Ch

5. Ch. 26, 27, 46. Cf. Turribius, l. c. (ci-dessus, p. 520, note 3).

6. Tisch., Acta, p. xxxi et suiv., 75 et suiv.; cf, Apoc, apocr. du môme, p. 4 41 et suiv.

7. V. ci-dessus, p. 520, note 3. Tischendorf, Acta, p. xl et suiv., 405 et suiv.

526 ORIGINES DU CHRISTIANISME. [An 160]

fables ; puis elle les adopta, au moins pour l'usage populaire. L'iconographie, surtout, y trouva, comme dans les Evangiles apocryphes, un ample répertoirede sujets et de symboles. Presque tous les attributs qui ont servi aux imagiers à distinguer les apôtres viennent des Actes apocryphes S

La forme apocalyptique servait aussi à exprimer ce qu'il y avait dans les sectes chrétiennes hétérodoxes d'insubordonné, d'indiscipliné, d'inassouvi. Une Ascension ou Anabaticon de Paul, exposé des mystères que Paul était censé avoir vus dans son extase*, eut de la vogue. Une ApQcalypse d'Élîe^ fut assez répandue. C'était surtout chez les gnostiques que les apocalypses, sous les noms d'apôtres et de prophètes, pullulaient. Les fidèles étaient en garde, et l'Eglise moyenne, celle qui craignait à la fois tes excès gnostiques et les excès piétistes, n'admettait que deu;c apocalypses, celle de Jean et celle de

4. Ainsi l'équerre et la règle de saint Thomas viennent de Acla Thomce, §§ 17 et suiv.

2. II Cor., XII, ^ et suiv.; Épiph., xxxviii, 2- Le passage de Denys d'Alexandrie, dans Eus., H, E,, Vil, 23, ne prouve rien, ici. Cf. Tischendorf, Apoc. apocr., xiv et suiv., 34 et suiv.; Samuel d'Ani, dans JoMrn. asiat.j nov.-déc.4853, p. 434; Dulaurier, RévéL de saint Barth., p. 30 et suiv.

3. Origène, In Matth.j 447, 0pp., m, 916; Épiph., xlii, 41 (p. 372, Petau) ; saint Hippolyte, De Chrislo et Antichristo, 65; Anastasele Sinaïte et Nicéphore (Credner, p. 244, 244).

[An 160] ^ L'ÉGLISE CHRÉTIENNE. 527

Pierre ^ Il circula néanmoins des écrits du même genre attribués à Joseph, à Moïse, à Abraham, à Habacuc, à Sophonie, à Ezéchiel, à Daniel, à Zacharie, père de Jean ^ Deux zélés chrétiens, préoccupés de la substitution d'un mpnde nouveau au monde antique, exaltés par les persécutions, avides, comme tous les faiseurs d'apocalypses, des mauvaises nouvelles qui venaient des quatre coins de l'horizon, reprirent le manteau d'Esdras, et écrivirent sous ce nom révéré des pages nouvelles qui se joignirent à celles que le pseudo-Esdras de 97 avait déjà fait acceptera On a pensé aussi que les livres apocalyptiques attribués à Hénoch reçurent, au ii® siècle, des additions chrétiennes*. Mais cela nous paraît peu probable; ces livres d'Hénoch, autrefois si goûtés et que probable-

^. Canon de Muratori, lignes 71-72. Cf. Tischendorf, ApocaL ajoocr., Leipzig, 4866.

2. Canon d'Anastase le Sina'de et Stichométrie de Nicéphore, p. 244, 243-244 (Credner). Cf. Tischendorf, Apoc. apocr., p. x, note, XXX, xxxiii; Hilgenfeld, Barn, epist., edit. ait., p. xix.

3. Ch. i-ii, xv-xvi de ce qu'on appelle le 4^ livre d'Esdras latin. Ces deux derniers écrits paraissent être du in« siècle. Dans le manuscrit d'Amiens, la distinction des trois parties du liber quartus est très-bien faite. Garnier, Cat, des mss. d* Amiens, no 40; Bensly, The missing fragment, p. 6.

4. Nous croyons que les livres d'Hénoch, dans leur totalité, et TAssomption de Moïse sont, comme le psautier de Salomon et le livre des Jubilés, antérieurs au christianisme.

ment Jésus lut avec enthousiasme, étaient tombés, au temps où nous sommes, dans un universel discrédit*. Les gnostiques montraient également des psaumes*, des morceaux de prophètes apocryphes, des révélations, sous le nom d'Adam, de Seth, de Noria, femme imaginaire de Noé, de récits de la Nativité de Marie, pleins d'inconvenances, de grandes et de petites Interrogations de Marie ^ Leur Évangile d'Eve était un tissu d'équivoqiîes chimères*. Leur Évangile de Philippe présentait un quiétisme dangereux, revêtu de formes empruntées aux rituels égyptiens*. L'Ascension ou Anabaticon d'Isaïe sortit de la même fabrique, au m® siècle, et fut une vraie source d'hérésies. Les archontiques, les hiéracites, les messaliens en proviennent ^ Comme l'auteur des Actes de Thomas, l'auteur de Y Ascension dWsaïe est