CHAPITRE SEPTIÈME

cela a aussi été signifié par Reuben, voilà pourquoi le droit d'aînesse lui a été ôté par son père, et a été donné à Joseph et aux fils de Joseph ; qu'il ait été ôté à Reuben, on le voit clairement par ces paroles de son père : « Reuben, mon premier-né, toi, ma vigueur et le commencement de mes forces, excellent en èminence, et excellent en valeur : léger comme l'eau, n'excelle point, car* tu es monté sur la couche de ton pére ; alors tu as profané; sur mon lit il est monté! » — Gen. XL1X. 3, h ; — para Reuben, mon premier-né, » il est signifié la foi qui est en apparence au premier rang, ou le vrai né du bien ; par « toi, ma vigueur et le commencement de mes forces, » il est signifié que par ce vrai la puissance est au bien, et que la première puissance est au vrai; par « excellent en éminence, et excellent en valeur, » il est signifié que de là viennent la gloire et le pouvoir; par « léger comme l'eau,» il est signifié que la foi séparée d'avec la charité n'est pas ainsi ; par « n'excelle point, »> il est signifié qu'elle n'aura ni la gloire ni le pouvoir ; par « car tu es monté sur la couche de ton père, » il est signifié parce que le vrai de la foi séparé du bien de la charité a une conjonction infâme; par « alors tu as profané, » il est signifié qu'ainsi il a été conjoint à l'amour de soi et du monde, et par suite au mal, ce qui est le profane ; par « sur mon lit il est monté, » il est signifié qu'il a souillé le bien spirituel dans le naturel : mais * ces paroles ont été pleinement expliquées dans les Arcanes Célestes, voir N" 6341 à 63Ô0. Que le droit d'aînesse ait été donné à cause de cela aux deux fils de Joseph, à Éphraïm et à Ménasseh, c'est ce qui est entendu par ces paroles d'Israël le père à Joseph : « Maintenant, tes deux fils, qui te sont nés dans la terre d'Egypte avant que je vinsse en Egypte, à moi, eux, Ephraïm et Ménasseh; comme Reuben et Siméon ils me seront. » — Gen. XLVIII. 5 : — et dans le Livre des Chroniques : n Reuben est le premier-né, mais parce qu'il a souillé te lit de son pére, son droit d' aînesse a été donné aux fils de Joseph fils d'Israël. » — V. 1, 2; — en effet, par Éphraïm, dans la Parole, il est signifié la même chose que par Reuben, à savoir, l'entendement du vrai et le vrai dans la lumière ; s'il est dit qu'Éphraïm et Ménasseh seront les fils d'Israël comme Reuben et Siméon, c'est parce que par Reuben il est signifié l'entendement du vrai, et par Siméon

112 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. v/«3',.

la volonté du vrai, les mômes choses que par Éphraïm cl par Ménasseh, D'après ces explications, on peut voir maintenant quel est l'universel-essentiel de l'Église qui est signifié dans la Parole par Reuben.

435. De la tribu de Gad douze mille marques, signifie le bien de ta rie qui en procède : on le voit par la représentation de la tribu de Cad, en ce qu'elle est le bien de la vie, ainsi qu'il va être montré; et par la signification de douze mille marqués, en ce que c'est que tous ceux-là sont dans le Ciel cl viennent dans le Ciel, comme il vient d'être dit dans les deux Articles précédents. Avant qu'il soit montré d'après la Parole ce qui était représenté dans l'Église par Gad et par la Tribu qui tient de lui son nom, il sera dit quelque chose sur ce qui est entendu par le bien de la vie, signifié ici par la tribu de Gad : Il y a le bien de la vie d'origine céleste, le bien de la vie d'origine spirituelle, et le bien de la vie d'origine naturelle; le bien de la vie d'origine céleste est le bien de la vie qui est fait d'après le bien de l'amour envers le Seigneur par les vrais d'après ce bien, le bien de la vie en est l'effet; ce bien de la vie est ce qui est signifié ici par la tribu de Gad; c'est pour cela qu'il est dit « le bien de la vie qui en procède, » à savoir, qui procède du bien de l'amour envers le Seigneur, que signifie la tribu de Jehudah, par les vrais d'après ce bien que signifie la tribu de Reuben ; le bien de la vie d'origine spirituelle est le bien de la vie qui est fait d'après le bien de la charité à l'égard du prochain par les vrais d'après ce bien, ce bien de la vie est entendu par Ménasseh : en effet, les douze Tribus d'Israël ont été divisées en quatre classes, et il y a trois Tribus dans chaque classe; ces trois Tribus en série signifient les choses qui constituent pleinement du commencement à la fin ou du premier au dernier l'universel-cssenliel même de l'Église, qui est signifié par la première Tribu; les trois Tribus nommées en premier lieu, à savoir, les Tribus de Jehudah, de Reuben et de Gad, signifient les choses qui constituent pleinement le bien céleste; les trois Tribus qui suivent, à savdir, les Tribus d'Ascher, de Naphtali et de Ménasseh, 'signifient les choses qui constituent pleinement le bien spirituel ; il en est de même des Tribus qui viennent ensuite : il y a aussi trois choses qui constituent et forment pleinement chaque universel-essentiel, à savoir, le bien

Vers. 5.