CHAPITRE DIXIÈME

Monde naturel ; de là vient que la Parole dans sa première origine est Divine, ensuite céleste, puis spirituelle, et enfin naturelle; céleste pour les Anges du Ciel intime ou troisième, qui sont appelés Anges célestes ; spirituelle pour les Anges du second on moyen Ciel, qui sont appelés Anges spirituels; cèles te- nature Ile et spirituellenaturelle pour les Anges du dernier ou premier Ciel, qui sont appelés Anges célestes-naturels et Anges spirituels-naturels; et naturelle pour les hommes dans le Monde, car tant que les hommes virent dans un corps matériel ils pensent et parlent naturellement : c'est donc de là que la Parole existe chez les Anges de chaque Ciel, mais avec différence selon les degrés de leur sagesse, de leur intelligence et de leur science, et quoique dans chaque Ciel elle diffèi-e quant au sens, c'est toujours la même Parole; puisque, quand le Divin même, qui est par le Seigneur dans la Parole, descend vers le Ciel intime ou troisième, il devient Divin céleste; quand de là il descend vers le Ciel moyen on second, il devient Divin spirituel; quand de ce Ciel il descend vers le dernier ou premier, il devient Divin céleste-naturel et Divio spirituel-naturel; et quand de là il descend dans le Monde, il devient là Parole Divine naturelle, telle qu'elle est chez nous dans la lettre : ces dérivations successives du Divin Vrai procédant du Seigneur Lui-Meme existent d'après des correspondances établies entre les supérieurs et les inférieurs des la création même; sur ce sujet, il en sera dit davantage ailleurs, avec la volonté du Seigneur. Si toute force et toute puissance existent dans les derniers du Divin Vrai, ainsi dans le sens naturel de la Parole, qui est le sens de la lettre, c'est parce que ce sens est le contenant de tous les sens intérieurs, a savoir, des spirituels et des célestes, dont il a été parlé ci-dessus ; et comme il est le contenant, il est aussi la hase, et dans la base est la force même, car si les supérieurs ne s'appuient pas sur leur hase ils tombent et s'écroulent de cftléet d'autre; il en serait de même si les spirituels et les célestes ne s'appuyaient pas sur le sens naturel ou littéral de la Parole ; car, non-seulement ce sens soutient les sens intérieurs, mats encore il les contient, c'est pourquoi la Parole ou le Divin Vrai dans ce sens est non-seulement dans sa puissance, mais il est aussi dans son plein ; sur ce sujet, il en est dit davantage, a savoir, que la force est dans le dernier, parce que le Divin est là dans son plein, ci-dessus,

4 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. irSM.

N** îiti, 607 : que les intérieurs influent successivement dans les extérieurs, jusque «Jans l'extrême on le dernier, el que là ils coexistent. Arcanes Célestîs, N™ 634, 0230, 6465, 9215, 6216 : que non-seulement ils influent successivement, mais qu'ils forment même dans le dernier un simultané; dans quel ordre, N" 6897, 0451, 8603, 10099 : que par suite il y a dans les derniers la force et la puissance, N° 9886 : que par conséquent dans les derniers se font tes réponses et les révélations, N" 9905, 10548; que de la le dernier est plus saintque les intérieurs, N°9824. Delà, il suit encore queJc tout de la doclrine de l'Église doit être formé et confirmé d'après le sens littéral de la Parole, et que par suite aussi la puissance est à la doctrine; sur ce point, voir ci-dessus, N' 366 ; c'est pour celle raison que l'Ange descendant du Ciel est dit fort. Que par l'Ange, dans la Parole, il soit entendu dans le sens suprême le Seigneur, dans le sens respectif lout récipient du Divin Vrai procédant du Seigneur, el dans le sens abstrait le Divin Vrai lui-même, on le voit ci-dessus, N H 1S0, 302; ici donc, par l'Ange est entendu le Seigoeor quant a la Parole, parce que la Parole est le Divin Vrai lui-même. Que le Seigneur soit entendu Lui-Meme ici par l'Ange, on peut le voir d'après une semblable représentation du Seigneur quant a la face et quant aux pieds, dans le Premier Chapitre de ce Livre, où il est dit du Fils de l'homme, qui est le Seigneur, que sa face brillait comme U soleil dans ta puissance, et que tes pieds étaient semblables à de l'airain fin, comme embrasés dans une fournaise. —Vers. 16, 16.

594. Entouré d'une nuée, signifie le dernier de la Parole : on le voit par la signification i'entourer, en ce que c'est être hors rie lui, car ce qui est aulour est aussi au-dehors, puisque c'est audelà dans la circonférence, ici donc le dernier; et par la signification de la nuée, en ce qu'elle est le Divin Vrai dans les derniers, par conséquent la Parole dans le sens de la lettre : que la nuée ait celle signification, cela est évident d'après les apparences dans le Monde spirituel, et aussi d'après la Parole, lorsque la nuée est nommée; d'après les apparences dans le Monde spirituel : Tout le Ciel Angélique consiste uniquement dans le Divin Vrai qui procède du Seigneur, la réception de ce vrai fait les Anges; dans le Ciel suprême, ce vrai apparaît comme une aura pure, qui est appelée

Vers. 1. ^nAPiTRii DIXlHMh. , s

élher; dans le Ciel inférieur, comme une aure moins pare, à peo près coinmé i'almospbére qni est appelée air ; dans le Ciel infime, il apparaît comme quelque chose de légèrement aqueux, sur lequel est une vapeur comme une nuée; telle est l'apparence du Divin Vrai selon les degrés dans la descente : il apparaît une semblable chose quand les Anges des Cieux supérieurs parlentdes Divins Vrais, alors chez ceux qui sont dans le Ciel infime leur langage se présente sons l'aspect d'une nuée qni vole ça et la; par le cours, la blancheur et la forme de la nuée, les Anges qui y sont les plus intelligents connaissent ce que les Anges des Cieux supérieurs disent entre eux ; d'après cela, on peat voir d'où vient que la nuée signifie le Divin Vrai dans les derniers. Puisque dans la Parole la plupart des choses ont été tirées des apparences dans le monde spirituel, et par suite signifient des choses semblables qui y sont, il en est par conséquent de même de la Nuée. Que la Nuée dans la Parole signifie le sens de la lettre, qui est le Divin Vrai dans les derniers, on peut le voir par les passages suivants ; dans les Évangélisles : « Jésus prit Pierre, Jacquet et Jean, et les mena iur une haute montagne, et il fui transfiguré devant eux; fa face resplendit comme le soleil, te* vêtements devinrent comme la lumière; et voici. Moite et Élit apparurent s entretenant avec Lui. Comme Pierre parlait encore, voici, une nuée brillante (es ombragea; et voki, une voix de la nuée dit .- Celui-ci eu mon Fils bienaimé, écoulez-Le. » — Matin. XVII. 1 a 40. Marc, IX. 1 A 11; -—et dans Luc : u Pierre parlant encore, il te fit une nuée, et elle tes ombragea ; or, ils furent effrayés, quand Ut entrèrent dans la nuée; mais une voix sortit de la nuée, disant : Celuici est nion Filt bien-aôné, écoutez-Le. • — JJL 34, 35; — le Seigneur dans celle transfiguration représenta aussi le Divin Vrai, qui est la Parole; car le Seigneur, quand il élait dans le Monde, fil Divin Vrai son Humain, et quand il sortit do. Monde, il fit Divin Bien son Humain par l'union avec le Divin Même qui élait en Lui d'après la conception; que le Seigoeor, quand il élait dans le Monde, ait Tait Divin Vrai son Humain, et quedaps In suite il l'ait fait Divin Bien, on le voit dans la Doctmse eie la Nouvelle Jérusalem, H" 303, B04, 305, 300; et> aussi, que le Seigneur est la Parole, N* 263 : c'est de la que loules les choses qui furent vues.

,j t. «["VCAtYPSK FVJ>Li<>c;liE. N-5Bii.

quand il Tut transfigure, signifient le Divin Vrai procédant <lu Divin Bien du Seigneur : le Divin Bien du Divin Amour, qui était en Lui, par lequel le Divin Vrai fut dans son Humain, a élé représenté en ce que sa face resplendir comme le Soleil; car la face représente les intérieurs, aussi brillent-ils sur la face, ei le Soleil signifie le Divin Amour; voir ci-dessus, N" 401, 525 ; le Divin Vrai a été représenté par les vêtements qui devinrent comme la lumière ; les vêlements dans la Parole signifient les vrais, et les vêtements du Seigneur le Divin Vrai; voir aussi ci-dessus, N°" fli, 271, 395; aussi est-ce pour cela qu'ils apparurent comme la lumière, car fe Divio Vrai fait la lumière dans le Ciel Angélique, et par suite dans la l'arole la lumière signiOe.ce vrai; voir sur ce point, dans le Traité du Cibi et -de l'Enfeh, les N" 126 à 140. Comme la Parole, qui est le Divin Vrai, ^ ta il représentée, c'est pour cela que Moïse et Élie furent vus parlant avec Lui; par Moïse et par Élie est signifiée la Parole, par Moïse la Parole Historique, et par Élie la Parole Prophétique. Mais la Parole dans la lettre a été représentée par la nuée qui ombragea les disciples, et dans laquelle les disciples entrèrent, car les dis» pies dans la Parole repnésentaiuni l'Église, qui dans ce lemps et dans la suite était seulement dans les vrais d'après le sens de la lettre;. et comme les révélations et les réponses se fout par le Divin Vrai dans les derniers, ainsi qu'il a été dit dans l'Article précédent, et que ce vrai est tel qu'est le vrai du sens de la lettre de la Parole, c'est pour cela qu'une voix de la nuée fut entendue, disant : o Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-Le, « c'est-à-dire que le Seigneur est le Divin Vrai ou la Parole. Celui qui ue sait pas que parlanuee. dans le sens spirituel de la Parole, ilest entendu la Parole dans la lettre, neiwut pas savoir l'arcanequi est enveloppé, quand il est dit que « dans la consommation du siècle, on verra te Fils de i' homme venir dans tes nuées du Ciel avec puissance et gloire, a - Matin. XXIV. 30. Marc, XIII. 26.- XIV. 61 , 62. Luc, XXI. 27r — puis, dans l'Apocalypse : « Voici, Jésus-Christ vient avec tes nuées, et Le verra tout œil. » — I. 7: — el ailleurs: «Je vis, et voici, une nuée blanche, et sur la nuée quelqu'un assis semblable au Fils de l'homme, i — XIV. U:— et dans Daniel : « Voyant je fus en visions de nuit, et voici, avec tes nuées des Vieux comme un Fils de l'homme qui venait. «

vtrs. i. CHAPITRE DIXIÈME.

—VII. 13; — celui qui ignore que les nuées du Ciel signifient les vrais lie la Parole dans le sens de la lettre, ne peut savoir autre chose, sinon que dans la consommation du siècle, c'est-a-dirc, à la fin de l'Église, le Seigneur viendra dans les nuées du Ciel, et se manifestera au Monde; mais il est notoire que, depuis que la Parole a été donnée, le Seigneur su manifeste par elle seule, car la Parole, qui est le Divin Vrai, est le Seigneur Lui-Méme dans le Ciel et dans l'Église; d'après cela, on peut d'abord voir que la manifestation prédite ici signilie sa manifestation dans la Parole; et sa manifestation dans la Parole a été faite par cela qu'il a ouvert et révélé le sens interne ou spirituel du la Parole, car dans ce sensée Divin Vrai lui-même est tel qu'il est dans le Ciel, et le Divin Vrai dans le Ciel est le Seigneur Lni-Mcmc dans le Ciel ; il est donc évident que l' avènement du Seigneur, dans les nuées du ciel avec gloire, signifie la révélation du Seigneur dans le sens de la lettre de la Parole d'après son sens spirituel, les nuées du Ciel signifient les choses qui sont du sens de la lettre, ei la gloire celles qui sont du sens spirituel; voir dans le Traité du Ciel et db l'Ehfeb, le N° 1 ; et la révélation elle-même est le sens spirituel, dans l'Opuscule sun le

■ Cbeval.Rlànc; le Fils de l'homme signifie aussi le Seigneur quant au Divio Vrai, tomme ci-dessus, N" 33, 151. Que la nuée signifie le Divin Vrai dans les derniers, par conséquent la Parole dans le sens de la lettre, ou peut encore le voir par les passages suivants ; dans Ésaie; « Voici Jé/wvah chevauchant sur une. nuée légère; et il vient en Egypte, et sont ébranlée» les idoles de /' Egypte devant Lui, et le cœur de l'É gypte.se fond au milieu d'elle. »

. —XIX. 1 ; — la, par l'Egypte il est entendu, pou pas l'Egypte, mais l'homme naturel séparé de l'homme spirituel, et alors dans les faux et dans les maux, et pervertissant par eux tous les vrais et tous les biens de l'Église; que cas Taux et ces maux détruisent cet homme, quand influe le vrai d'après le bien procédant du Seigneur, cela est décrit par ces paroles du Prophète, entendues dans le sens spirituel; a Jébovah chevauchant sur une nuée légère, » signifie le Seigneur illustrant l'entendement par les vrais; chevaucher, quand il se dit de Jébovah ou du Seigneur, signifie illustrer l'entendement, «.la nuée légère signifie le Vrai; « alors sont ébranlées les idoles de l'ÉgypIe, el le coeur de l'Égypte se fond, u signifie qu'a-

S L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. Irm.

lors les faux et les maux, qui appartiennent S l'homme naturel séparé de l'homme spirituel, détruisent cet homme; les idoles, ce sont les faox ; le cœur, ce sont les maux ; et l'Egypte est l'homme naturel. Dans Moïse : o Personne comme Dieu, 6 Jeschurun! chevauchant dam le Ciel, et dans sa magnificence sur tes nuées; l'habitacle dit Dieu d'antiquité, et plus bas les bras du monde. »— Deutér. XXX1H. 26,27;— ioianssi, parchevaucher dans le ciel sur tes nuées, il est signifié illustrer l'entendement par l'influx du vrai spirituel dans le vrai naturel, qui est le vrai du sens de la lettre de la Parole; comme le Divin Vrai dans les Cieux est spirituel, et que le Divin Vrai dans les terres est naturel, eleomme celuici est illustre pBr celui-là, voila pourquoi il est dit » dans sa magnificence sur les nuées; o l'habitacle du Dieu d'antiquité est le Divin Vrai où sont les Anges, el les bras du monde sont les Divins Vrais où sont les hommes; ce sont les vrais du sens de la lettre de la Parole qui sont entendus par les bras du monde, car ce sens est la force même du Divin Vrai, les bras signifient la force; que la force du Divin Vrai soit dans le sens de la lettre, on le voit dans l'Article précédent. Dans David : « Dieu chevauchait sur un Chérubin, et il volait, et il était porté sur les ailes du vent ; il posa des ténèbres pour sa retraite, ses circuits pour sa tente, ténèbres d'eaux, nuées des Cieux; par la splendeur devant Lui tes nuées passèrent. » — Ps. XVIII. 11, 12, 18; — ici aussi est décrite l'illustration de la Parole, et ainsi de l'Église; l'illustration par L'influx du Divin Vrai provenant des Cieux est signifiée en ce que Dieu chevauchait sur un Chérubin el volait; le Divin Vrai dans les derniers, qui est illustré, est signifié par les ailes, du vent, les ténèbres d'eaux, les nuées des Cieux ; les divers degrés de l'entendement, qui reçoit l'illustration, sont signifiés par ces choses; que les obscurités de ce sens soient par suite dissipées, cela est entendu par « par la Splendeur devant Lui les nuées passèrent, o Dans le Même : « Chanta à Dieu, louez son Nom, exaltez Celai qui chevauche sur les nuées, m — Ps. LXVHL &; — ici aassi, par celui qui chevauche sur les nuées, il est entendu le Seigneur quant à l'illustration; les nuées sont les vrais dans les derniers, qui sont illustrés, et ces vrais sont illustres par l'influx de la lumière, qui est le Divin Vrai, procédant du Monde spirituel ou du Ciel. Dans

Vers. 1. CHAPITRE DIXIÈME. !)

Nabots : n De Jéhovah dans la tourmente et la tempête (esl) le chemin, et la nuie (est) la poussière de ses pieds. » — 1. 3 ; —le vrai dans les derniers, qui est le vrai du sens de la Lettre de h Parole, est appelé nuée poussière des pieds de Jéhovah, parce que c'est te naturel et l'infime, dans lequel se termine et sur lequel subsiste le Divin Vrai dans le Ciel, qui est le spirituel; comme le Divin Vrai dans les derniers esl peu compris, s'il it'est pas illustré du Ciel, et qu'en conséquence l'on disente et l'on controverse a son égard, il est signifié par la tourmente et la tempête dans lesquelles est le obemin de Jéhovah ; la tourmente «t la tempête spirituelles, c'est la discussion sur le sens réel, que cependant le Seigneurillustre par l'influx chez ceux qui désirent le vrai Dans David : a Sa semence à éternité sera, et son trône comme le soleil (levant Moi, comme ta lune il sera affermi à éternité, et témoin dans les nuées fidèle. »— Ps. LXXXIX. 87, 38; — ceci a été dit du Seigneur; et par la semence, qui a éternité sera, esl signifié te Divin Vrai qui procède de Lui ; par le troae, qui sera comme le soleil « comme la lune, il esl signifié le CieJ et l'Église quant anuien de l'amour et quant au vrai de la foi; par le trOoe, le Ciel et l'Église; par « comme le soleil, » quant au bien de l'amour; et par « comme la lune, « quant an vrai de la foi; « témoin dans les nuées fidèle, * signifie que Lui-Meme est le Divin Vrai ; car témoin, quand il se dit dn Seigneur, signifie ce qui procède de Lui ; et cela, étant â Lui, rend témoignage de Lui. Dans le Même : u Jéhovah, gui lambrisse avec les eaux ses chambres houles, qui fait des nuées son char, qui marche sur les ailes du vent, ï— Ps, CIV. 3; — ici sont décrits en peu de mots le Ciel et l'Église, et eu même temps la doctrine d'après la Parole; « qui lambrisse avec les eaux ses chambres hautes, » signifie que te Seigneur forme les Cieux et l'Église avec les Divins Vrais, les eaux aignlficnt les Divins Vrais, les chambres hautes de Jéhovah sont les Cieux et l'Église, et lambrisser signifie former; u qui fait des nuées son char, » signifie la doctrine d'après les Divins Vrais derniers, les nuées sont' les Divins Vrais derniers, tels qu'ils sont dans le sens de la lettre delà Parole, elle char est la doctrine; cela est dit, parce que le tout de la doctrine de l'Église doit être formé et confirmé d'après le sens de la lettre de la Parole ; « qui marche surles ailes da vent, . signifie la vie d'après

50 * L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. W6*i

l'indu* spirituel, marcher signifie vivre, el quand il s'agit du Seigneur, la vie elle-même, les ailes du vent sont les spirituels de la Parole : que les eaux signifient les vrais, on le voit ci-dessus, N" 71, àSS, 518, 537, 538. Dans Ésaie ; « 3e réduirai ma vigne en désolation; mime aux nuées je commanderai de ne point faire pleuvoir sur elle de pluie, » — V. 6; — par là, il est entendu que l'Église n'aura aucun entendement du Divin Vrai ou de la Parole; par la vigne esl signifiée l'Église, par les nuées la Parole dans la lettre, et par ne point faire pleuvoir de pluie, aucun entendement du Divin Vrai d'après la Parole. Dans David : aJékonak, qui couvre tes deux de nuées, qui prépare pour la terre la pluie, qui fait pousser sur les montagnes le gazon. » — 1*8. GXLV1I. 8; —couvrir les Cieux de nuées, signifie proléger et conserver les spirituels de la Parole, qui sont dans les Cieux, par les vrais naturels tels qu'ils sont dans le sens de la lettre de la Parole; <■ qui prépare pour la terra la pluie, » signifie l'instruction par suite pour l'Église; «qui fait pousser sur les montagnes le gazon, n signifie la nutrition ainsi pour ceux qui sont dans le bien de l'amour. Semblable chose est signifiée par ces paroles, dans Ésaïe : u Distillez, Cieux, d'en haut, et que tes nuées s'écoulent en justice; que s'ouvre la terre, et qu'ils fructifient le salut, • — XLV. 8.— Dans le Livre des Juges : « Jéhovaftl quand tu sortis deSéir, quand tu partis du champ d'Ùdom, la terre trembla, même les deux se fondirent, même tes nuées se fondirent en eaux. »-t^V. â;-r- par. sortir de Séir et partir du champ d'Ëdom, quand il s'agit de Jéhovah, esl signifiée l'illumination des nations par le Seigneur quand il prit l'Humain; par la terre qui tremble, esl signifié l'état de l'Église alors epangé; par « les Cieui se fondirent et les nuées se fondirent en eaux, n il eslsignifié l'instruction, l'influx et la perception du Divin Vrai; par se fondre il est signifié l'instruction et l'influx, par les eaux les vrais, par les Cieux les intérieurs, et par les ihiits l'.s uMérieurs, tels qu'ils sont dans le sens de la lettre de la Parole. Dans David : « Elles ont répandu des eaux, les nuées; de ta voix ont donné les ét/iers, et tes traits sont partis. » — Ps. LXXV1I. 18; — ,,, elles ont répandu des eaux, les nuées,» signifie les vrais réels d'après le sens de la lettre de la Parole; ■ de la voix onl donné les élhers, » signifie l'influx

Vers. t. CHAPITRE DIXIÈME. li

venant des Cieux ; <• tes traits som partis, <• signifie les Divins Vrais qui en proviennent. Dans Joli : a Dieu resserre les eaux dans ses nuées, et n'est point rompue la nuée sous elles; il étend sur le trône sa nuée, h— XXVI. 8, 9; — ici aussi, les nuées sont les vrais derniers dans l'ordre, et comme ils contiennent et renferment en eux les vrais spirituels, a lin qu'ils ne s'écroulent point, cela est dit et est signifie par « Dieu resserre les eaux dans ses nuées, et n'est point rompue la nuée; n comme les vrais extérieurs, qui sont appelés naturels, entourent aussi et renferment les vrais intérieurs qui sont appelés spirituels, et sont propres aux Anges des Gieux, cela est dit. et est signifié par « il étend sur le trône sa nuée. uDansÉsaïe : n Ainsi a dit JèhoBah : Je me reposerai et je regarderai dans mon Habitacle, comme une chaleur sereine sur la lumière, el comme une nuée de rosée quand s'échauffe la moisson. □— XVUI. à; — la nuée de rosée signifie le vrai d'après lelten fructifiant. Dafla le Même : aJéhovah créera sur tout Habitacle de la montagne de Sion, et sur ses convocations, une nuée pendant le jour, et une fumée et une splendeur de feu de flamme pendant ta nuit, car sur toute gloire une couverture. »— IV. 5; — par l'Uabilacle de la monlagne de Sion est signifié le bien de l'Église céleste, el par ses convocalions sont signifiés les vrais de ce Lien; la protection, afin qu'il ne soit point lésé par un excès rie lumière, ni par un excès d'ombre,, est signifiée par la nuée pendant le jour, et par ia fumée cl la splendeur de feu de flamme pendant la nuit; et comme tout bien et tout vrai spirituels sont préservés de lésion par le bien el le vrai naturels, voila pourquoi il est dit o sur toute gloire une couverture; <> la gloire est le bien et le vrai spirituels. La même chose est signifiée en ce que n sur le tabernacle il y avait une nuée pendant te jour, et un feu pendant la nuit, » — Exod. XL. 36, 37, 38. Nomb. IX. 16, 18, 17, elsuiv. X 11,12, 3â. XLV. là. Deulér. I. 33: — en ce que « Jèhoeah allait devant pendant te jour dans une colonne de nuée, et pendant lu nuit dans une colonne de feu. » ( — Exod. XIII i —en ce que « «ne colonne de nuée se tenait entre le camp des fils d'Israël et le camp des Égyptiens. » — Exod. XIV. 19, 20, 21; — dans David : « Dieu les a conduits par une nuée pendant le jour, et toute-la nuit par une lumière

S* Mi.

de feu. » — Ps. LXXVI1I. 14:— ei ailleurs, dans le Mime : u Joyeuse fut l'Egypte quand ils partirent, parce qu'était tombée la peur à leur égard sur eux; it étendit une nuée pour couverture, et un feu pour éclairer ta nuit. » — Ps. CV. 36, 30; — s'il y avait sur le tabernacle une nuée pendant le jour ei un feu pendant la nuit, c'est parce que par le tabernacle il était représenté le Ciel et l'Église, ei par la nuée la présence du Seigneur par le Divin Vrai, et par le (eu sa présence par le Divin Bien, qui est appelé le bien de ta Toi, l'un et l'autre le dernier dans l'ordre, aussi . étaient-ils comme des couvertures sur le tabernacle; c'est pourquoi, dans les passages ci- dessus rapportés, dans Ésaie et dans David, il est dit u sur toute gloire it y aura une couverture; a et a it étendit une nuée pour couverture. o — La même chose est signifiée par « la nuée qui couvrit ta montagne de Choreb, nuée dans laquelle entra Moite. »— Exod. XXIV. 15 à 18.— La même chose est encore signifiée par « ta nuée dans laquelle Jihovah descendit sur la montagne de Sinaï. « — Exod. XIX. 9. XXXIV. 5. — La même chose aussi par a ta colonne de nuée guise tenait à l'entrée delà tente deMoiic. u — Exod. XXXI 11. 9, 10 — Puis aussi par la nuée, dans Éaéchiei : «Je vu, et voici, un vent de tempête vint du septentrion, une nuée grande et un feu se recueillant en soi-même, avec splendeur alentour. » —I. A,— Et dans le Même : « i-et Chérubins sè tenaient à ta droite de ta maison quand entra l'homme, et une nuée remplissait le parvis intérieur; et s'éleva la gloire deiéhovahde dessus te Chérubin sur le seuil de ta maison, et fut remplie la maison par ta nuée, et le parvis était plein de la splendeur de ta gloire de Jéhovah. X. 3, S; — par les Chérubins est signifié le Seigneur quant h la protection, afin qu'il ne soit approché que par le bien de l'amour, par conséquent aussi par les Chérubins sont signifiés les Cieux, spécialement le Ciel intime ou troisième, parce que les Anges qui sont dans ce Ciel reçoivent le Divin Vrai dans le bien de l'amour ; c'est donc le Divin Vrai, lequel dans son essence est le bien de l'amour, qui protège; ce Divin Vrai, à mesure qu'il descend du Ciel intime dans les Cieux inférieurs, et enfin dans le monde oit sorti les hommes, ainsi par degrés, de pur devient plus dense, d'où il résulte qne dans le degré infime il apparaît

Vers. i.