Ch. 4, peut-être 46 (Cf. Hénoch, c

3. y. ci-dessus, p. 359. Tout cola vient peut-être de Ilabacuc, ii, 41-42, mal lu et mal compris. Cf. Le Hir, Études bibl., I, p. 4 98-200.

4. Le prétendu Barnabe semble aussi faire usage de TÉpItre de Clément, qui n'existait guère que depuis un an ou deux (Hilgenfeld, Clém., p. xix-xxij. Cela ne doit pas surprendre. L^s écrits de ce temps étaient très-lus pendant les années qui suivaient leur publication. Dans Tordre de recherches qui nous occupe, le moment où Ton commence à voir un livre cité est presque toujours celui où il venait de paraître.

5. Yitellius était supprimé en ÉgA'pte dans le canon des empereurs. I^psius, Da^ Kcenigsbuch der allen ^gypt., Berlin 1 858, pi. 63; Yolkmar, IV Bach Esra, p. 346, note.

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sor un « petit roi » * (Nerva), qui viendra humilier les trois (Flavius), réduits à un (Domitien), qui Tont précédé *.

La facilité avec laquelle fauteur a cru pouvoir adopter la prophétie du faux Ësdras est d'autant plus singulière, que peu de docteurs chrétiens expriment aussi énergique ment que lui la nécessité de se séparer absolument du judaïsme. Les gnostiques, à cet égard, n*ont rien dit de plus fort. L'auteur se montre à nous comme un ex-juif très-versé dans le rituel, Tagada et les discussions rabbiniques, mais fort animé contre la religion qu'il a quittée. La circoncision lui paraît avoir été de tout temps une méprise des juifs, un malentendu qui leur a été inspiré par quelque génie pervers'. Le temple même fut une erreur ; le culte qu'on y pratiquait était presque idolâtrique; il reposait tout entier sur l'idée païenne qu'on peut renfermer Dieu dans une maison. Le temple, détruit par la faute des Juifs, ne se relèvera plus; le vrai temple est celui qui s'élève spirituel dans le cœur des chrétiens *. Le judaïsme en général n'a été qu'une