CHAPITRE SEPTIÈME

à l'égard du prochain, qu'on nomme charité, on le verra dans ce qui suit, et môme on le voit en ce que les douze Tribus prises ensemble ont représenté le Ciel et l'Église, et par suite les signifient dans la Parole, et que chaque Tribu a représenté et par suite signifie quelque universel-essentiel qui fait le Ciel et l'Église : il y a en général trois universels-essentiels qui font le Ciel et l'Église, à savoir, l'amour envers le Seigneur, la charité à l'égard du prochain, et l'obéissance à la foi ; L'amour envers le Seigneur est signifié par les trois premières Tribus, à savoir, par les Tribus de Jehudah, de Ruben et de Cad, comme il a été montré ci-dessus; la charité à l'égard du prochain est signifiée par ces trois Tribusci, à savoir, par les Tribus d'Ascher, de Naphlali et de Ménasseh; l'obéissance à la foi est signifiée par les trois Tribus suivantes, à savoir, par celles de Siméon, de Lévi et d'Isaschar; la conjonction de tous ceux-là avec le Seigneur est signifiée par les trois dernières Tribus, à savoir, par celles de Zébulon, de Joseph et de Benjamin : c'est là ce qui est sommairement signifié par toutes ces Tribus nommées dans cet ordre, car les significations des Tribus sont conformes à l'ordre dans lequel elles sont nommées, comme il a été dit et montré ci-dessus, N°* 431, 435, 436. Outre cela, par les marqués il est entendu ceux qui ont été séparés des méchants et reçus dans le Ciel, et par les trois premières Tribus, ceux qui ont été reçus dans le Ciel suprême ou troisième Ciel, où tous sont dans l'amour envers le Seigneur ; par les trois Tribus suivantes, dont il s'agit maintenant, il est entendu ceux qui ont été reçus dans le Ciel moyen ou second Ciel, où tous sont dans la charité à l'égard du prochain ; par les trois Tribus nommées ensuite il est entendu ceux qui ont été reçus dans le dernier ou premier Ciel, où tous sont dans l'obéissance qui est appelée obéissance à la foi ; et par les trois dernières Tribus il est entendu la réception de tous ceux-là dans les trois Cieux par le Seigneur; il y a, en effet, trois Cieux distincts l'un de l'autre selon les degrés du bien de l'amour : d'après toutes ces considérations on peut d'abord voir que par cette seconde classe des Tribus, ou par ces trois Tribus, à savoir, par celles d'Ascher, de Naphtali et de Ménasseh, il est entendu ceux qui sont dans la charité à l'égard du prochain, par la Tribu d'Ascher la charité à l'égard du prochain, par celle de Naphtali leur régéné-

tion, et par celle de Ménasseh le bien de la vie de ceux qui sont dans la charité. Mais d'abord il sera dit ce que signifie Ascher dans le Royaume du Seigneur ou dans l'Église : Ascher signifie la béatitude des affections spirituelles, et par suite l'affection spirituelle elle-même, et comme c'est l'affection spirituelle qui est appelée amour à l'égard du prochain ou charité, de là vient qu'ici par Ascher est signifiée la charité, et qu'en conséquence par les douze mille de cette Tribu il est signifié ici tous ceux qui sont dans la charité, et ainsi dans le second Ciel ou Ciel moyen. Qu' Ascher ait tiré son nom de la béatitude, on le voit, non-seulement par la signification de ce mot dans la Langue Hébraïque, mais aussi par les paroles que Léah, épouse de Jacob, prononça quand il naquit; ce sont celles-ci : « Et enfanta Zilpha, servante de Léah, un second fiis à Jacob ; et dit Léah : Pour ma Béatitude, parce que me béatifieront des filles; et elle appela son nom Ascher. » — Gen. XXX. 12, 13; — par les tilles qui béatifieront sont signifiées les affections spirituelles du vrai qui font l'Église, et par lesquelles existe toute béatitude interne qui est céleste; dans celte béatitude sont ceux qui sont dans la charité à l'égard du prochain, car la charité à l'égard du prochain est l'affection spirituelle du vrai, comme il vient d'être dit; en effet, l'affection spirituelle du vrai est d'aimer le vrai dans son essence, c'est-à-dire, d'aimer le vrai parce qu'il est le vrai : le prochain aussi dans le sens spirituel n'est pas autre chose que le bien et le vrai, et la charité est l'amour du prochain, comme on peut le voir par ce qui a été dit et montré, dans la Doctrine de la Nouvelle Jérusalem, sur l'amour à l'égard du prochain, qui est appelé charité, N° 84 à 107 : le reste a été expliqué dans les Arcanes Célestes; voir N°* 3936 à 3940. Qu'Ascher signifie la béatitude qui appartient à l'amour et à la charité, on peut encore le voir par la bénédiction quisraél son père lui donna, en ces termes : « D' Ascher, gras (sera) son pain; et lui, il donnera des délices de roi. » — Gen. XLIX. 20 ; — « d' Ascher » signifie par les affections célestes et spirituelles, qui appartiennent à l'amour envers le Seigneur et à la charité à l'égard du prochain; « gras sera son pain, » signifie le plaisir d'après le bien; « et lui, il donnera des délices de roi, » signifie le charme d'après le vrai; mais cela a été expliqué plus amplement dans les Arcanes Célestes;

fers. 6.