Voir ci-dessus, p. 259 et suiv

guère du u' siècle après J.-C. L'état du peuple à Tépoque où l'auteur écrit est relativement heureux et tranquille^ au moins dans le pays où il écrit. Les Juifs paraissent riches, à l'état de domesticité chez les grands, servant d'intermédiaires dans tous les achats^» occupant les placés de conûance, employés comme intendants, majordomes, sommeliers, ainsi que uqus les voyons dans les livres d'Esther, de Néhémie ^. Loin d'ôtre troublée par les songes et les colères qui obsèdent tout Juif à partir du i*^ siècle de notre ère, la conscience de Fauteur est sereine au plus haut degré. Il n'est pas précisément messianiste. Il croit à un avenir merveilleux pour Jérusalem, mais sans miracle au ciel ni roi Messie.

Le livre est donc, selon nous, antérieur au ii« siècle de notre ère. Par le sentiment pieux qui y règne, il est bien postérieur au livre d'Esther, livre d'où tout sentiment religieux est absent. On songerait à TÉgypte pour le lieu où un pareil roman put être composé, si la certitude que le texte original fut écrit en hébreu ne créait à cela une diflSculté. Les Juifs d'Egypte n'écrivaient pas en cette langue. Je ne crois pas cependant que \e livre ait été composé à Jérusalem ni en Judée. Ce que veut l'auteur, c'est relever le Juif provincial qui a horreur du schisme et reste en communion avec Jérusalem. Les idées persanes qui remplissent l'ouvrage, la connaissance relative qu'a l'auteur des grandes villes de l'Orient, quoiqu'il se trompe étrangement sur les distances, feraient songer à la Mésopotamie, surtout à l'Adiabène, où les Juifs furent dans un état si florissant à partir du milieu du i*' siècle de notre ère.