CHAPITRE SEPTIÈME

raisins, raisins de fie/, grappes d'amertume pour eux; venin de dragons, leur vin, et fiel d'aspics crue/. Tout cela n' est-il pas serré chez Moi, scellé dans mes trésors? A Moi la vengeance et la rétribution. » — Deulér. XXX11. 20 à 35; — là, il est décrit quelle est chez eux l'Église, c'est -à- dire qu'elle est dans d'affreux faux d'après le mal ; par « du cep de Sodome, leur cep, et des champs de Gomorrhc, » il est entendu quelle est chez eux l'Église; le cep signifie l'Église; par « ses raisins, raisins de fiel, grappes d'amertume pour eux; venin de dragons leur vin, et liel d'aspics cruel, » il est entendu les faux d'après le mal qui sont chez eux, les raisins signifient les biens de l'Église, mais les raisins de fiel et les grappes d'amertume signifient les maux d'après d'affreux faux ; leurs faux eux-mêmes sont entendus par « venin de dragons leur vin, et fiel d'aspics cruel, » le vin signifie le vrai d'après la Parole, mais le venin de dragons et le fiel d'aspics signifient l'énorme faux qui existe d'après les vrais falsifiés de la Parole. Celte nation est pareillement décrite ailleurs dans la Parole, ainsi dans le Deutéronomc, dans le Livre des Juges, dans les Prophètes, par exemple, dans Jérémie, V. 20 à 31. VU. 8 à 34. IX. 1 à 25. XI. 6 à 17. XIII. 9 à 27. XIX. 1 à 15. XXXII. 30 à 35. XLIV. 2 à H. Que cette Nalion ait élé idolâtre de cœur, on le vôit par les passages rapportés, et par plusieurs autres, comme dans Jérémie : « Se/on le nombre de tes villes ont été tes dieux, Jehudah! et selon le nombre des places de Jérusalem vous avez dressé dçs autels pour faire des parfums à Baal. » — II. 28. XI. 13. — Qu'ils aient élé introduits dans la terre de Canaan non pas a cause de quelque bonté de cœur et de quelque justice, mais à cause de la promesse faite à leurs pères, on le voit dans Moïse : « Ce n'est point a cause de ta justice, ni à cause de la droiture de ton cœur, que tu viens pour posséder la terre, mais c'est pour affermir la parole que Jélwvali a jurée à tes pères, à Abraham, à Isac et à Jacob. Sache doncque ce n'est point à cause de ta justice que Jéhovah ton Dieu te donne cette bonne terre pour lu posséder; car peuple dur de cou, toi. » — Deulér. IX. 5, (5. — Qu'il n'y ait eu chez eux aucun vrai ni aucun bien de l'Église, mais des faux et des maux, on le voit clairement par la Parole, où il s'agit de leurs scorlalions III. 7.

et de leurs adultères, dans Jérémie, III. 1 à 25 ; et dans Ézéchiel, XXIII. 1 à 49 : par les scortations et les adultères dans la Parole sont entendues les falsifications du vrai et les adultérations du bien; voir ci-dessus, N°* 141, 161 : c'est pourquoi le Seigneur les appelle « Génération adultère. » — Malin. XII. 39. Marc, VIII. 38 ; — il dit aussi qu'ils sont « pleins d'hypoerisie, d'iniquité et d'impureté. » — Matth. XXIII. 27, 28; — et que « par leurs traditions ils ont falsifié ta Parole. »> — Mailh. XV. 1 à 6. Marc, VII. 1 à \ h ; — et en termes clairs dans Jean : « Vous, du père, (qui est) le diable, vous (tes, et vous voulez faire les désirs de votre père ; lui, homicide il a été dès le commencement, et dans la vérité il ne s'est point tenu, parce qu'il n'y a point vérité en lui; quand il énonce le mensonge, de son propre il énonce, parce que menteur il est et le père du mensonge. » — VIII. hk ; — par le mensonge il est entendu le faux d'après le mal; par le diable, l'extinction de tout bien; par homicide, l'extinction de tout vrai ; par le père sont entendus tant ceux de l'enfer, que ceux de cette race qui avaient vécu depuis les premiers temps ; énoncer de son propre, c'est d'après ce qui est inné. Qu'ainsi le tout de l'Église ait été entièrement détruit chez eux, et que ce soit pour cela qu'ils ont été rejetés, on le voit dans Ésaïe : ci Le Seigneur Jéhovih Sèbaoth va éloigner de Jérusalem et de Jehudah bâton et bâton d'appui, tout bâton de pain et tout bâton d'eau, (homme) fort et homme de guerre; juge et prophète, et devin et vieillard : car a trébuché Jérusalem et Jehudah est tombé, parce que leur langue et leurs actions (sont) contre J éhovah, pour se révolter aux yeux de sa gloire. » — 111. 1, 2, 8 ; — éloigner tout bâton de pain et tout bâton d'eau, signifie tout bien de l'amour et tout vrai de la foi, par lesquels il y a vie spirituelle, le pain est le bien de l'amour, et l'eau est le vrai de la foi ; le bâton et le bâton d'appui sont les puissances, et par suite toutes les choses de la vie spirituelle ; éloigner l'homme fort et l'homme de guerre signifie toute résistance contre les maux et les faux ; éloigner le juge et le prophète signifie tout bien et tout vrai de la doctrine; éloigner le devin et le vieillard signifie toute intelligence et toute sagesse; « leur langue et leurs actions contre Jéhovah, pour se révolter aux yeux de sa gloire, h signifie que tout

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ce qui appartient à leur doctrine et à leur vie est absolument contre le Divin Vrai, la langue est la doctrine, les actions sont la vie, les yeux de la gloire de Jéhovah sont le Divin Vrai, se révolter, c'est être contre ce Vrai. Dans le Môme : « Qui a-t-ii de plus à faire à ma Vigne? Jugez entre Moi et ma Vigne, qui a-l-il à faire à ma Vigne que je n'y aie fait? C'est pourquoi, j'attendais qu'elle produirait des raisins, mais elle a produit des fruits sauvages; et je vous ferai connaître ce que je vais faire à ma Vigne : En étant sa haie pour qu'elle soit broutée, en brisant sa clôture pour qu'elle soit foulée, je la mettrai en désolation, afin qu'y montent la ronce et l'épine; même aux nuées je commanderai de ne point faire pleuvoir sur elle la pluie. » -—V. 3, A, 5, 6; — là, par la vigne est entendue l'Église chez celte nation ; par « j'attendais qu'elle produirait des raisins, mais elle a produit des fruits sauvages, » il est signifié qu'au lieu des biens du vrai, qui appartiennent à l'Église, il y avait chez elle les maux du faux ; par « ôter sa haie pour qu'elle soit broutée, et briser sa clôture pour qu'elle soit foulée, » est signifiée sa destruction quant aux biens et aux vrais, afin qu'elle soit envahie par les maux et les faux, lesquels sont la ronce et l'épine qui monteront ; par a aux nuées je commanderai de ne point faire pleuvoir sur elle la pluie, » il est signifié qu'il n'y aura plus chez eux aucune réception du vrai et du bien procédant du Ciel par la Parole. Il s'agit aussi de la destruction de l'Église chez cette nation, dans Ésaïe, VII. 17, 18, 19 et suiv. ; dans Jérémie, I. 15; et dans beaucoup d'autres passages. C'est même pour ces motifs que cette nation a été chassée de la terre de Canaan, d'abord la nation Israélite, et ensuite la nation Juive ; et cela, parce que par la terre de Canaan est signifiée la Canaan céleste, qui est le Ciel et l'Église. Quelle a été l'une et l'autre nation, c'est ce qui est pleinement décrit, .dans le sens interne, dans les Chap. XXXII et XXXIII de l'Exode, où il s'agit du Veau d'or qu'ils s'étaient fait, et à cause duquel Jéhovah voulait les consumer et susciter par Moïse une autre génération; on en voit l'explication entière dans les Arcanes Célestes, N" 10393 à 10512, et N°" 10523 à 10557. Quelle a été la Nation Juive, c'est encore ce qui est décrit, dans le sens interne, dans le Chap. XXXVIII de la Genèse, où il s'agit de l'origine des

. Juifs, laquelle est provenuc d'une Canaanite et de la scortalion de Jehodah avec sa bru, car il y a eu trois souches, l'une par la femme Canaanite que Jchudah prit pour épouse, et les deux autres par Thamar qui était la bru de Jehudah, et avec laquelle il coucha comme avec une prostituée; on en voit aussi l'explication dans les Arcanes Célestes, N"' 4813 à 4930. Quelle a été celte nation, c'est aussi ce qui est décrit par Judas Ischariolh, car il a représenté la Nation Juive quant à l'Église; en eflet, les douze disciples du Seigneur ont représenté l'Église du Seigneur dans le commun, et chacun d'eux représentait quelque universel -essentiel de l'Église, et Judas Ischariolh l'a représentée telle qu'elle était chez les Juifs. Outre cela, on peut voir les choses qui ont été écrites, touchant cette Nation, dans les Arcanes Célestes, ce sont les suivantes : Qu'une Église représentative a été inslituée chez la Nation Juive, mais que dans la Nation elle-même il n'y a eu aucune Église, N°* 4899, 4912,6304. Qu'en conséquence quant à la Nation elle-même elle a été un représentatif de l'Église et non une Église, N°* 4281, 4288, 4311, 4500, 6304, 7048, 0320, 10396, 10526, 10531, 10698. Que la Nation Israélite et Juive n'a point élé choisie, mais a été reçue pour représenter l'Église, â cause de l'opiniâtreté avec laquelle leurs pères et Moïse ont insisté, N°» 4290, 4293, 7051, 7439, 10430, 10535, 10632. Que leur culte a été entièrement externe sans aucun culte interne, N0' t200, 3147, 3479, 8871. Qu'ils ne connaissaient nullement les internes du culte, et ne voulaient pas les connaître, N°* 301, 302, 303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10701, 10707. Comment ils considèrent les internes du Culte, de l'Église et de la Parole, N° 4865. Que leurs intérieurs, qui appartieunent à la pensée cl à l'affection, étaient souillés, pleins des amours de soi et du monde, et d'avarice, N0' 3480, 9962, 10454 à 10457, 10462 à 10466, 10575. Que c'est pour cela que les internes de l'Église ne leur ont point été découverts, parce qu'ils les auraient profanés, N01 2520, 3398, 3480, 4289. Que la Parole était entièrement fermée pour eux, et qu'elle l'est encore, N° 3769. Qu'ils voient la Parole par le dehors et non par le dedans, N°' 10549, 10550, 10551. Que c'est pour cela que leur interne, quand ils étaient dans le culte, était fermé, N0' 8788, 8806, 9320, 9380,

vêt* 6. CHAPITRE SEPTIÈME. loi

9377, 0962, 10390, 10401, 10407, 10492, 10498, 10500, 10575, 10029, 1069/j. Que cette Nation aussi, plus que toutes les autres, était telle, qu'elle pouvait être dans le Saint externe, l'interne étant fermé, N- 4293, 4311, 4903, 9373, 9377, 9380. Leur état alors, N° 4311. Qu'ils ont été conservés à cause de la Parole dans la Langue originale, et parce qu'ils ont pu être tels, N" 3479. Que leur Saint externe était miraculeusement élevé par le Seigneur dans le Ciel, et qu'ainsi. les intér ieurs du Culte, de l'Église et de la Parole y étaient perçus, NM 3480, 4307, 4311, 0304, 8588, 10492, 10500, 10602. Quafm que cela eût lieu, ils étaient contraints par des moyens externes à observer strictement les rites et les statuts dans la forme externe, N"* 3147, 4281 , 10149. Que, comme ils pouvaient être dans le Saint externe sans l'interne, ils ont pu représenter les choses saintes de l'Église et du Ciel, N°» 3479, 3881 , 4208, 0300, 65SS, 9377, t0430, 10500, 10570. Que néanmoins les choses saintes ne les affectaient point, N° 3479. Parce que peu importe quelle est la personne qui représente, puisque la représentation regarde la chose, mais non la personne, N°* (505, 1097, 1361, 3147, 3881, 420S, 4281, 4288, 4292,4307,4444,4500,6304,7048,7439,8588,8788,8806. Que cette Nation était pire que les autres nations; il est décrit quelle elle était, même d'après la Parole de l'un et de l'autre Testament, N°* 4314, 4316, 4317; 4444, 4503, 4750, 4751, 4815, 4820, 4832, 5057, 5998, 7248, 8819, 9320, 10454 à 10457, 10462 à 10466. Que la Tribu de Jehudah devint pire que les autres Tribus, N° 4815. Avec quelle cruauté ils traitaient les Nations par plaisir, N°* 5057, 7248, 9320. Que celte Nation était idolâtre de cœur, et plus que les autres adorait d'autres dieux, N0' 3732, 4208, 4444, 4825, 5998, 6877, 7401 , 8301 , 8871, 8882. Que leur Culte aussi a été considéré comme idolâlrique dans la Nation elle-même, parce qu'il était externe sans être interne, N°» 4281, 4825, 8871, 8882. Qu'elle adorait Jéhovah seulement quant au nom, N0i 6877, 10559, 10560, 10561, 10566; et seulement â cause des miracles, N° 4299. Qu'ils se trompent étrangement ceux qui croient que les Juifs, à la fin de l'Église, se convertiront et seront ramenés dans la terre de Canaan, N" 4847, 7051, 8301. On allègue sur ce sujet plusieurs passages de la Parole, qui ce-

pendant doivent être compris selon le sens interne, ainsi autrement que selon la lettre, N° 7051. Que la Parole, quant au sens externe, a été changée à cause de cette Nation, non cependant quant au sens interne, N0' 10453, 10401, 10603, 10604. Que Jéhovah sur la montagne de Sinaï leur a apparu selon leur qualité, dans un feu consumant, dans une nuée épaisse, et dans une fumée comme d'une fournaise, N°f 1861, 6832, 8814, 8810, 9434. Que le Seigneur apparaît à chacun selon la qualité de chacun ; comme un feu vivifiant et récréant, à ceux qui sont dans le bien ; et comme un feu consumant, à ceux qui sont dans le mal, N" 034, 1861, 6832, 8814, 8819, 9434, 10551. Que l'une des origines de cette Nation est tirée d'une Canaauile, et les deux autres, de la scortation de Jehudah avec sa bru, N°* 1167, 4818, 4820, 4874, 4899, 4913. Que par ces origines il a été signifié quelle serait leur conjonction avec l'Église, à savoir, comme la conjonction avec une Canaanite, et comme la scortation avec une bru, N°* 4868, 4874, 4899, 4911, 4913. Quelques particuralités sur leur état dans l'autre vie, N°* 939, 940, 5057. Puisque cette Nation, quoique telle, représentait l'Église, et puisque la Parole a été écrite chez elle et traitait d'elle, c'est pour cela que les Divins Célestes ont été signifiés par leurs noms, par exemple, par Ruben, Schiméon, Lévi, Jehudah, Éphraïm, Joseph, et les autres. Que par Jehudah dans le sens interne il est signifié le Seigneur quant à l'Amour Céleste, et son Royaume Céleste, N0' 3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363. Explication du Prophétique d'Israël sur Jehudah, dans lequel il s'agit du Seigneur, — Gen. XL1X. 8 a 12, — N°' 6363 à 6381. Que la Tribu de Jehudah et la Judée signifient l'Église Céleste, N°' 3654, 6364. Que les douze Tribus ont représenté et par suite signifié toutes les choses de l'amour et de la foi dans le complexe, N°* 3858, 3926, 4060, 6335; par conséquent aussi le Ciel cl l'Église, N- 6337, 6637, 7836, 7891. Qu'elles signifient selon l'ordre dans lequel elles sont nommées, N°* 3862, 3926, 3939, 4603 et suiv., 6337, 6640. Que les douze Tribus ont été divisées en deux Royaumes, afin que les Juifs représentassent le Royaume Céleste, et les Israélites le Royaume Spirituel, N°" 8770, 9320. Que par la semence d'Abraham, d'isaac et de Jacob, sont signifiés les biens et les vrais de l'Église, Nw 3373, 10445.

Vers. 5.