C. πι. 1. Καὶ τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Σάρδεσιν ἐχχλησίας Ypaboy

Τάδε λέγει ὁ ἔχων τὰ ἑπτὰ πνεύματα τοῦ θεοῦ nai τοὺς ἑπτὰ ἀστέρας" Οἶδά σοὺ τὰ ἔργα, ὅτι "ὄνομα ἔχεις ὅτι ζῆς, χαὶ γεχρὸς εἶ. 2, Γίνου Ὑρηγορῶν, χαὶ στήρισον τὰ λοιπὰ ἃ ἔμελλον ἀποθανεῖν᾽ οὐ γὰρ ἐὕρηχά σου "τὰ ἔργα πεπληρωμένα ἐνώπιον τοῦ θεοῦ "μου. 8. Μνημόνευξ οὖν πῶς "εἴληφας nat ἤχουσας, nai "τήρει χαὶ μετανόησον. Ἐὰν οὖν μὴ γρηγορήσῃς;, ἥξω ὡς χλέπτης, χαὶ "οὐ μὴ γνῷς "ποίαν ὥραν ἥξω ἐπὶ σέ. h. ᾿Αλλ᾽ ἔχεις ὀλίγα "ὀνόματα ἐν Σάρδεσιν ἅ οὐκ ἐμόλυναν τὰ ἱμάτια αὐτῶν, χαὶ περιπατήσουσιν μετ᾽ ἐμοῦ ἐν λευχοῖς, ὅτι ἄξιοί εἰσιν. ὅ. Ὃ νικῶν "οὗτος "περιβάλλεται "ἐν ἱματίοις λευχοῖς, χαὶ "οὐ μὴ ἐξαλείψω τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ex τῆς βίόλου τῆς ζωῆς, χαὶ ὁμολογήσω τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐνώπιον τοῦ πατρός μου χαὶ ἐνώπιον τῶν ἀγγέλων αὐτοῦ. 6. Ὁ ἔχων οὖς ἀκουσάτω τί τὸ [Πνεῦμα λέγει ταῖς ἐχχλησίαις.

des bourreliers, des fondeurs, des ouvriers en airain; on devait y connaitre, peut-être y fabriquer le χαλχολίδανος. Elle ne possédait pas de temple impérial, et la religion (culte du héros Tyrimnos, d’Apollon Tyrimnien et d’Artémis Boritena) n'avait rien de particulier, sauf la présence du « Sambatheïon », sanctuaire de la Sibylle orientale (chaldéenne, perse ou hébraïque), ce qui est peut-être un indice de syncrétisme judéo-païen. 3

La lettre ressemble à celle de Pergame, sa voisine. À cette époque, toutes les associations sociales, économiques, ou de simple assistance, prenaient une forme religieuse. Ce devait être un fort appui pour les idées nicolaïtes; car il n'était pas facile à un commerçant ou à un chef d'atelier, dit Ramsay, de maintenir ses affaires sans appartenir à la guilde de son métier; or les banquets de sacrifices s’accompagnaient de réjouissances peu édifiantes; le laxisme qui s’ensuivait donnait prétexte à la propagande, doctrinale ou non, de la « Jézabel ». Jésus promet au Victorieux, à celui qui n'a pas peur des païens, de le faire dominer sur eux; et l’« étoile du matin » adoucit par une image radieuse ce que la promesse précédente avait de redoutable (Ramsay, Letters, ch. xxr11-xxIV; SWwEeTE, Apoc. p. Ixiti-Ixiv).

A. B. 1. τῷ au lieu de τῆς, est supposé par syr, Prim. — ὄν. ἔχ. est une expression qui se trouve Hérodote, vi, 138; οὔνομα εἶχε ὡς ἐπ᾽ ᾿Αθήνας ἐλαύνει (cité par Düst., Hort, Swete). — « Sept esprits » cfr. 1, 4; v, 6; « Sept astres », 1, 16.

C. 1. Le rapprochement des « 7 Esprits » et des « 7 astres » paraît d'abord surprenant, car ces images ne répondent pas au même ordre de réalités (vid. supra). Mais Origène (Sch. x1ix) dit fort justement que les 7 Esprits sont ai μετουσίαι τοῦ Πνεύματος.... Συμφώνως τοῖς ἑπτὰ πνεύμασιν ἐχλήψει καὶ τοὺς ἑπτὰ ἀστέρας, ἑκάστου ἀστέρος σημαίνοντος τόν τινος ἐχχλησίας φωτισμόν, Pour nous, qui interprétons les Anges-étoiles de l'esprit qui prévaut dans chaque église, nous n'avons pas besoin de changer comme Orig. le sens du symbole. Les 7 Esprits sont le Saint-Esprit (τ, 4 et Exc. 1); ici il appartient au Fils — comme à l'Agneau v, 6, — car Jésus distribue les pouvoirs divers du πνεῦμα ζωοποιοῦν, de qui dépend la vie de toutes les églises (cfr. Act. τι, 88 Swete, et Joh. xvi, 14). Le caractère chrétien de chacune d’entre elles (cfr. φωτισμός d'Orig.) procède de ce don du Christ; à l'Esprit il peut rallumer les étoiles qui, comme celle de Sardes, menacent de s'éteindre. De plus, Jésus apparaît à cette

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C. πι. 1. Et à l'ange de l’église [qui est] à Sardes, écris :

« Voici ce que dit Celui qui a les sept esprits de Dieu et les sept étoiles : Je connais tes œuvres, que tu as nom de vivant, et tu es mort! 2, Deviens vigilant, et consolide les restes qui étaient près de périr; car je n’ai pas trouvé tes œuvres bien remplies en face de mon Dieu. 3. Rappelle-toi donc comment tu as reçu et tu entendis, et observe-[le]|, et convertis-toi. 51 donc tu n’es pas vigilant, je viendrai comme un voleur, et tu ne sauras nullement à quelle heure je viendrai sur toi. 4. Mais tu as quelque peu de noms dans Sardes qui n’ont pas souillé leurs vêtements, et ils marcheront avec moi en blanc, car ils sont dignes. Le Victorieux, celui-là s’enveloppe de vêtements blancs, et jamais je n’effacerai son nom du livre de la vie, et je confesserai son nom en face de mon Père, et en face de ses anges. 6. Celui qui ἃ des oreilles, qu’il entende ce que l'Esprit dit aux églises.

« métropole » encore orgueilleuse comme Celui qui a tout pouvoir au ciel et sur la terre; c’est presque sous le même aspect qu’il s'était montré à Éphèse, l'Églisemère (11, 1.) — Verset d'une grande vigueur.

——— À. B. 2. τά manque devant ἔργα, À, (, al; mais, à cause de l’usus loquendi d'Apoc., nous l’admettons avec Tischendorf-Gebhardt, πους Soden, Bousset; — πεπληρωμένα, mot johannique (Jo. xvu, et passim), — μου manque Av20-r1-1r, et dans le texte reçu.

C. 2. Le conseil de veiller convenait particulièrement à Sardes, en raison des surprises fâcheuses de son histoire (Exc. vin). Ses œuvres pouvaient être considérées comme « pleines » au point de vue purement humain, mais non devant Dieu; il y avait contraste entre la réalité spirituelle et la réputation, 1 ὄνομα, dont la Sardes profane, et peut-être aussi l’église de cette cité, pouvaient jouir encore aux veux des hommes. Il est tout à fait peu critique de voir dans Θεοῦ μου, avec J. Weiss et autres, la réminiscence d’une christologie primitive qui n’eût pas encore reconnu Jésus comme Dieu. Pareille observation ne sert qu’à montrer quels préjugés dominent la critique « indépendante »; ne trouve-t-on pas cette expression jusque dans le IVe Évangile (Joh. xx, 17), dont l’auteur aurait bien vu si elle était contraire à sa thèse? Disons seulement avec Swete que le « Fils de Dieu » n'oublie pas quil est aussi « Fils de l'Homme ».

—— À. B. C. 3. Le parfait εἴληφας devant un aoriste a dû être choisi intentionnellement (Bousset), car les suites de cette réception durent dans le présent, tandis que l’audition est du passé; il faudrait donc reconnaître quelque finesse d’helléniste à un écrivain d'ordinaire si négligé. — τήρει, mot johannique — οὐ μή avec le subjonctif, et non le futur indicatif (Ixrrop., ch. x, $ II). — « Comme un voleur » cfr. xvi, 15; I Thess. v, 2, image sûreinent dérivée de la tradition synoptique, Mat. χχιν, 42-51, et Luc, 36-40, dans la parabole du serviteur non vigilant. Aïnsi Sardes avait été enlevée par surprise sous Cyrus et Antiochus. And. le commente ainsi : ὡς χλέπτης. Εἰχότως" ὁ τε γὰρ ἑκάστου θάνατος χαὶ ἡ χοινὴ συντέλεια πᾶσιν ἄγνωστος. — ποίαν, accusatif pour marquer le moment, ΙΝΤΒΟΡ., c. x, ὃ Il.

A. B. C. 4. Ὀνόματα au sens de « personnes » (cfr. χι, 18 ét Ace. 1, 15) n'est pas un pur hébraïsme (NW); Deissmann, dans ses Neue Bibelstudien, pp. 24-25,

relève plusieurs exemples de cette acception dans des papyrus des n-m° siècles ap. J.-C. — περιπατήσουσιν (noter le futur) ἐν λευχοῖς peut déjà présager la victoire du Christ et de l'Église, céleste et militante, sur les Bêtes et leur armée au ch. xix (vid, ad locum). — ἐν λευχοῖς, v. Exc. ΧΙ.

F. La Lettre à Philadelphie.