Les premiers simples ou idées de Dieu », Cousin

3. « Autrement qu'elles ne soient », Cousin, p. 127. Il semble bien que le copiste fasse dire à Maine de Biran le contraire de ce qu'il pense, et de ce qu'il a probablement dit. Comparez avec l’article cité de Leibnitz: « les idéés vraies et parfaitement adéquates qui leur correspondent, ne sauraient être dans notre esprit, tout limité qu'il est d’ail- Icurs, autrement qu'elles ne sont dans l'entendement divin ».

4. «Tant que », Cousin, p.128. Il faut évidemment ajouter « en ».

à » 5 VICTE :

a rent encore être conçus comme ayant entre eux, et hors

: la pensée, ces rapports ou modes de coordination, sous lesquels ils se représentent au sujet pensant.

Les rapports ou modes de coordination dont il s’agit!, ne dépendent nullement en effet de la nature mème des intuitions ou des objets phénoméniques qui prennent leurs formes perceptives ?. Aussi, les rapports d'étendue, de figure, de nombre peuvent-ils toujours s'abstraire comme notions ou concepts intellectuels de tous les objets visibles déterminés et constituer ainsi* à eux seuls les éléments d'une science d'autant plus infaillible qu'elle ne saisit les êtres que sous ces notions simples, universelles ou communes à tous, quels qu’ils soient, quels qu'ils puissent être en eux-mêmes, ou dans l’entendement divin, soit comme actuels, soit comme possibles *.

La science mathématique formée de ces éléments intellectuels n’est pas la science des noumènes ou des êtres réels, mais celle des relations que nous ne percevons entre les phénomènes donnés par intuition$ que parce qu’elles existent réellement entre les noumènes, sujets substantiels ou causes de ces intuitions.

C'est à la physique générale 7, ou à la métaphysique, en tant que science de l’objectivité absolue, qu’appartient le grand problème des existences réelles, des noumènes À ; mais l’insolubilité ® de ce problème se fonde sur la nature même des facultés humaines ou de celles! de notre connaissance objective comme subjective.

1. Nous avons suivi, à partir de là jusqu'à la fin, le manuscrit.

2. « Des objets phénoméniques qui y prennent leurs formes perceptibles », Cousin, p. 128.

3. Le mot « ainsi » est omis dans l’édition Cousin. Plus loin : «les éléments d’une certitude », au lieu d’ « une science ».

4. La phrase de l’édition Cousin finit à « notions simples et universelles ». Les deux lignes suivantes sont supprimées.