Devient », Cousin, p
7. Cette phrase confirme notre hypothèse : savoir qu'il ne s’agit pas encore de l'étude des trois vies: il ne s’agit donc pas, en particulier, de la vie humaine, qui suppose la vie animale et lui est postérieure. Maine de Biran avait écrit à la suite de cette phrase et rayé : « nous devons nous borner ici à donner une application », etc.
avec la science de la nature et transporte la première dans la deuxième.
8 I. — DU SENTIMENT DE L’'EFFORT OU DE LA DISTINCTION DU MOI ET DES ORGANES"
22 Dans la vie ordinaire et dès les premiers développements du moi, il n'existe que dans le concret des sensations, et c'est ce concret qui est l’homme; c’est ainsi qu'il se connaît el se distingue? de ce qui lenvironne.
C'est l'homme tout entier qui s'appelle je et qui croit s'entendre ainsi en disant : je pense, j'agis, c'est-à-dire moi, corps organisé, doué de sentiment, de force et de volonté, j'exerce une action sur ces corps étrangers dont j'éprouve aussi des impressions, etc*.
L'hommenes’attribueainsiqu'une force composée, compliquée avec les forces de l'univers etsubordonnée à ces causes quelconques (une où plusieurs) dans tout ce qui est sensation ou ce qui fait presque toute son existence extérieure. Cependant il n'en est pas moins vrai que l’action, que l'homme exerce sur les corps extérieurs et étrangers, n’est qu'une suite ou une dépendance de Faction immédiate de son vouloir constitutif sur le corps propre, où plus spécialement sur les parties qui entrent dans le domaine du sens un de l'efforl*. Quoique les philosophes remarquent cette erreur ou illusion première qui entraîne l'âme à se répandre dans tous les organes sensitifs et à se confondre avec le corps qui sert d’instrument à ses opérations, celte illusion n’est pas telle que Phomme attribue l'effort voulu et aperçu aux organes en mouvement, et par suite qu’il se confonde, lui qui juge ou perçoit à la fois plusieurs impressions, avec les organes où elles sont respectivement localisées : car
1. Ce titre qui est écrit en marge, dans le manuscrit, n’est pas reproduit dans l'édition Cousin (nous ajoutons $ 2).
2. «Sedistingue confusément», Cousin. Maine de Biran avait d’abord écrit « se représente confusément à lui-même comme distinct »; puis il écrit au-dessus «se distingue de ce qui l’environne ».
3. ( C'estl'homme tout entier qui s'appelle je et qui croit s'entendre. Aussi, en disant: je pense, j'agis, c'est-à-dire moi, corps organisé, doué de sentiment, de force et de volonté, j'exerce une action sur cé corps étranger, donc j’éprouve aussi des impressions », Cousin, p. 45. Phrase inintelligible.
