PROGRAMME

qui lui permetlront d'en <lLtorrainer| les divisions naturelles. Dans ce but, il examine tour à tour : 1° sa forme extérieure et ses organes inertes; 2" les manifestations de sa vie sous tous ses modes; il voit si l'animal est bipède ou quadrupède, quelles conditions et quels milieux lui conviennent, comment il accomplit les actes qui concourent à l'entretien du corps et à sa reproduction, comment il se nourrit, quels sont ses goûts, ses instincts, et même ses passions ; ?,° l'organisation sociale de ceux qui se' réunissent à leurs semblables dans un intérêt commun et vivent par bandes nomades, comme le dingo d'Australie et le bison d'Amérique, ou par communautés sédentaires, comme le castor et la fourmi ; 4° la façon dont cet être transmet sa pensée par le frottement de ses élytres, les vibrations .de son larynx, ou par des sons plus ou moins articulés; 3" ses migrations volontaires, périodiques, ou contraintes à la suite d'une invasion ennemie, d'une inondation ou d'un changement de milieux. L'animal, comme nous, a ses archives; l'archéologue nous apprend ses moeurs dans le passé, le moment où certains ont connu les douceurs de la domestication, les espèces quise sont éteintes, celles qui ont émigré.

Cette analyse, il la poursuit sur le groupe zoologique entier, afln de le séparer des groupes voisins, puis sur ses divisions de divers ordres pour en reconnaître les analogies et les différences. Alors seulement il ne craint pas de passer à la synthèse, de s'élever au-dessus des faits dans la voie de grandes vérités philosophiques.

L'anthropologiste a le même but et, par conséquent, le même chemin à parcourir. Son objectif est également double; il étudie le groupe humain dans son ensemble et dans ses rapports avec les autres groupes, puis ses divisions vulgairement appelées races. Ses moyens d'observation sont identiques aussi. Mais son horizon est plus large. Certains caractères de médiocre