CHAPITRE NEUVIÈME

de caché une sagesse céleste, qui est ineffable, dans laquelle sont les Anges quand ces paroles sont lues par l'homme, quoique l'homme ne pense à autre chose qu'a une image taillée et à sa fabrication ; car là, autant il y a de mots, autant il y a de correspondances, et par conséquent d'arcanes de la sagesse. Dans Habakuk : « De quoi sert l'image taillée, parce que l'a taillée son fabricateur? l'image de fonte et le docteur du mensonge, parce que le fabricateur de son mensonge s'est confié sur lui,puisqu'il fait des dieux muets? Malheur à celui qui dit au bois : Réveille-toi ; et éveille- toi , à la pierre qui se tait! Celle-ci enseignerat-elle? Voici, elle est couverte d'or et d'argent ; d'esprit, point en son milieu : mais Jéhovah (est) dans le Temple de sa sainteté. » — II. 18, 10, 20 ; — comme par l'image taillée jl est signifié le faux de la doctrine, de la religion et du culte, dans lequel il n'y a rien de la vie spirituelle, parce qu'il provient de la propre intelligence, c'est pour cela qu'il est dit « de quoi sert l'image taillée, parce que l'a taillée son fabricateur, et le docteur du mensonge, sur lequel s'est confié le fabricateur de mensonge;» le mensonge signifie le faux, et le docteur et le fabricateur de mensonge signifient celui qui fabrique le faux ; que là et que de là il n'y ait aucune intelligence ni aucune vie, c'est ce qui est signifié par « il fait des dieux muets,» et par « d'esprit, point en son milieu ; » que tout vrai de la doctrine, de l'Église et du culte, vienne du Seigneur Seul, cela est signifié par « Jéhovah est dans le Temple de sa sainteté; » le Temple delasaintetéest le Ciel où est et d'où procède le Divin Vrai. Dans David : « Leurs idoles, argent et or, ouvrage de mains d'homme; une bouche à elles, inais elles ne parlent point; des yeux à elles, ?nais elles ne voient point. » — Ps. CXV. A, 5. Ps. CXXXV. 15, 16; — leurs idoles, argent et or, «signifie le culte externe sans l'interne, confirmé d'après le sens de la lettre de la Parole non compris, et aussi d'après les illusions des sens; « ouvrage de mains d'homme, » signifie d'après la propre intelligence; que l'ouvrage de mains d'homme soit ce qui provient de la propre intelligence, on le voit dans un Article précédent ; « une bouche à elles, mais elles ne parient point; des yeux à elles, mais elles ne voient point, » signifie que d'après cela il n'y a aucune pensée ni aucun entendement du vrai. S'il ne vient absolument que le faux, III. 35.

b!i(j L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. N'687.

c'est parce que le propre de l'homme n'est absolument que mal, car il est favorable à son amour et à son intelligence, c'est pourquoi ceuxlà s'appliquent aux vrais, non pas pour les vrais, mais seulement pour la réputation, le nom, la gloire et le lucre ; et, quand ces choses dominent, le Ciel ne peut pas influer avec sa lumière, ni ouvrir la vue ni illustrer, aussi voient-ils comme les chouettes, les taupes et les chauve-souris, dans les ténèbres, selon ces paroles, dans Ésaïe : « En ce jour-là, l'homme jettera les idoles de son argent et les idoles de son ort qu'ils se sont faites pour se prosterner devant les taupes et les chauve- souris. » — II. 18, 20. — Dans Jérémie : « Sécheresse sur les eaux, et elles tarissent, parce que, terre d'images taillées, elle; et de choses horribles ils se glorifient; c'est pourquoi y habiteront les Zjim et les Ijim, et en elle habiteront les filles de la chouette. » — L. 38, 39; — « Sécheresse sur les eaux, » signiQe le non vrai; les Zjim et les ljim signifient les faux et les maux infernaux ; et les filles de la chouette, les affections du faux : ces choses ont été dites de la terre de la Chaldée et de Babel, par lesquelles sont signifiées les profanations du vrai et du bien par des faux favorables aux maux, faux qu'ils inventent eux-mêmes pour la domination. Dans Hosôe : w Ils se sont fait image de fonte de leur argent ; dans leur intelligence, des idoles; ouvrage^ d'artistes en entier; en sacrifiant l'homme, des veaux ils baisent. » — XIII. 2; — comme par l'image de fonle est signifié le doctrinal d'après la propre intelligence, c'est pour cela qu'il est dit « ils se sont fait image de fonte de leur argent; dans leur iutelligence, des idoles; ouvrage d'artistes en entier; » et comme ils perdent par là la vie spirituelle, et revêtent la vie entièrement naturelle, il est dit a en sacrifiant l'homme, des veaux ils baisent; » sacrifier l'homme signifie perdre - la vie spirituelle, et baiser des veaux signifie devenir entièrement naturel. Dans Ésaïe : a Voici, tous (sont) iniquité; néant, leurs œuvres; vent et inanité, leurs images de fonte. »— XLI. 29; — les maux de la doctrine, de la religion et du culte sont signifiés par « tous sont iniquité; néant, leurs œuvres; » et les faux, par u vent et inanité, leurs images de fonte ; » dans la Parole, le vent cl l'inanité se disent des faux qui proviennent du propre. Dans Jérémie : « Pourquoi M' ont-ils à colère provoqué par leurs ima-

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ges taillées, par des vanités d'étrangers. » — VIII. 10; — les vanités d'étrangers signifient aussi les faux de la religion, de môme que les images taillées; c'est pour cela qu'il est dit « par leurs images taillées, par des vanités d'étrangers. » Dans Ézéchiel : « Quiconque de la maison d'Israël aura fait monter des idoles sur son cœur, et un scandale d'iniquité aura placé derant ses faces, puis viendra vers le prophète, Moi, Jéhovah, lui répondrai-je, à lui qui vient avec la multitude de ses idoles? » — XIV. 3, A, 5, 6 ; — ici aussi, les idoles sont les faux de la doctrine qui proviennent de la propre intelligence ; recevoir ces faux et les reconnaître est signifié par faire monter des idoles sur son cœur ; en être affecté et vivre selon eux est signitié par placer un scandale d'iniquité devant ses faces ; que le Seigneur ne puisse révéler a de tels hommes les vrais réels de la doctrine, tant qu'ils sont dans ces faux, cela est signitié par u lorsqu'il viendra vers le prophète, Moi, Jéhovah, lui répondrai-je, à lui qui vient avec la multitude de ses idoles? » par le prophète est entendu celui qui enseigne les vrais, et dans le sens abstrait la doctrine du vrai réel qui procède du Seigneur; et par la multitude de ses idoles sont signifiés des faux en abondance, car d'un seul faux, pris pour principe, découlent des faux en abondance, outre des faux en série d'après l'enchaînement; de la, il est dit « des idoles » au pluriel, et « la multitude des idoles. » Dans le Môme : « Je répandrai sur vous des eaux pures, afin que vous soyez purifiés de toutes vos impuretés, et de toutes vos idoles je vous purifierai. » — XXXVI. 25 ; — comme par les idoles sont signifiés les faux de la doctrine, c'est pour cela qu'il est dit « je répandrai sur vous des eaux pures, » car par les eaux pures sont signiliés les vrais réels, et par répandre des eaux sur eux, il est signifié les purifier des faux ; ces faux sont aussi appelés impuretés, parce que ce sont les faux qui proviennent du mal, et les faux qui produisent le mal. Dans Michée : « Je réduirai Samarie en un monceau du champ, je ferai couler dans la vallée ses pierres, et ses fondements je découvrirai; alors toutes ses images taillées seront brisées, et tous ses salaires de prostitution seront brûlés au feu, et toutes ses idoles je réduirai en dévastation, car par un salaire de prostitution elle les a amassés; c'est pourquoi, en salaire de

prostitution elles retourneront. » — I. (5, 7; — par Samaric, après qu'elle fut devenue idolâtre, était représentée l'Église dévastée quant aux vrais de la doctrine et quant aux biens de la vie, ou détruite par les faux de la doctrine et par les maux de la vie; par « elle sera réduite en un monceau du champ, et dans la vallée ses pierres couleront, et ses fondements seront découverts, » il est signifié que l'Église sera dévastée quant à tous ses vrais; le champ est l'Église, le monceau du champ est la dévastation de l'Église, les pierres sont les vrais de l'Église, et les fondements sont les vrais naturels sur lesquels elle est fondée ; leur dévastation totale est signifiée en ce que les pierres couleront dans la vallée, et les fondements seront découverts; la destruction de l'Église par les faux de la doctrine est signifiée en ce que ses images taillées seront hrisées et ses idoles mises en dévastation; par le salaire de prostitution, qui sera brûlé au feu, est signifiée la falsification du vrai par des applications pour favoriser les amours de soi et du monde. De semblables choses sont signifiées par les images taillées, les images de fonte et les idoles, dans les passages suivants; dans Ésaïe : « De même que ma main a trouvé les royaumes de l'idole, et leurs images taillées, de Jérusalem et de Samarie, est-ee que de même que j'ai fait à Samarie et a ses idoles, ainsi ne ferai-je pas à Jérusalem et à ses idoles? » — X. 10, 11. — Dans le Même : « Impure vous jugerez la couverture des images taillées de ton argent, et le revêtement de l'image de fonte de ton or; tu les disperseras comme des menstrues, ordure tu appelleras cela. » — XXX. 2*2. — « En ce jour-là, ils rejetteront chacun les idoles de son argent, et les idoles de son or, que vous ont faites vos mains; péché. » — XXXI. 7. — Dans le Même : « De peur que tu ne dises : Mon idole les a faites, et mon image taillée et mon image de fonte les ont commandées. » — XLV111. 5. — Dans le Môme : « Ils se détourneront en arriére, de honte ils seront confus ceux qui se confient dans l'image taillée, qui disent A C image de fonte: Vous, nos dieux. » — XLIL 17. — Dans le Môme : « Un lion sur le guet a dit : Elle est tombée, elle est tombée, Babel; et toutes les images taillées de ses dieux on a brisé à terre. » —XXI. 9. — Dans Ézéchiel : « Seront détruits vos autels, et seront brisées vos statues so-

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laires, et je ferai tomber vos transpercés devant vos idoles, et je mettrai les eaclavres des fils d'Israël devant leurs idoles. » — VI. A, 5. — Dans Michée : « En ce jour-là, je retrancherai tes images taillées et tes statues du milieu de toi, afin que tu n'adores plus l'œuvre de tes ?nains. » — V. 12. — Dans Moïse : « Je mettrai vos corps sur les corps de vos idoles/ et en dégoût mon âme vous aura. »— Lévit. XXVI. 30. — Dans le Môme : « Les images taillées de leurs dieux vous brûlerez au feu ; tu ne convoiteras point l'argent ni l'or sur elles, pour le prendre pour toi; car abomination à Jéhovah ton Dieu, cela. » — Deutér. VII. 25. — Dans le Môme : « Maudit (sera) celui qui fera image taillée ou de fonte, abomination à Jéhovah, ouvrage de mains d'artisan, pour mettre en lieu secret. » — Deutér. XXVII. 15. — La môme chose, qui est signifiée par les idoles d'or, d'argent, d'airain, de pierre, de bois, est aussi signifiée par « tes dieux d'or, d'argent, d'airain, de fer, de bois et de pierre, que louait le Roi Beltschassar, quand avec ses grands et ses femmes il buvait le vin dans les vases d'or et d'argent qui avaient été tirés du Temple de Jérusalem (par Nébucadnessar son père); c'est pourquoi il y eut une écriture sur ta muraille, et le Roi (son père) lui-même avait été chassé d'avec l'homme, et était devenu comme une bête; (et le Roi Beltschassar en cette même nuit fut tué). » — Dan. V. 1 et suiv. ;— par les vases d'or et d'argent du Temple de Jérusalem étaient signifiés les saints biens et les saints vrais de l'Église; par les dieux d'or, d'argent, d'airain, de fer, de bois et de pierre, que le Roi de Babel louait alors, il est entendu la môme chose que par les idoles faites avec ces métaux, et il est signifié les maux et les faux de la doctrine et du culte; louer signifie adorer; par boire dans les vases du Temple de Jérusalem, et en même temps louer ou adorer ces dieux, est signifiée la profanation du bien et du vrai par les maux et les faux dans le culte; et comme par la profanation tout spirituel de l'homme périt, et que sans le spirituel l'homme n'est pas homme, c'est pour cela que le Roi (Nébucadnessar) avait été chassé d'avec l'homme et était devenu comme une hôte, (et que le Roi Beltschassar en cette même nuit fut tué). Comme l'externe sans Tinterne ne doit pas être adoré, mais qu'il faut adorer l'externe procé-

dant de l'interne, ainsi l'interne dans l'externe, c'est pour cela qu'il a été défendu de faire aucune image taillée à la ressemblance d'un être vivant sur la terre, dans Moïse : « De peur que vous ne vous fassiez image taillée, en aspect d'aucune ressemblance, figure de mâle ou de, femelle, figure d'aucune bête qui (est) sur la terre, figure d'aucun oiseau d'aile qui vole sous le Ciel, figure d'aucun reptile sur la terre, figure d'aucun poisson qui (est) dans les eaux au-dessous de la terre. » — Deutér. IV. 16, 17, 18. V. 8 ; — si cela a été défendu, c'est parce que la nation juive, plus que toute autre nation, était dans les externes sans les internes, et par suite dans le culte de tous les externes que les nations appelaient des choses saintes, et qu'adorçr les externes autres que ceux qui représentaient les célestes, et qui étaient l'Autel, le sacrifice sur l'Autel, la Tente de convention et le Temple, c'était une idolâtrie; il est vrai que les Juifs adoraient môme ces externesci d'une manière idolâtrique, mais néanmoins comme il y avait chez eux Église Représentative, leur culte était accepté à cause de la représentation, quoiqu'il ne les affectât pas quant à leur âme, ainsi qu'on peut le voir par les diverses explications qui ont été données sur celte nation dans les Arcanes Célestes, dont les extraits sont réunis dans la Doctrine de la Nouvelle Jérusalem, N° 248 : et comme adorer l'externe ailleurs que là où il avait été prescrit, c'est-à-dire, près de la Tente dans le désert, et près du Temple et dans le Temple à Jérusalem, c'était adorer le Représentatif luimême sans aucune intuition de la chose représentée, ainsi le terrestre seul sans le céleste, voilà pourquoi cela leur avait été défendu, et à un tel point, qu'ils ne devaient pas même se faire de telles images taillées; car dès qu'ils en voyaient de faites, ils les adoraient; en effet, telle était la nature de cette nation. Si les nations idolâtres ont adoré les simulacres non-seulement d'hommes, mais même de diverses bêles, oiseaux et reptiles, c'est parce qu'elles tenaient des Anciens, que ces simulacres signifiaient des célestes et des spirituels; par exemple, que les bêtes signifiaient les affections, les oiseaux les pensées provenant des affections, les reptiles et les poissons les mêmes choses dans l'homme sensuel-naturel ; de là vint que quand ceux qui étaient dans le culte externe sans aucun interne, eurent appris que les saintetés du Ciel et de l'Église étaient

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signifiées par ces simulacres, ils commencèrent à les adorer; ainsi les Égyptiens, et par suite les (ils d'Israël dans le désert et plus tard dans Sa marie, adorèrent des Veaux, et cela, parce que les veaux chez les Anciens signifiaient les bonnes affections de l'homme naturel.

588. Qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher, signifie dans lesquels et d'après lesquels il n'y a rien de l'entendement du vrai, ni rien de la perception du bien, ni par conséquent rien de la vie spirituelle : cela est évident d'après la signification de voir, en ce que c'est comprendre le vrai, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N0' 11 , 260, 529; d'après la signification <ï entendre, en ce que c'est percevoir et obéir, comme aussi cidessus, N°' 1A, 2A9, et en ce que c'est avoir l'entendement pour percevoir, NM 529; et d'après la. signification de marcher, en ce que c'est vivre spirituellement, et quand il s'agit du Seigneur, en ce que c'est la vie elle-même, comme aussi ci-dessus, N° 97 : d'après cela, il est évident que par « ni voir, ni entendre, ni marcher, » il est signifié qu'il n'y a ni entendement du vrai, ni perception du bien, ni par suite aucune vie spirituelle; que cet entendement, celte perception et celte vie ne soient point dans les idoles et n'en proviennent point, c'esl parce que par les idoles sont signifiés les faux de la doctrine, de la religion et du culte, et que ces choses sont dans les vrais d'après le bien, et non pas dans les faux ; c'est dans ces vrais et d'après ces vrais qu'il y a tout entendement, toute perception provenant de la volonté du bien, et par conséquent toute vie spirituelle : il est dit « par conséquent, » parce que la vie spirituelle consiste dans un entendement du vrai et dans une perception qui provient de la volonté du bien; en effet, les vrais sont dans la lumière du Ciel, à un tel poiut que les vrais eux-mêmes luisenl dans le Ciel, et cela, parce que le Divin Vrai procédant du Seigneur fait toute lumière dans le Monde spirituel, et que cette lumière donne toute intelligence et toute sagesse aux Anges. Maintenant, puisque les vrais eux-mêmes appartiennent à la lumière, il s'ensuit que les faux n'appartiennent nullement à la lumière, car ils l'étefgneut, c'est pourquoi les faux sont appelés ténèbres dans la Parole; voir ci-dessus, N° 526; et comme ils sont les ténèbres, ils sont les ombres de la mort spirituelle. Toutefois, il faut qu'on

552 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. v 588.

. sache que ce sont les faux du mal qui sont de telles ténèbres, mais non les faux qui ne proviennent point du mal. Si entendre signifie la perception qui provient de la volonté du bien et par suite l'obéissance, c'est parce que le langage entre dans l'oreille en même temps que le son; or, les vrais du langage entrent dans l'entendement et par suite dans la pensée, et les sons entrent dans la volonté et par suite dans l'affection : que dans le Monde spirituel les sons présentent et produisent l'affection qui appartient à la volonté, et les mots du son la pensée qui appartient à l'entendement, on le voit dans le Traité du Ciel et de l'Enfer, N°* 236, 241, et ci- • dessus, N° 323 : de là, on peut voir d'où vient qu'entendre et écouter signifient aussi obéir, et que l'oreille et l'ouïe signifient l'obéissance.

580. Et ils ne firent point pénitence de leurs meurtres, signifie qui en actualité ne se sont point détournés d'éteindre les choses appartenant à l'entendement du vrai, à la volonté du bien, et par suite à la vie spirituelle : on le voit par la signification de faire pénitence, en ce que c'est eu actualité se détourner, comme ci-dessus, N° 585; et par la signification des meurtres, en ce que c'est l'extinction de l'entendement du vrai, de la volonté du bien, et par conséquent de la vie spirituelle, car par l'homme il est signifié l'intelligence du vrai et la sagesse, comme ci-dessus, N°* 280, 546, 547, et par tuer il est signifié éteindre la vie spirituelle par les faux du mal, comme aussi cidessus, N" 315, 547, 572. Que le meurtre, ou l'action de tuer un homme, signifie l'extinction de la vie spirituelle, on peut le voir sans que cela soit confirmé par des passages de la Parole, puisque chaque expression dans la Parole doit être entendue spirituellement, et que tuer spirituellement, c'est éteindre la vie spirituelle, ce qui se fait par les faux du mal. C'est de là que le diable est dit meurtrier dès le commencement par le Seigneur, dans Jean : « Vous, du père, (qui est) le diable, vous êtes, et les désirs de votre père vous voulez faire; lui, meurtrier il a été dès le commencement, et dans ta vérité il ne s'est pas tenu, parce qu'il n'y a point vérité en lui; quand il énonce le mensonge, de son propre il énonce, parce que menteur il est, et U père (du mensonge). » — VIII. 44 ; — par ces paroles est en-

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tendue la Nation Juive elle-même, qui au moyen de ses idolâtries et de ses traditions avait éteint la vie spirituelle par les faux du mal; par le père sont entendus les pères des Juifs; comme ils avaient éteint la vie spirituelle par les faux du mal, il est dit» il n'y a point vérité en lui; quand il énonceje mensonge, de son propre il énonce, parce que menteur il est, et le père du mensonge; » par le mensonge dans la Parole est signifié le faux du mal. Semblable chose est signifiée par les meurtriers et par le mensonge, dans les passages suivants; dans l'Apocalypse : « Dehors seront tes chiens, tes enchanteurs, les scortateurs, les meurtriers, les idolâtres, et quiconque aime et fait le mensonge. » —XXII. 15.— Comme ceux qui sont entendus par Babel éteignent tous les vrais Divins par les faux du mal, c'est pour cela que Babel est appelée « rejeton abominable, vêtement de gehs tués, transpercés par Vépée; car ta terre tu as ravagé; ton peuple tu as tué. » — Ésaïe, XIV. 19, 20; — ces choses ont été dites de Babel; sont dits transpercés par l'épée ceux qui ont péri d'après les faux du mal; et par ravager la terre il est signifié perdre l'Église; et par tuer le peuple, éteindre les vrais de l'Église.

500. Aï de leurs enchantements, ni de leurs scortations, signifie de pervertir le bien, ni de falsifier le vrai : on le voit par la signification des enchantements, en ce que ce sont les perversions du bien, ainsi qu'il va être montré; et par la signification des scortations, en ce qu'elles sont les falsifications du vrai, comme ci-dessus, N°- 1 Al, 161. Que les enchantements dans le sens spirituel signifient les perversions du bien, on peut le voir en ce qu'ils sont nommés conjointement avec les scortations, et que les scortations signifient les falsifications du vrai ; or, dans la Parole, lorsqu'il est parlé du vrai, il est aussi parlé du bien, à cause du mariage Divin céleste dans chacune de ses choses; et, en outre, il est dit faire pénitence des meurtres, des enchantements et des scortations, et par les meurtres sont signifiées les extinctions de l'affection du bien qui appartient à la volonté et de la perception du vrai qui appartient à l'entendement, voir ci-dessus, N° 589; et l'affection du bien qui appartient à la volonté est éteinte quand le bien de la Parole est perverti, et la perception du vrai qui appartient à l'entendement est éteinte quand le vrai de la Parole est falsi-

fié; par là aussi, on peut voir ce qui est signifié ici par les enchantements. Dans les anciens temps, il y avait en usage un grand nombre de genres d'artifices infernaux, qui étaient appelés magies, dont quelques-uns sont énumërés dans la Parole; par exemple, — Deutér. XVIII. 9, 10, 11 ; — parmi ces artifices élaicnt aussi les enchantements, par lesquels on introduisait chez un autre des affections et des voluptés auxquelles il ne pouvait résister, ce qui se faisait par des sons, et par de tacites paroles, qui étaient ou produites ou murmurées, lesquelles par des correspondances analogues avaient communication avec la volonté de l'autre, et excitaient son affection et le poussaient par fascination à vouloir, à penser et à faire de telle manière et non autrement. Les prophètes connaissaient même de tels enchantements et les employaient aussi, et par eux ils excitaient les affections bonnes, la déférence et l'obéissance; ces enchantements, pris dans le sens bon, sont nommés dans la Parole, dans Ésaïe, III. 1,2, 3, 20. XXVI. 16; dans Jérémie, VIII. 17; et dans David, Ps. LVII1. 5, 6. Mais comme les méchants par ces paroles et ces murmures excitaient les affections mauvaises, et qu'ainsi les enchantements devinrent magiques, c'est pour cela qu'ils sont mis au nombre des artifices magiques et sévèrement prohibés; par exemple, — Deutér. XVIII. 9, 10, 11. És. XLVII. 9, 12. Apoc. XVIII. 23. XXII. 15. — (Biléara, Jézabel.)

591. Aï de leurs vols, signifie d'enlever les connaissances du vrai et du bien, et ainsi les moyens de s'acquérir la vie spirituelle : on le voit par la signification du vol et de voler, en ce que c'est enlever à quelqu'un les connaissances du bien et du vrai, qui doivent servir de moyens de s'acquérir la vie spirituelle, comme il a été montré ci-dessus, N° 193 : si le vol et voler ont cette signification, c'est parce que par les richesses, les vêtements, les ustensiles et plusieurs autres choses que les voleurs dérobent, sont signifiées les connaissances du vrai et du bien; c'est donc un vol spirituel, ou un vol dans le sens spirituel, d'enlever ces connaissances, comme c'est un vol naturel, ou dans le sens naturel, d'enlever ces objets. Que cela soit signifié par le vol, on peut le voir en ce que dafis ce Verset il s'agit spécialement de l'extinction de la vie spirituelle chez les autres, et que la vie spirituelle est éteinte par la perversion du bien et les falsifications du vrai, et aussi par

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