CHAPITRE SEPTIÈME

434. De la tr{bu de RuOen douze mille marqués, signifie la lumière du vrai d'après cet amour, et que tous ceux qui sont dans cette lumière sont dans le Ciel et viennent dans le Ciel : on ie voit par la signification de la tribu de Ruben, en ce que ce sont ceux qui sonl dans la lumière du vrai, ainsi qu'il va cire expliqué; par la signification de douze mille, en ce que ce sont toutes choses et tous, comme il a été dit ci-dessus, N° 430, ici tous ceux qui sonl dans la lumière du vrai d'après le bien de l'amour envers le Seigneur, amour qui est signifié par la Tribu de Jehudab, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N° 4 33 ; et par la signification des marqués, en ce que ce sont ceux qui sont dans le Ciel et viennent dans le Ciel, comme il a aussi été montré ci-dessus, N° 433. Il a été précédemment dit que les douze Tribus d'Israël ont représenté et par suite signifient dans la Parole toutes les choses de l'Église ; que chaque tribu signifie quelque universel-essentiel de l'Église, et que Jehudab signifie l'amour envers le Seigneur; quant à ce que Ruben signifie la lumière d'après cet amour, on le verra dans ce qui suit. Ruben, et par suite la Tribu qui a tiré de lui son uom, signifie dans le sens suprême le Seigneur quant a la Prévoyance ou Prescience, dans le sens interne la foi spirituelle et l'entendement du vrai, et dans le sens externe la vue ; et parce que Ruben dans le sens interne siguifie la foi et l'entendement, il signifie aussi la lumière du vrai, car la foi existe par la lumière du vrai, et l'entendement est illustré par cette lumière, car où est la lumière du vrai, là est l'entendement et là est la foi. Par Ruben ou par la Tribu de Ruben il est signifié la même chose que par l'Apôtre Pierre; car les douze Apôtres, de môme que les douze Tribus d'Israël, ont représenté toutes les choses de l'Église, et chaque Apôtre quelque universel-essentiel de l'Église; et comme Pierre représentait la même chose que Ruben, c'est pour cela qu'il était le premier des Apôlres, comme Ruben était le premier des • fils de Jacob : que Pierre signifie le vrai dans la lumière et la foi, on le voit ci-dessus, N" 9, 411. Si Ruben est dit le premier des fils de Jacob, et si par suite la Tribu de Ruben est nommée dans la Parole en premier lieu dans la plupart des passages, c'est parce qu'il était le premier-ué, et que le premier-né dans la Parole signifie le vrai d'après le bien, ou, ce qui est la même chose, le vrai

104 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. vwa.

dans la lumière, et par suite te foi d'après la charité; en eftet, le vrai, et ce qui appartient à la foi, apparaît en premier lieu à l'homme, car cela entre par l'ouïe dans la mémoire, et de là est attiré dans la pensée, et ce que l'homme pense il le voit et l'aperçoit par la vue intérieure, or ce qui est vu et aperçu en premier lieu est le premier mais seulement en apparence et non en actualité; le bien est en actualité le premier-né ou le premier de l'Église, puisque le vrai existe d'après le bien, car le bien se forme dans les vrais et se fait voir par les vrais, c'est pourquoi le vrai est le bien dans une forme; de là vient qu'on dit : Le vrai d'après le bien, et la foi d'après la charité; car ce qui est d'nprès quelque chose, est ce quelque chose en image; et ce quelque chose, considéré en soi, c'est le bien formé et né; le bien est donc le premier-né dans le sens spirituel de la Parole ; en outre, chez les enfanls il y a le bien de l'innocence, que le Seigneur introduit le premier, et d'après lequel l'homme d'abord devient homme; et parce que le bien appartient à l'amour, et que l'homme réfléchit, non sur son amour, mais sur sa pensée d'après la mémoire, et parce que le bien n'a pas de qualité avant qu'il ait élé formé dans les vrais, et que sans qualité rien n'est perçu, de là vient qu'on ignore que le bien est le premier et le premier-né, car le bien est conçu le premier par le Seigneur chez l'homme, et est engendré par les vrais dans lesquels le bien est dans sa forme et dans son eHigie. De plus, il faut qu'on sache que les vrais que l'homme puise, pendant le premier et le second Age de l'enfance, dans la Parole, dans la doclrine tirée de la Parole, et dans la prédication, apparaissent à la vérité comme vrais, mais néanmoins ne sont pas des \rais chez lui; ils sont seulement comme des écorecs sans l'amande, ou comme la forme d'un corps ou d'une face sans l'Ame et sans la vie, ils ne deviennent des vrais que quand ils sont reçus par la volonté, car ainsi pour la première fois ils sont reçus par l'homme et commencent à vivre chez lui ; en effet, la volonté est l'homme lui-même, et tout bien appartient à la volonté et tout vrai appartient à l'entendement : d'après ces considérations on peut voir pourquoi la Tribu de Jehudah, par laquelle est signifié le bien de l'amour envers le Seigneur, est nommée en premier lieu, et pourquoi la Tribu de Ruben, par laquelle est signifié le vrai dans la lumière d'après ce bien, est nommée ensuite. Il faut savoir que

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vers. 5. CHAPITRE SEPTIÈME. 105

toute Lumière, dans laquelle apparaît le vrai, vient de la Lumière du Ciel, qui procède du Seigneur, et la Lumière du Ciel vient du Divin Bien de son Divin Amour; la Lumière du Ciel est le Divin Bien dans une forme; ces deux dans le Ciel sont un, et sont reçus comme un par les Anges, et doivent être reçus aussi comme un par l'homme, pour que l'homme puisse avoir communion avec les Anges. Mais on peut voir ces choses amplement exposées dans les Arcanes Célestes, à savoir, que quand l'homme est régénéré le vrai est au premier rang et le bien au second, non en actualité mais en apparence, tandis que quand l'homme a été régénéré le bien est au premier rang et le vrai au second, en actualité et d'une manière perceptible, Not 3324, 3325, 3330, 3336, 3494, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4243, 4245, 4247, 4337, 4925, 4926, 4928, 4930, 4977, 5351, 6256, 6269, 6273, 8516, 10110; qu'ainsi le bien est le premier et le dernier de la régénération, N° 9337 : que, comme le vrai parait être au premier rang et le bien au second quand l'homme est régénéré, ou, ce qui est la même chose, quand l'homme devient Église, les Anciens à cause de cette apparence ont été en contestation sur ce point : Est-ce le vrai de la foi, ou le bien de la charité, qui est le premier-né de l'Église? N01 367, 2435 : que le bien de la charité est le premier-né de l'Église en actualité, et le vrai de la foi seulement en apparence, N" 3325, 3494, 4925, 4926, 4928, 4930, 8042, 8080 : que le Premier-né dans la Parole signifie aussi le premier de l'Église, à qui appartient la priorité et la supériorité, N° 3325 : que c'est pour cela que le Seigneur est appelé Premier-né, parce que tout bien de l'amour, de la charité et de la foi est eu Lui et par Lui, N° 3325. Comme le vrai est en apparence au premier rang, voilà pourquoi Ruben était le premier-né, et a tiré son nom de la vue, ainsi qu'il est dit clairement dans Moïse : « Lôak conçut, et enfanta un fils, et elle appela son nom Heuben, car elle dit : Parce qu'a vu Jêhovah mon affliction, car maintenant m'aimera mon mari. » — Gen. XXIX. 32 ; — ces paroles, quoiqu'elles soient historiques, contiennent toujours cependant un sens spirituel, car toutes et chacune des choses qui sont dans la Parole viennent du monde spirituel, parce qu'elles viennent du Seigneur, et lorsqu'elles sont descendues du Ciel dans le Monde naturel, elles

se sont revêtues d'un sens naturel correspondant, tel qu'est le sens de la lettre de la Parole; c'est pourquoi, par les Naissances des fils de Jacob il est signifié des naissances spirituelles, telles que sont les naissances du bien et du vrai chez l'homme quand il est régénéré par le Seigneur; ainsi par « Léah conçut et enfanta un fils, » il est signifié une conception spirituelle et un eufanlement spirituel; par » elle appela son nom Reuben, » il est signifié sa qualité ; par « car elle dit : Parce qu'a vu Jéhovah, » il est signifié dans le sens suprême la Prévoyance, dans le sens interne la foi, dans le sens intérieur l'entendement, et dans le sens externe la vue, ici la foi par le Seigneur; par « mon affliction, » il est signifié l'état de parvenir au bien ; par « car maintenant m'aimera mon mari, » il est signifié que de là procédera le bien du vrai; mais ces choses ont été expliquées dans les Arcanes Célestes, voir N°* 38(50 à 3866. Reuben dans la Langue originale signifie la Vue, et la Vue dans le sens spirituel signifie l'entendement du vrai et la foi, et dans le sens suprême la Divine Prévoyance, comme cela peut être constant d'après ce qui a été dit de la signification de Voir et de la Vue dans les Arcanes Célestes, à savoir, que la vue dans le sens suprême, dans lequel il s'agit du Seigneur, signifie la Prévoyance, N°* 2807, 2837, 2839, 3686, 385 A, 3863, 10428; que la vue dans te sens interne signifie la foi, puisque la vue spirituelle est la vue d'après la foi, et puisque les choses qui appartiennent à la foi sont vues dans le Monde spirituel, N°* 897, 2325, 2S07, 38G3, 3869, 5400, 10705 : qu'en outre voir signifie comprendre et percevoir le vrai, N°* 2150, 2325, 2807, 3764, 3863, 3869, 10705 : que la vue interne appartient à l'entendement, et que l'entendement voit par les yeux du corps; et que la vue de l'entendement vient de la lumière du Ciel, ÎN°' 1524, 3138, 3167, 4408, 5114, 6608, 8707, 9128, 9399, 10569. Que Reuben signifie le vrai d'après le bien ou la foi d'après la charité, on peut encore le voir par les Dudaïm qu'il trouva dans le champ et qu'il donna à sa mère, il en est parlé ainsi dans Moïse : « Reuben alla dans les jours de la moisson des froments, et il trouva des dudaïm dans le champ, et il les apporta à Léah sa mère ; et dit Rachel à Léah : Donne-moi, je te prie, des dudaïm de ton fils. Et elle lui dit : Est-ce peu que tu aies pris mon mari? et prendras-tu aussi les dudaïm

Vers. 5.