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Cependant, entre les peintures de Saint-Benoît-sur-Loire et celles de Saint-Savin-sur-Gartempe, il y a une différence; il y a la question de dosage des influences. Cette différence ne montret-elle pas la riche variété des manuscrits de l’Apocalypse exécutés vers cette époque ?

Avant la formation du cycle gothique, nous avons donc plusieurs types d’Apocalypse illustrée. Le cycle archaïque des manuscrits de Paris et de Valenciennes et l’Apocalypse de Bamberg qui reste fidèle en grandes lignes à ce type n’ont pas d’action directe dans la formation du cycle anglo-normand. Le groupe des manuscrits de Cambrai et de Trèves et le cycle des Beatus ont, par contre, un grand rapport en ce qui concerne le cycle gothique. Un certain nombre de Beatus tardifs, datant du XII° siècle et même du XIIT° siècle, sont considérés comme transitoires entre le cycle des Beatus et le cycle gothique. Quelques scènes de ce cycle montrent visiblement une influence du cycle espagnol; par exemple, la scène du silence dans le ciel et la Jérusalem céleste dans l’Apocalypse du Trinity College rappellent les scènes correspondantes du Beatus de Saint-Sever. Nous pouvons ainsi considérer que le cycle gothique succède au cycle des Beatus. Cependant, entre ces deux groupes, il y a une différence de style qui semble infranchissable. Pour avoir l’aspect des manuscrits anglo-normands, il faudrait supposer une transformation du style et de la composition du cycle espagnol et tout au moins un effort du style « antique » chrétien tel que les manuscrits de Cambrai et de Trèves en témoignent. Cet effort est accompli déjà sans doute au début du XI° siècle à Saint-Benoît-sur-Loire et au XIT° siècle nous avons l’exemple de Saint-Savin-sur-Gartemps. Le type « intermédiaire » que nous y trouvons est une interprétation romane et française de l’Apocalypse illustrée du haut moyen âge, dans laquelle s'ajoute aux éléments carolingiens et byzantins une recherche évidente d'innovation. Le cycle gothique est sorti directement de ce type « intermédiaire ».

pareils à ceux qui se trouvent au rez-de-chaussée du clocher de Saint-Hilaire de Poitiers, présentent des traits de ressemblance avec les chapiteaux cordouans. Voir Ph. Verdier : Mémoire (inédit) sur les sculptures du porche de Saint-Benoît-sur-Loire.

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