CHAPITRE NEUVIÈME

les œuvres des mains, dans les passages suivants ; Dans David : « Les œuvres des mains de Jéhovah, vérité et jugement.» — -Ps. CXI. 7. — Dans le Même : « Jéhovah achèvera pour moi; Jèhovah! ta miséricorde, à éternité; les œuvres de tes mains n'abandonne point. » — Ps. CXXXVI1I. 8. — Dans Ésale : « Ton peupie, tous justes, à éternité ils posséderont la terre, rejeton de mes plantes, œuvre de mes mains, afin que glorieux je me rende. » — LX. 21. — Dans le Môme : « Jéhovah! notre Père, Toi; nous, l'argile; mais Toi, notre potier; et œuvre de tes mains, nous tous. » — LX1V. 8. —Et dans le Môme : « Malheur à celui qui dispute avec son Formateur I (comme) tesson avec tessons de terre; est-ce que l'argile dira à son potier : Que fais-tu ? ou ton ouvrage ( dira-t-il de toi : ) // n'a point de mains? Ainsi a dit Jèhovah, le Saint d'Israël, et son Formateur : Des signes ils M'ont demandé sur mes fils, et sur l'œuvre de mes mains ils Me commandent! » — XLV. 9, 11; —que le Seigneur soit entendu ici par Jéhovah, le Saint d'Israël, le Formateur, on le voit d'après le Vers. 13 du môme Chapitre; et par l'œuvre de ses mains est entendu l'homme régénéré par Lui, ainsi l'homme de l'Église. Dans le Môme : « Jéhovah Sébaoth bénira ta terre, en disant : Béni (soit) mon peuple, l'Egypte; et l'œuvre de mes mains, Aschur; et mon héritage, Israël.» — XIX. 25; — ici, l'Egypte signifie le naturel, Aschur le rationnel, et Israël le spirituel; et Aschur est appelé l'œuvre des mains de Jéhovah, parce que le rationnel est réformé chez l'homme, car c'est le rationnel qui reçoit les vrais et les biens, et le naturel les reçoit de lui ; c'est le spirituel qui régénère, c'est-à-dire, c'est le Seigneur par l'influx spirituel; en un mot, le rationnel est un médium entre le spirituel et le naturel, et le spiriluel qui régénère influe par le rationnel dans le naturel, et celui-ci est ainsi régénéré. Dans Moïse : h Jéhovah! bénis sa force et accepte l'œuvre de ses mains. » — Deulér. XXXIII. 11 ; — ceci a été dit de Lêvi, par lequel est signifié le bien de la charité, et dans le sens suprême le Seigueur quant à ce bien; la réformation par ce bien est entendue par l'œuvre de ses mains.

586. Pour ne point adorer les démons, signifie afin de ne point rendre un culte à leurs cupidités : on le voit par la signi-

ficatiou d'adorer, en ce que c'est rendre un culte; et par la signification des démons, en ce que ce sont les cupidités mauvaises; si les démons sont les cupidités mauvaises, c'est parce que par les démons sont entendus les esprits infernaux, et que tous les esprits qui sont dans les enfers ne sont que des cupidités mauvaises ; en effet, tous les esprits qui sont dans les enfers, de même que tous les Anges qui sont dans les Cieux, proviennent du Genre Humain, et chaque homme après la mort devient tel qu'a été sa vie dans le Monde, par conséquent tel qu'a été son affection, de sorte qu'après la mort l'homme devient absolument son affection, l'homme bon affection du bien et du vrai, et l'homme méchant affection du mal et du faux ; et môme après la mort chacun pense, veut, parle et agit selon son affection : c'est l'affection du mal et du faux qui est appelée cupidité, et qui est signifiée par le démon. Il sera dit aussi en peu de mots ce qui est signifié par rendre, un culte aux démons : Chaque homme est en société avec des esprits; sans société et sans conjonction avec eux, personne ne peut vivre; et les esprits chez l'homme sont tels que sont ses affections ou ses cupidités; lors donc que l'homme dans le culte regarde, non vers le Seigneur ni vers le prochain, mais vers lui-même et vers le monde, c'est-à-dire, lorsqu'il rend un culte à Dieu dans le seul but d'être élevé aux honneurs et d'acquérir des richesses, ou afin de pouvoir causer du préjudice aux autres, il rend alors un culte aux démons, car alors le Seigneur n'est point présent dans son culte, mais les esprits infernaux, qui lui ont été consociés, sont présents; chez ces esprits il y a même une telle démence, qu'ils croient qu'eux-mêmes sont des dieux et qu'ils reçoivent un culte ; car chaque esprit, comme chaque homme, qui est dans l'amour de soi, cherche à recevoir un culte comme un Dieu ; de là vient qu'un tel désir insensé réside chez les hommes après la mort, quand ils deviennent des espritsdémons; c'est donc là ce qui est signifié par adorer les démons. Ce culte est aussi entendu par sacrifier aux démons, dans Moïse : « A jalousie Us L'ont provoqué par des étrangers, par des abominations Us L'ont irrité; Us sacrifient aux démons; à Dieu, non; à des dieux qu'Us n'ont point connus.» — Deulér. XXXII. 16, 17. — Dans le Même : « Les fils d'Israël sacrifieront à l'entrée de la Tente, et ils ne sacrifieront plus leurs

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sacrifices aux démons, après lesquels ils commettaient scortation.n — Lévit. XVII. 6, 7; — les sacrifices qui se faisaient à l'entrée de la Tente représentaient le culte du Seigneur, parce que l'Autel et aussi le Tabernacle représentaient le Ciel, où le Seigneur est présent; mais les sacrifices qui se faisaient ailleurs représen- - taient le culte où le Seigneur n'était pas présent, ainsi le culte des démons; et cela parce que dans' ce temps-là toutes les choses étaient représentatives. Dans David : « Ils ont sacrifié leurs fils et leurs filles aux démons, n — Ps. CVI. 37; — cela était absolument infernal; mais dans le sens spirituel par sacrifier les fils et les filles il était signifié perdre et détruire par les cupidités mauvaises les vrais et les biens de l'Église, car les fils signifient les vrais de l'Église, et les filles les biens de l'Église. Dans Ésaïe : « Les Zjim accourront avec les ljim% et le démon des forêts au devant de son compagnon ira, et là se reposera la chouette, et elle trouvera pour elle du repos. » — XXXIV. \h ; — - là, il s'agit de la totale dévastation de l'Église par les convoitises corporelles et entièrement naturelles, d'où découlent les faux et les maux de tout genre; ces convoitises sont signifiées par les Zjim et les Ijim, et aussi par la chouette et par le démon des forêts, ou satyre. Pareillement ailleurs dans le Môme : « Là coucheront les Zjim, et seront remplies leurs maisons d'Ochim, et là habiteront les filles de la chouette, et les démons des forêts y sauteront. » — XIII. 21; — ces choses ont été dites de Babel; que chez ceux qui sont entendus par Babel il y ait de semblables convoilises corporelles et entièrement naturelles, et que ces convoilises fassent la vie de leur mental (animas), cela est signifié en ce que leurs maisons seront remplies de ces êtres, et que là ils habiteront et sauteront; par la maison est signifié le mental ou Yanimus de l'homme avec les choses qui y sont; par les filles de la chouette sont signifiées les faussetés, et par les démons des forêts, ou satyres, les cupidités entièrement corporelles. 11 est dit pareille chose de Babel dans l'Apocalypse : « Babylone est devenue demeure de démons, et prison de tout esprit immonde, et prison de tout oiseau immonde et exécrable. » —XVIII. 2.— Par les démons que le Seigneur a chassés, et dont plusieurs personnes étaient alors obsédées, sont signifiées les faussetés de tout genre dont l'Église était infestée, et dont elle fut

délivrée par le Seigneur,— Mallh. VIII. 16, 28. IX. 32, 33. X. 8. XII. 22. XV. 22. Marc, L 32, 33, 34. Luc, IV. 33 à 38, 41. VIII. 2, 26 a 40. IX. 1, 37 à 44, 40. XIII. 32; — et ailleurs.

587. Et les idoles d'or, et d'argent, et d'airain, et de pierre, et de bois, signifie les doctrinaux faux qui proviennent de la propre intelligence, et qui favorisent les amours du corps et du monde et les principes tirés de ces amours : on le voit par la signification des idoles, en ce que ce sont les faux de la doctrine, de la religion et du culte, qui proviennent de la propre intelligence : quant à ce que signifient en particulier les idoles d'or, d'argent, d'airain, de pierre et de bois, on peut le voir par la signification de l'or, de l'argent, de l'airain, de la pierre et du bois ; par l'or est signifié le bien spirituel, par l'argent le vrai spirituel, par l'airain le bien naturel, par la pierre le vrai naturel, et par le bois le bien sensuel; tous ces biens et Ces vrais entrent dans la doctrine réelle, parce que celte doctrine est tirée tant du sens spirituel de la Parole que du sens naturel de la Parole; quand un doctrinal faux est confirmé par les spirituels de la Parole, ce doctrinal devient une idole d'or et une idole d'argent; quand il est confirmé par les naturels de la Parole, tels que sont ceux du sens de sa lettre, il devient une idole d'airain et une idole de pierre; et quand c'est d'après le sens pur de la lettre, il devient une idole de bois; car le sens de la Parole, tant intérieur on spirituel qu'extérieur ou naturel, peut être, appliqué à confirmer des faux, comme on peut le voir par les hérésies innombrables, qui toutes sont confirmées ainsi; les confirmations des faussetés se font parce que le sens réel de la Parole n'est point compris, et cela parce que les propres amours régnent, et par conséquent les principes qu'on en tire; or, quand ces amours régnent, l'homme ne voit rien d'après la lumière du Ciel, mais lout ce qu'il voit, c'est d'après la lumière du monde séparée de la lumière du Ciel, et quand la lumière du monde est séparée de la lumière du " Ciel, les spirituels deviennent obscurs. Il faut qu'on sache que les fils d'Israël tenaient de l'Égypte, et aussi des nations d'alentour, l'affreuse coutume d'adorer des idoles, et qu'étant hommes absolument externes ils avaient ce culte implanté en eux par inclination naturelle, comme on peut le voir par les idolâtries de tant de rois de Jehudah et d'Israël, rapportées dans la Parole, et aussi par Sa-

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lomon lui-môme qui était le plus sage d'entre eux ; mais toujours est-il que les idoles qu'ils se firent et qu'ils adorèrent, lorsqu'il en est fait mention dans la Parole, signifient dans le sens spirituel les doctrinaux faux qui proviennent de la propre intelligence, d'après lesquels et selon lesquels se fait le culte. Celte signification des idoles tire aussi sa cause du Monde spirituel ; là, les mauvais esprits, qui se sont forgé des faux de doctrine, semblent façonner des idoles, et les orner de diverses manières, jusqu'à ce qu'elles apparaissent dans une forme comme humaine; ils tirent aussi diverses choses des représentatifs, et ils les ajustent pour les lier entre elles, afin de contrefaire ainsi cette forme dans les externes; il m'a môme été donné de voir façonner de semblables idoles par des prôtres, qui s'étaient persuadés que des faux étaient des vrais; et comme ils étaient fort ingénieux, ils savaient lier et ensuite orner avec adresse ces diverses choses; j'ai vu faire par des Anglais une semblable idole, par laquelle ils représentaient que la foi seule était l'essentiel du salut, et qu'elle produisait les biens de la charité sans aucune coopération de PhoThme. Si des Idoles sont fabriquées dans le Monde spirituel par ceux qui sont dans des faux de doctrine provenant de la propre intelligence, c'est parce que les Divins Vrais, dont se compose la doctrine réelle de l'Église, donnent aux Anges - la forme humaine, aussi les Anges dans la Parole signifient-ils les Divins Vrais; c'est de là que les faux de la doctrine qui sont confirmés d'après la Parole se présentent comme des idoles en forme humaine; les vrais de la Parole, qui sont falsifiés, et par lesquels se font les confirmations, prennent celte forme, mais comme les vrais ont été falsifiés, l'idole qui se présente n'a aucune vie. Que les idoles, les images taillées et les images de fonte, signifient les faux de la doctrine, de la religion et du culte, on peut le voir dans la Parole par les passages suivants, dans Ésaïe : « Un ouvrier fond l'image, et un orfèvre étend l'or par dessus, et des chaînettes d'argent il fond; celui qui est dénué d* offrande choisit un bois qui ne pourrisse point, et un ouvrier sage il se cherche, pour préparer une image taillée, qui ne soit point ébranlée. » — XL. 19, 20; — par ces paroles, il est décrit comment une doctrine est composée et forgée avec des faux, ainsi avec les choses qui proviennent de la propre intelligence, car toutes ces

choses sont des faux; par l'ouvrier et l'orfèvre, et par l'ouvrier sage qu'il se cherche, est entendu celui qui forge et compose un tel doctrinal; par « il étend l'or par dessus, » il est signifié afin qu'il apparaisse comme bien dans la forme externe; par « il fond des chaînettes d'argent, » il est signifié afin que les faux soient liés entre eux et apparaissent comme vrais ; par « il choisit un bois qui ne pourrisse point, et il prépare une image taillée qui ne soit point ébranlée, » il est signifié afin qu'ainsi il soit reconnu et ne paraisse pas faux. Dans Jérémie : « Insensé est devenu tout homme par la science, de honte a été couvert tout fondeur par V image taillée s car mensonge (est) son image de fonte, et point d'esprit en elles; vanité, elles; ouvrage d'erreurs; au temps de leur visite elles périront.» — X. 14, 15. LI. 17, 18; — comme par l'image taillée est signifié le faux de la doctrine, de la religion et du culte, c'est pour cela qu'il est dit « insensé est devenu tout homme par la science, de honte a été couvert tout fondeur par l'image taillée; » par la science, par laquelle l'homme est devenu insensé, est signifiée la propre intelligence, c'est pourquoi le faux qui en provient est signifié par l'image taillée; ce faux est aussi entendu par « mensonge est son image de fonte; vanité; ouvrage d'erreurs;» par « point d'esprit en elles, » il est signifié qu'il n'y a aucune vie spirituelle dans les faux, ou dans les choses qui viennent de la propre intelligence, car la vie n'est que dans les Divins vrais ou dans les vrais qui procèdent du Seigneur, comme l'enseigne le Seigneur : « Les paroles que Moi je vous prononce sont esprit et sont vie. » — Jean, VI. 63. — Dans le Même: « Bois que de la forêt on coupe, œuvre de mains d'ouvrier avec la hache; d'argent et d'or on 1* embellit; avec clous et marteaux on les affermit afin que cela ne vacille point ; comme un palmier tout d'une pièce, eux; et ils ne parlent point ; portant ils sont portés, parce qu'ils ne marchent point. Ensemble ils s'infatuent cl deviennent fous; enseignement de vanités, ce bois; de l'argent étendu de Tharschisch est apporté, et de l'or, d'Uphaz; ouvrage d'orfèvre, et de mains de fondeur; hyacinthe et pourpre, leur vêtement, ouvrage de sages, tout cela; au contraire, Jchovah, Dieu de vérité, Lui; Dieu vivant, et Roi du siècle. » — X. 3, A, 5, 8, 9, 10; — qu'ici par l'image taillée il soit entendu le faux de la doctrine, de

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la religion et du culte, forgé et composé par des hommes ingénieux au moyen de la propre intelligence, on le voit par chacune des choses de cette description considérées dans le sens spirituel; la propre intelligence, par laquelle il est forgé et composé, est entendue par « œuvre de mains avec la hache, » par « ouvrage d'orfèvre et de mains de fondeur, » et par « ouvrage de sages; » que l'ouvrage de mains, d'orfèvre et d'ouvrier, signifie ce qui provient de la propre intelligence, c'est ce qui a été montré dans un Article précédent; les faux qui viennent de là sont signifiés par « ensemble ils s'infatuent et deviennent fous; enseignement de vanités, ce bois;» par.« comme un palmier tout d'une pièce, eux ; et ils ne parlent ni ne marchent, » il est signifié qu'il n'y a aucune vie en eux ; parler et marcher signifient vivre, et vivre c'est vivre spirituellement; les confirmations d'après la Parole sont signifiées par l'argent étendu de Tharschisch qui çst apporté, et par l'or d'Uphaz, et aussi par l'hyacinthe et la pourpre qui sont leur vêlement; par l'argent de Tharschisch' est signifié le vrai de la Parole, et par l'or d'Uphaz le bien de la Parole, l'un et l'autre falsifié, pareillement par l'hyacinthe et par la pourpre; que tout vrai de la doctrine, de la religion et du culte vienne de Jéhovah, c'est-à-dire, du Seigneur, cela est entendu par « Jéhovah, Dieu de vérité, Lui; Dieu vivant et Roi du siècle, » car le Seigneur d'après le Divin Vrai est dit Dieu, et aussi vivant, et Roi. Dans Ésaïe : a Les fabricatcurs d'image taillée, tous, vanité; et leurs choses les plus désirées ne servent de rien, et leurs (propres) témoins ils sont eux-mêmes; elles ne voient point et ne connaissent point; tous ses compagnons seront confus, et les forgerons eux-mêmes. Il forge du fer avec des tenailles, et il opère avec le charbon, et avec des marteaux acérés il la forme, ainsi il la fait par le bras de sa force, encore est-il affamé jusqu'à n'avoir point de force, et ne boit point d'eau jusqu'à en être fatigué. Il façonne des bois, il étend un fil, et il la trace à la ligne, il la fait dans ses angles, et par le contour il la termine, afin de la faire en forme d'homme (viri), selon la beauté de l'homme (hominis), pour habiter dans une maison. Il se coupe des cèdres, ou il prend le buis ou le chêne, et quoiqu'il soit à l'homme pour brûler, et qu'il en prenne pour se chauffer, et que même il l'enflamme pour

5A4 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. r 587.

cuire du pain; cependant il en fait un Dieu, et il se prosterne; il en fait une image taillée, et il l'adore. Elles ne connaissent ni ne comprennent, car bouchés ils sont, en sorte que leurs yeux ne voient point, et que leurs cœurs ne comprennent point; et il ne réfléchit point en son cœur que là, ni science, ni intelligence; et il ne dit point : N'y a-t-il pas . mensonge en ma droite? » — XLI V. 0 à 20 ; — par toute celle description d'unë image taillée est entendue la composition d'une doctrine d'après la propre intelligence; chaque partie de la description signifie des choses particulières de la composition; autrement, qu'aurait-il été besoin de donner dans la Divine Parole une description si prolixe de la seule fabrication d'une image taillée? Qu'il n'y ait dans cette doctrine rien que le faux, parce qu'elle provient de la propre intelligence, cela est entendu en ce que les fabricateurs de l'image taillée sont tous vanité, et que leurs choses les plus désirées ne servent de rien, et en ce que là il n'y a ni science, ni intelligence, et que le fabricaleur ne dit point : « N'y a-t-il pas mensonge en ma droite; » la propre intelligence, d'après laquelle il fabrique le faux de la doctrine, est décrite par « il forge du fer avec des tenailles, et il opère avec le charbon par le bras de sa force ; » forger du fer avec des tenailles, et opérer avec le charbon, signifie fabriquer des faux qui favorisent les propres amours; conjoindre les faux aux faux par des illusions d'après lesquelles ils apparaissent comme des vrais est décrit par étendre le fil, tracer à la ligne, la faire dans ses angles, et par le conlour la terminer, afin de la faire en forme d'homme selon la beauté de l'homme, pour habiter dans une maison; par la forme de l'homme est signifiée l'apparence du vrai, et par la beauté de l'homme l'apparence de l'intelligence du vrai, et par habiter dans une maison est signifiée l'apparence de la vie spirituelle; qu'il ne provienne de là aucune vie d'intelligence et de perception du vrai et du bien, cela est signifié par a elles ne connaissent ni ne comprennent; et eux, leurs yeux ne voient point, et leurs cœurs ne comprennent point : » exposer ce que signifie en particulier chacune des expressions de cette description, ce serait trop long, il suffit que chacun puisse voir qu'il est signifié quelque chose de plus intérieur et de plus sage que la fabrication d'une image taillée ; qu'on sache que dans cette description il y a

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