février avec Eusapia Paladino. Le contrôle du médium a été aussi satisfaisant q ue possible quoique certains membres l’eussent voulu encore plus rigoureux. Néanmoins jamais robscurité complète ria été faite au cours de ces trois séances ; toujours on a gardé une lumière suffisante pour discerner le médium et les assistants ; même au moment où la lumière était la moins forte, les mains étaient visibles comme des taches blanchâtres. Il est certain qu’il vaut infiniment mieux, en de pareilles circonstances, être en état d’ajouter le témoignage de la vue à celui de Touïe et du toucher, pour constater (les phénomènes moindres que d’assister à des
l’année occultiste et psychique
phénomènes plus extraordinaires avec le contrôle imparfait que comporte ordinairement robscurité complète.
A l’Assemblée générale du i5 juin 1908, M. César DE Vesme, secrétaire général, a résumé dans son rapport les travaux de la section de Paris.
Il a rappelé que quelques groupes se sont formés pour tâcher d’obtenir des phénomènes médiummiques ; tandis que les uns observaient la transmission de pensée, MM. Warcollier, Marcel Mangin et plusieurs autres étudiaient le système de la divination des cartes.
D’autres expériences ont été faites par un groupe constitué par M. Marcel Mangin dans le but de contrôler certains phénomènes magnétoïdes dont il est question dans l’ouvrage du professeur Boirac : la Psychologie inconnue. Les expériences faites par un autre groupe qui avait à sa tète’ MM. Archat et Waiv collier, se sont portés sur le « moteur à fluide humain » imaginé par le comte de Tromelin et ont donné lieu à d’importantes études sur la question delà force neurique en général. Une séance de psychométrie a été donnée par Mme de Poncey, et une autre de chiromancie par M. Hermann.
L’activité de la Société ne s’est pas démentie un seul instant.
Société Magnétique de France.
En sa première séance du 11 janvier 1908; cette intéressante et importante association, fondée depuis 1887, a renouvelé son bureau pour l’année courante.
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Ont élé élus : président : M. Fabius de Champville; vice-présidents : MM. le docteur Ridet et Hénault; secrétaire général : M. H. Durville; secrétaires : MM. Haudricourt et H. Durville fils. Membres d’honneur : MM. William Crookes, docteur Papus, docteur Moutin, docteur Desjardin de Régla.
Dans le courant de l’année, M. H. Durville s’estlonguement occupé du Pa/î^dme des vivants et des Recherches expérimentâtes sur le Dédoublement des Corps de rHomme, Après avoir essayé d’expliquer la formation du Fantôme, ses rapports avec les corps physiques, ses apparences, il raconte un certain nombre de manifestations de ce Fantôme. Enfin pour encourager l’étude de cette question du Dédoublement du corps humain, la Société a décidé de fonder un prix en espèces.
Elle a ouvert à cet effet une souscription publique qui au i6 octobre 1908 s’élevait déjà à 1-47^ francs, et elle prie tous les chercheurs de vouloir bien lui adresser les documents qu’ils pourraient avoir sur le dédoublement du corps humain vivant, les apparitions de fantômes et les manifestations extraordinaires et anormales du fantôme extériorisé, ainsi que sur la photographie des fantômes et des « esprits».
La tentative est des plus intéressantes. L'Année occultiste de 1907 signalait déjà les expériences que son auteur avait entreprises dans le courant de fhiver 1907 et que VÉcho du Merveilleux avait relatées dans son numéro du i 5 juillet de la même année. M. H. Durville en s’aidant de la science magnétique fit au mois de septembre suivant, plusieurs expériences dont les dernières et les plus concluantes se trouvent relatées dans ce volume (1). La possibilité
(1) Voir page 290.
l’année occultiste et psychique
de l’extériorisation volontaire démontrée d’abord par l’auteur de VAnnée occultiste, confirmée ensuite sous la forme d’extériorisation provoquée par le savant secrétaire général de la Société magnétique de France, peut être considérée comme une découverte des plus importantes. Le procédé volontaire et le procédé magnétique demandent l’im et l’autre à être encouragés.
La Société protège et favorise une Écote pratique de magnétisme et de massage dont la direction est confiée à M* H. Durville et à un groupe de médecins spécialisés ; un grand nombre d'élèves en suivent les enseignements et concourrent pour les deux diplômes (de magnétiseur-praticien ou de masseur praticien) et pour les nombreux prix d’encouragement.
Diverses conférences et communications sont aussi faites aux réunions de la Société par ses membres et ses correspondants qui centralise ainsi une multitude de documents concernant l’occultisme en général et le psychisme en particulier.
Société Théosophique.
L'activité de la Société Théosophique que préside Mme Annie Besant ne se dément pas un seul instant. Son quartier général d’Adyar (Madras) dans les Indes, renferme maintenant une splendide bibliothèque où se trouvent un grand nombre de manuscrits et de livres orientaux. Ses quatorze sections répandues dans le monde entier fonctionnent indé-
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penclamraenl les unes des autres, mais en parfaite communion d’idées.
La section française a pour présidente Mlle A. Blecii et pour secrétaire général M. Cn. Blech. Elle est prospère. Les cours et conférences qu’elle donne dans ses locaux du 69, avenue de La Bourdonnais, sont très suivis.
Tous les mardis, Mlle Blech fait un cours public élémentaire, enseignant ainsi les idées générales de la théosophie à toute personne qui désire se familiariser avec les conceptions occultistes ou se renseigner sur les tendances de la Société. Elle expose ainsi le but poursuivi par les théosophes : former le noyau d’une fraternité universelle sans distinction de race, de sexe, d’opinion ou de croyance religieuse ; étudier les religions et les philosophies comparées ainsi que les lois inexpliquées de la nature et les pouvoirs latents chez l’homme.
Les jeudis soirs, les membres de la Société font un cours public étudiant à tour de rôle les diverses écoles de philosophie. En 1908, on y entendit successivement MM. Blanc, Desaint, Chevrier, de Cour-
CELLES, VuLLIAUD, etC.
Les dimanches après-midi enfin, ce sont des conférences.
Les unes sont publiques.; divers membres de la Société y traitent des sujets théosophiques : cette année M. Revel parla de VOccultisme et de la Théosopliie, M. Chevrier de la Morale théosophiqiie, M. Horace Choisy du Karma, etc. Les autres sont privées; elles sont faites par différentes personnalités du mouvement occultiste contemporain qui viennent y exposer leurs propres théories. En 1908, M. Édouard Schuré traita de Vidée mystique dans V œuvre de Richard Wagner, M. Jean Monnier, de saint Paul considéré comme mystique, M. Dace de VOccultisme
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cl des données sur VHermétisme occidental, M. Léon Denis du Spiritualisme expérimental, M. Le Leu de la Mystique, M. Blanc de la Théorie des correspondances d'après Jacob Bœme, etc.
On voit que l’esprit de la branche parisienne de la Société Théosoplîique est empreint du plus large et du plus louable éclectisme et qu’elle se préoccupe d’être continuellement à jour avec le progrès contemporain.
La section française possède deux organes : la Revue théosophique française « le Lotus bleu » (mensuelle) et les Annales théosophiques (trimestrielles).
Chacune des quatorze sections de la Société Théosophique est à peu près semblablement organisée ; chacune a ses cours, ses conférences et ses journaux. Il en résulte un vaste mouvement d’idées qui entraîne peu à peu les foules dans le courant occultiste et psychique.
Société des Conférences spiritualistes.
Cette Société, présidée par le docteur Papus, a pour but de vulgariser les idées spiritualistes et de raetlre à la portée du public les données des diverses sciences qu’embrassent l’occultisme et le psychisme. Elle a donné chaque mois, sauf pendant les vacances, des séances publiques très suivies accompagnées d’expériences et de projections. D’autre part elle a tenu, sous le nom de Conférences ésotériques des réunions plus intimes, réservées aux élèves de VÉcole hermétique et à un certain nombre d’abonnés, dans les-
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quelles le docteur Papus a développé, en une sorte de cours, les idées occultistes qu’il a exprimées par ailleurs dans ses ouvrages,
Ces divers travaux ont eu lieu à l’hôtel des Sociétés Savantes, les deuxième et quatrième jeudi de chaque mois à 8 heures et demie du soir.
Le Congrès spiritualiste de 1908.
Le docteur Papus a pris au mois de juin 1908 l’initiative de réunir les spiritualistes de toutes les écoles. Un certain nombre de personnes répondirent à son appel et voici dans quel ordre se développèrent les travaux dans la grande salle de l’hôtel des Sociétés Savantes.
Le 7 juin à 10 heures du matin : réception des délégués ; — constitution des Sections et des divers Bureaux. A 2 heures après-midi : discours d’ouverture par le docteur Papus ; — la propagande et les grandes Sociétés ; — la Presse spiritualiste.
Le 8 juin à 9 heures du matin : la Théorie occultiste et le Spiritualisme ; — le lendemain de la mort d’après les diverses écoles ; — immortalisme et psychisme ; utilité de l’Occultisme pour le progrès des sciences; — communications de MM. Jounet, Ernest Bosc, Durville. Gabriel Delanne, Phaneg, Alba, Synésius, etc ; — A 2 heures après-midi le Christianisme ésotérique par M. Albert Jounet. A 7 heures du soir : Banquet. A 9 heures : Séance de gala avec expériences pratiques.
Le 9 juin à 10 heures du matin : l’Action sociale
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et les Sociétés spiritualistes: — constitution d’un centre spiritualiste international d’études sociales. A 2 heures : clôture du Congrès actif et Vœux ; — discours de clôture et constitution des Sociétés futures. A 5 heures et demie du soir : visite de l’Ecole pratiqua de magnétisme dirigée parM. H. Durville.
Le 10 juin dans l’après-midi les membres du Congrès visitèrent les principaux monuments symboliques de Paris ; — l’étude des portails de Notre- Dame de Paris et de la Tour Saint-Jacques fut spécialement délaillée.
Société d Études psychiques de Nancy.
La Société d'Études psychiques de Nancy mérite d’être citée en première ligne parmi les sociétés savantes de l’Est. Fondée le 27 septembre 1900, son activité ne s’est jamais ralentie. En janvier 1908 elle avait donné quatre-vingt-douze conférences, qui ont porté sur les différents sujets qui font l’objet de ses études : astrologie — force psychique — magnétisme humain, somnambulisme, etc., — télépathie — spiritisme — occultisme — ésotérisme — théosophie. Vingt de ces conférences ont été en partie ou totalement expérimentales.
Dans le courant de l’année 1908, M. J. Cordier a continué sa remarquable série de conférences sur les grands instructeurs de l'humanité par des études fort curieuses smv Pythagore, Moise, etc. M. En. Dace a obtenu un vif succès par sa conférence sur les Arts divinatoires.
Signalons plus particulièrement les deux confé-
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rences de M. A. Thomas, le sympathique secrétaire de la Société sur ie magnétisme humain. Il a défini la nature de la radio-activité humaine, expliqué comment elle est produite, comment elle peut s’extérioriser et agir, soit par contact, soit à distance, sur les élres animés, les plantes, les corps inertes.
Il a rappelé les expériences de Reichembach et du colonel de Rochas, au moyen de leurs sensitifs ;rcnregistrement des effluves humains sur la plaque photographique (docteurs Luys, Baraduc, commandant Darget, etc.). L’action du magnétisme humain sur des galvanomètres spéciaux (biomètre du docteur Baraduc, sthénomètre du docteur P. Joire), sur les plantes, les animaux et enfin sur l’homme.
Dans une deuxième conférence il a fait un court résumé de l’histoire du magnétisme, qui lui permit de constater que les principaux phénomènes étaient connus dès la plus haute antiquité.
Citons enfin le Spiritisme par le docteur Haas, président, et une autre du 12 octobre de M. Léon Denis.
Voici la composition du bureau pour 1908-1909 :
Docteur A. Haas, Président ; colonel Collet, Vice- Président ; A. Thomas, Secrétaire-Trésorier ; E. Mil- LERY, Bibliothécaire.
Société d’Études psychiques de Milan.
Cette Société est une des plus florissantes et des plus prospères qui existent. Elle s’occupe de tout ce qui constitue le domaine du psychisme : transmission et lecture de pensée, télépathie, hypnotisme et somnambulisme, suggestion, médiummité, fluides et forces inconnues ou mal définies. Ses membres sont
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pénétrés du plus large et du meilleur esprit scientifique. Ils opèrent par rexpérimentation en général, mais ne dédaignent pas de se livrer à l’hypothèse. Aussi les travaux de cette remarquable société sontils empreints d'un excellent caractère éclectique, quoique toujours un positivisme du meilleur aloi en forme la base. C’est ainsi qu’en 1908 certains de ses membres n’ont pas craint d’étudier soigneusement les preuves d’identité que les esprits peuvent fournir par le moyen des médiums. Néanmoins,la Société ne considère le spiritisme que comme une désignation de phénomènes spéciaux ; elle n’attribue au mot aucune valeur de doctrine. Elle entend demeurer en dehors de toute affirmation apriorique de doctrine. Sur ce point on ne peut que louer ses tendances et ses efforts et enregistrer les résultats qu’elle obtient.
Son bureau se trouve ainsi constitué: président d’honneur, Antonio Fogazzaro, sénateur ; président, Achille Brioschi ; vice-président, O. Odorico, député; secrétaires, docteur F. Ferrari et A. Baccigalupi ; trésorier, G. Bedaelli.
La Société a comme organe la revue Lnre e qui est bien non seulement la meilleure publication de ce genre existant en Italie, mais encore une revue des mieux informées en occultisme et psychisme qui paraissent actuellement. Son directeur, M, A. Marzorati, est du reste membre du comité.
Au surplus, la Société compte dans ses rangs la plupart des personnalités qui s’occupent aujourd’hui de psychisme ; tels que les professeurs C. Lombroso, Morselli, William Crookes, Olivier Lodge, James Hyslop, Caccia, T. Flournoy, etc. ; MM. Zingaropoli, Camille Flammarion, Gabriel Delanne, Léon Denis, de Rochas, etc. ; les docteurs Cervesato, Griffini, Maxwell, Maier, Scozzi, etc., etc.
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Cercle International Allan Kardec.
Les membres de cette association que préside le commandant Mantin, ayant à ses côtés comme viceprésidents MM. Chevreuil, artiste peintre, et Philippe, avocat à la Cour, ont poursuivi dans le courant de rannée 1908 leurs recherches par groupes séparés, mettant en commun les résultats satisfaisants.
Au commencement de Tannée, le cercle se réunit -deux fois en séance plénière pour expérimenter avec Eusapia Paladino ; en juillet et en septembre, il tint deux nouvelles assemblées générales où le médium Miller opéra. Ces quatre séances furent très significatives; les précautions usuelles furent prises et les membres se retirèrent avec la meilleure impression. Aucun phénomène spécial ne se produisit cependant : les médiums ne firent que répéter ceux que Ton connaît déjà. Mais les séances de juillet et de septembre se trouvèrent contestées. Le médium Miller fut entaché de suspicion et plusieurs membres ne voulurent pas prendre la responsabilité d’affirmer Tauthenticité des faits obtenus. M. Léon Denis, un des présidents d’honneur du cercle, n’hésita pas à déplorer en une note parue dans la Revue Spirite^ d’avoir été quelque peu abusé.
Néanmoins le cercle continua ses travaux dans ses réunions privées des mardis, jeudis et samedis matin dans lesquels les chercheurs et les expérimentateurs échangent habituellement leurs impressions.
l’année occultiste et psychique
Die Astrologische Gesellschaft in Wien (Société Astrologique de Vienne).
En septembre 1908 s’est fondée à Vienne (Autriche) VAstrologische Gesellschaft, Cetle association, composée d’un grand nombre de personnalités de la société viennoise, de plusieurs gens de science très autorisés et de tous les chercheurs sérieux dans le domaine de l’astrologie, a pris rapidement une grande extension. Elle a pour but de faire connaître au public autrichien les travaux entrepris dans cette matière, en France, en Angleterre, eh Allemagne, en Amérique et dans les pays Scandinaves. Elle se propose d’étudier aussi les traditions antiques de la Grèce, de l’Égypte, de la Chine et de l’Inde et d’en rechercher les preuves et les bases mathématiques.
Plusieurs conférences ont été faites avec beaucoup de succès devant un nombreux auditoire.En octobre, le professeur Julius Nester de Prague a parlé une première fois « De l’engloutissement de l’Atlantide d'après les données de la science moderne » et une seconde « De l’histoire de l’astrologie. » En novembre, M. Carl Brandler-Pracht a exposé la « Technique scientifique de l’Astrologie. »
Le bureau pour 1909 est ainsi composé : président, M. A. VON Sauer Gsaky, conseiller à la Cour; viceprésidente, Baronne H. Hamar ; secrétaire général, M. C. Brandler-Pracht, homme de lettres ; secrétaire adjoint, M. F. Hèinzen, avocat ; trésorier, M. Bubella, conseiller aux Comptes; archiviste, M. A. D. Goltz, artiste peintre.
Le siège est à Vienne (Autriche) 5 o liohe Warte
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Le mouvement psychique en Australie.
L’Australie est une terre lointaine où le progrès est florissant. Les chercheurs psychistes y sont particulièrement nombreux. Il n’est pas de ville qui ne possède une association au moins pour l’étude des phénomènes médiummiques. Les plus connus de ces groupements sont la Victorian association of spiritiialisls, la Spiritualistic society of Victoria, les Melbourne occiilt stiidents, Brisbane association of spiritualisls, Dunedin spirituat scientist society, etc. En Nouvelle-Zélande, on signale : Auckland association of spirilualists, Auckland society for spiritual proyress, Wellinyton association of spiritualists, Gisborne spiritualist society, etc.
Presque toutes ces Sociétés sont des réunions purement spirites. Les autres branches de l’occultisme ne sont guère représentées que par les sections de la Société théosophique.
Melbourne est un centre d’activité où de nombreuses personnalités scientifiques sont à la tête du mouvement psychiste. La plus remarquable de ces personnalités est peut-être le professeur Edgar Larkin. Ce dernier a émis la théorie intéressante d’un univers entièrement électro-magnétique où l’esprit humain ne serait pas autre chose qu’une manifestation électrique. C’est une hypothèse que de récents travaux légitiment et que déjà plusieurs astronomes français avaient émise. Le professeur Larkin estime que la connaissance du monde invisible peut être obtenue uniquement par un entraînement mental raisonné et progressif, une sorte de yoga.
l’année occultiste et psychique
Le mouvement occultiste et psychique australien est intégralement reproduit par la revue Harbinger of Light (fondée en 1870) que dirige à Melbourne, avec une grande compétence, Mrs Annie Brigiit.
