CHAPITRE ONZIÈME

Seigneur, el le Divin Bien est le Sacerdotal ilu Seigneur; et le Seigneur est appelé Pasteur, parce qu'il tes repaîtra de Divin Vrai, et par la i! conduira au bien de l'amour, cl ainsi vers Lui ; et comme par suite il y a conj»nction, il est dit « je traiterai avec eux une alliance de paix, une alliance d'éternité; » ce que signifie une alliance de paix, cela vient d'Ctrc dit; puis aussi, que la conjonction' est entendue par <■ je leur serai pour Dieu, et Ils me seront pour peuple;" par le sanctuaire qu'il placera au milieu d'eux, et par l'habitacle qui sèra chez eux, il est signifié le Ciel et l'Église, qui sont dits sanctuaire d'après le liien de l'amour, et habitacle d'après les vrais de ce bien, car le Seipeur habite dans les vrais .d'après le bien. Dans Hosée : «7e traiterai pour eux alliance en ce jourlà avec l'animal dit champ, iteec l'oiseau des cieux et le reptile de la terre; et arc, et épfe et guerre je briserai de dessus ta (erre, et je les ferai coucher en sécurité, et je te fiancerai à Moi pour l'éternité. » — II. 18, 11); — ces choses ont été dites de l'instauration de la nouvelle Église par le Seigneur ; que le Seigneur ne doive pas .alors Taire alliance avec l'animal du champ, avec l'oiseau des cieux , ni avec le reptile de la terre, cela est évident; par ces expressions, il est donc signifié des choses semblables qui sont chez l'homme, par l'animal du champ l'affection du vrai el du bien, par l'oiseau dès cieux la pensée spirituelle, et pat' le reptile de la terre le scientifique de l'homme naturel; ce qui est signifié par les autres expressions, on le voit ci-dessus, N" 650; de là, il est évident que l'alliance que le Seigneur traitera est une alliance spirituelle, ou une alliance par le vrai spirituel, cl non une alliance par le vrai naturel, au moyen duquel il avait traité avec les fils d'Israël; celte alliance-ci est donc l'ancienne alliance, et cefle-la est la nouvelle alliance. Comme par la Loi, qui a élé promulguée par le Seigneur du haut de la montagne de Sinal, il est signifié dans un sens large la Parole, c'est pour cela aussi que les Tables, sur lesquelles cette Loi a été inscrite, ont été appelées les Tables de -l'alliance, dans Moïse : a Je montai tuf la Montagne pour prendre les Tables dé pierres, tables de l'alliance qu'a traitée. Jéhorafl arec vous; au bout de quarante jours et de iniarante nuits, Jlhovah me donna les deux tables de pierres, tables de l'alliance. » — Demér. IX. 9,'U ; — par ces tables,

c'est-à-dire, par la Lui inscrite sur elles, il est entendu le Divin Vrai, par lequel il y a conjonction avec le Seigneur; à cause de cette conjonction, elles sont appelées Tables de l'alliance; et comme toute conjonction, de même que toute alliance* est faite de la par t de l'un et de la part de l'autre, ainsi réciproquement de part et d'autre, c'est pour cela que ces 'failles furent au nomlire de deux, et qu'elles étaient de pierre; elli s étaient de pierre, parce que la pierre signifie aussi le Divin Vrai dans les derniers; voir dans les Arcanes Célestes, N<"0à3, 3720, 6426, 8C09, 10376. De là vient que l'Arche, dans laquelle ces Tables avaient été placées, a été appelée Arche de l'alliance, et que chez les Fils d'Israël elle a été la chose ta plus sainte du culte; jw, sur ce sujet", l'Article précédent. — THOisj&UEMENr. Les préceptes, les jugements et -les statuts, commandés aux fils d'Israël, ont été pour eux l'alliance, parce qu'alors par ces choses il y avait conjonction avec le Seigneur ; on peut le voir par les passages suivants; dans Moïse: «Si (tans mes statuts vous marchez, et mes préceptes poits observez el les faites,' je me tournerai vers vpus, et je vous ferai fructifier et vous ferai multiplier, et je confirmerai mon alliance avec vous. Mais si mes statuts vous réprouvez, en sorte que voifs ne fussiez pas tous mes préceptes, jutqn'à rendre vaiiie mon alliance, je vous ferai le contraire: « — Lévit. XXVI. 3, 9, 16, et.suiv.;— .dans le Chapitre précédent sont exposes les statuts et les préceptes qui devaient être observés et faits, et dans ce Chapitre, les biens dont ils jouiraient, s'ils gardaient ces préceptes et ces statuts, et ensuiie les maux qui viendraient sur eux, s'ils ne les gardaient pas; mais les biens dont ils devaient jouir étaient des biens terrestres et mondains; il en était de même des maux; et cela, parce qu'ils étaient boni mes terrestres et naturels, et non pas célestes el spirituels; et par suite ils ne savaient rien concernant l&s biens qui affectent intérieurement l'homme, ni concernant les maux qui l'affligent intérieurement; mais néanmoins les csternQS, qu'ils étaient tsnus d'observer, élaicot de ceux qui contenaient intérieurement en eux les célestes et les spirituels, par lesquels il y a la conjonction elle-même avec le Seigneur; et comme ces célestes el ces spirituels étaient perçus dans le Ciel, c'est pour cela que les externes, que devaient observer les fils d'Is-

vers, W. .CHAPITRE ONZIEME.- 'i71

rafil, sont appels l'alliance; mais quelle a été par eux la conjonction du Seigneur avec les fils d'Israël, on le voit dans la Doctrine de la Nouvelle Jérusalem, N° 248. Semblables choses sont entendues par l'alliance dans les passages .suivants; dans Moïse ; « Jéhorah dit à Mnschch .* Keris-toi ces paroles, car sur la teneur de ces paroles je truite tirer toi allumée, et arec Israël." — Exod. XXXIV. il, — Dans le 'Même : i Gardez tes paroles . de celte alliance, et faites-les, vous qui vous tenez aujourd'hui ici, vos chefs, vos Tribus, vos modérateurs, (et) tout homme d'Israël, afin de passer dans l'alliance de Jéhorah, et 'dans son serment, que Jéhorah Dieu fait arec loi aujourd'hui, afin qu'il te constitue aujourd'hui pour peuple à Lui, et que Lui-Mime te soit pour Dieu; et non avec vous seuls je traite cette alliance et ct\ serment, mais aussi avec quiconque n'est pas ici arec vous aujourd'hui. « — Dentée. XXIX. ' 8, 9, 14,12, 13, 15.— Dans le Livre 11 des Rois :« Le Roi Joschiah envoya, cl s'assemblèrent vers lui tous les anciens de Jehudah et de Jérusalem; et te itoimontaàla maison deJêhovah, et tout homme de Jehudah, et tous les habitants de Jérusalem avec lui, et aussi tes prêtres et les prophètes, et tout te peuple depuis te plus petit jusqu-'au plus grand; et il tutjï leurs oreilles toutes tes paroles du Livre de l'alliance, trouvé dans Itimaiton de Jéhorah; et le Roi se tint vers ta colonne, et ît traita alliance devant Jihovah, pour aller après Jihovah, et pour garder ses préceptes et ses témoignages et ses statuts de tout cœur et de toute âme, pour maintenir toutes les paroles de cette alliance écrites sur ce- Livre.: et tout le peuple se tint dans l'alliance. » — XXI II. 1, 2, .t; — et en nuire ailleurs ; par exemple, — Jétém. XXII. 8, 9. XXXIH. 20, 2%, 22. L. *. Ézéch. XVI. 8. Malach. II. 14. Ps. LXXVIII. 37. Ps. L. 6, 16. Ps. «II. 17, 18. Ps. CV. 8, 9. Ps. CVJ. 45. 'Ps. CXI. 5. 9. Deulér. XVII. 2. 1 Rois, XIX.'l4 ; — clans ces passages, l'alliance est' nommée, et par elle sont signifiés les externes que les fils d'Israël devaient observer. Quant à ce qui concerne l'alliance que le Seigneur traita avec Abraham, Isac 'et Jacob, elle n'était pas comme l'alliance qu'il traita avec les descendants de- Jacob; mais c'était de la part du Seigneur une alliance, consis-

472 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. tf 701.

tant eu ce qu'il multiplierait leur semence eL lui donnerait la terre de Canaan, et de la part d'Abraham, d'Isac et de Jacob, que tout maie serait circoncis ; qu'une autre alliance ait été traitée avec les descendants de Jacob, on le voit daus Moïse : « Jélioeah Dieu traita avec jioiis une alliance en Choreb, non pas avec nos pires traita Jtliar.ili .,tle titfitim-r, mais avec nous, n —

Deulér. V. 2, 3. — Sur celte alliance, on lit ainsi dans Moïse : « Jèhovah mena Abraham dehors, et dit : Regarde vers te ciel, et compte les étoiles; et il lui dit .- Ainsi sera la semence. Et il lui dit : Prends-toi une génisse de trois ans, et une chèvre de trois ans, et an bélier -de trois ans, et une tourterelle, et un pigeonneau ; et il les partagea par le milieu, et il mit chaque partie vis-à-ris de l'autre, et it ne partagea pas ia volaille. Et le soleil se coucha, et l'obscurité arriva; et voici, une fournaise de fumée, et un brandon de feu passa entre les morceaux. En ce jour-là, Jèhovah traita alliance avec Abraham, en disant : A ta semence je donnerai cette terre depuis le fleuve d'Égypte jusqu'au fleuve grand d'Euphrate. » — > Gen. XV. 5 à 18. — El ensuite : « J'Ptabliraimon alliance entre Moi et toi, et je te multiplierai, beaucoup, beaucoup; Moi, voici, mon alliance avec toi, et tu seras pour père d'une multitude de nations, et je te ferai fructifier; et je te donnerai, et à ta semence après toi, la terre de tes voyages, toute la terre de Canaan, .en possession éternelle. Ceci (est) mon alliance, que vous garderez, entre Moi et vous, et ta semence après toi : Que soit circoncis tout mâle d'entre vous; celui qui n'est 'point circoncis dans ia chair de son prépuce, cette âme sera retranchée de ses peuples, mon alliance elle a rompu. Et mon alliance j'établirai mec Isac que t'enfantera Sarah. o — Gen. XVII. 1 a 21 j — par ces passages* on peut voir quelle alliance a élé traitée avec Abraba'm, à savoir, que sa semence serait beaucoup multipliée, et que la terre de Canaan lui serait donnée en possession ; il n'est pas fait mention des préceptes, des jugements et des statuts, par lesquels il y a alliance, mais néanmoins Hi sont signifiée par la génisse, la cbeyre et le bélier de trois ans, et par la tourterelle et le pigeonneau; car par ces animaux sont signifiées des clioses qui appartiennent à l'Église, et par lu

Vers. 19. CHAPITRE ONZIÈME,

lerre de Canaan elle-même es! signifiée l'Église; el comme le Seigneur avait prévu que les descendants d'Abraham par Jacob ne garderaient pas l'alliance, c'est pour cela qu'il apparat a Abraham une fournaise de fumée cl un brandon de feu passant entre les morceaux, et par !a fournaise de fumée est signifié le Taux condensé, et par le brandon de feu le mal cruel, dans lesquels devaient être les descendants de Jacob, ce qui même est confirmé dans Jérémie, — Chap. XXXIII. 18, 19, 20 : — si Abraham a partagé la génisse, la chèvre et le bélier, et a mis chaque partie vis-a-vis de l'autre, c'était scion le rituel des alliances qui sont entre deux : mais ces choses ont été pleinement expliquées dans les Arcanes Célestes; voir N" 1783 a 1386. Si l'alliance a été faite par la circoncision, c'était parce que la circoncision représentait la purificaiion des amours de soi et du monde, qui sont les amours corporels et terrestres, et l'éloignement de ces amours; mais chacune des choses qui ont été écrites sur cette alliance dans ce Chapitre ont aussi été expliquées dans les Arcanes Célestes, N" 1987 "à 2095; el sur la circoncision, N™ 2039, 20à0, f., 2632, 2700, ââ62, 7065.- 8093. Mats comme par Abraham, lsac et Jacob, dans le sens interne, il est entendu le Seigneur, de là, par leur semence sont signillés tous ceux qui sont de l'Église du Seigneur, Église qui aussi est entendue par. la terre de Canaan que leur semence devait hériter. Il v a eu aussi l'alliance établie avec Noach, ii que les hommes ne périraient plus par les eaux du déluge, el que l'Are dans la niiée serait en signe de, cette alliance, n — Gen. VI. 17, 18. IX. 0 à 17 ; — que cette alliance enveloppe aussi la eonjnnction du Seigneur au moyen du Divin Vrai, on peut le von* par l'explication de ces paroles dans les Arcanes Célestes, N" 659 a 875, et N" 1022 a 1059 : que t'Arc dans Ta nuée ou Arc -en-ciel y signifie la régénération, qui se fait par le Divio Vrai'et par la vie selon ce vrai, et que c'est de là que cet arc a été pris en signe d'alliance, on le voit aussi 4ans ce même Traité, N' 10A2. — Qoatbièmemênt. En outre, tout ce qui conjoint a été appelé alliance; par exemple, le Salibath, dans Moïse: « Les fils d'Israël garderont le Sabbatli en leurs générations; alliance séculaire. '» — Exod. XXXI. 16; —si le Sabbatli est dit alliance séculaire, c'est parce que le Sabbath, dans

474 L'APÔCALYPSE EXPLIQUÉE. n*ïoi.

le sens suprême, signifiait l'union du Divin avefc l'Humain dans le Seigneur, el aussi dans le sens respectif la conjonction du Seigneur . avec le Ciel et l'Église, et dans le sens universel la aonjonetion du bien et du vrai, conjonction qui est appelée mariage céleste; le repos au jour du Sahbalh a par suite signifié l'état de cette union et de cotte .conjonction, parce que par cet élat il y a pour le Seigneur ■ paix et repos, el par cet état aussi pais et salut dans ies Cieux et dans les Terres; que ces choses soient signifiées par le Sabbat li et par le repos au jour du Sabbàlh, on le voit dans les Arcanes Célestes, N" 8494, 8495, 8510, 10356, 10360, 10367, 10370, 10374, 10063, 10730. Le sel dans les sacrifices est dit sel de l'alliance, comme on le voit dans Moïse : n Tu ne feras point ■ manquer le sel de F alliance de ton Dieu sur ton offrande; sur toute offrande tienne tu offriras du sel. » — Lévit. 11. 13; — si le sei sur l'offrande est appelé sel de l'alliance, c'est parce que le sel signifie le désir du vrai pour le bien, désir d'après lequel il y a conjonction de l'un et de J'attire; sur cette signification du sel, voir dans les Arcanes Cklestcs, N°8207. L'église esl diteépouse' dê l'alliance, dans Malachie: «Jéhovah s'est porté témoin entre ■toi et l'épouse de ta jeunesse, contre laquelle, toi, tu as perfidement agi, quoiqu'elle (soit), elle, ta compagne et F épouse de ton alliance. » — II. là ; — l'épouse y est appelée épouse de l'alliary.e d'après la conjonction avec son mari; mais la par L'épouse est signifiée l'Église, el par réponse de la jeunesse l'Église Ancienne, contre laquelle l'Église juive est dite avoir agi perfidement, , el comme ces deux Eglises ont élé représentatives, et en cela semblables,' et qu'ainsi elles étaient conjointes, c'est pour cela qu'il est dit « quoiqu'elle soit, elle, ta comp*gne el l'épouse de ion - alliance, n 11 esl dit l'alliance avec les pierres du champ, dans Job: «Tu n'auras point peur dé la bête du champ, car avec les pierres du champ (esl) ton alliance, ht la' bête du champ te sera pacifique, a — V. 22, 23;— par l'alliance avec les pierres du ehamp est signifiée la conjonction avec les vrais de l'Église, car les pierres signifient les vrais, le champ l'Église, et L'alliance la conjonction ; par la béte du ebamp esl signifié l'amour du faux; on n'aura point peur de cette béte', et elle sera- pacifique, quand par les vrais il y a conjonction avec l'Église. Il esl dit aussi l'alliance

Vert 19. CHAPITRE ONZIÈME. i75

avec les bctes et avec les oiseaux, dans Hosée : « Je traiterai pour eux aitiunce en ee Jour-là avec la bête du champ, arec i 'oiseau des deux, et avec le reptile de la terre. » — 1!. 18. — El dans Moïse : «Dieu dit à Noacli: Voici, Moi, j'établis mon alliance avec vous, et avec toute âme virante qui (est) avec vous, quant il l'oiseau, à ta bête, et à tout animal de la terre avec vous, depuis tous ceux qui sortent de l'Arche jusqu'à tout animal de la terre. » — Gen. IX. 9, 10 i — par l'alliance avec la bete, l'animal, l'oiseau, et avec le reptile de la terre, est signifiée la conjonction chez l'homme avec des choses qui sont signifiées pan ces animaux ; car, par la hfitc il est signifie l'affection du bien, par l'anima! l'affection du vrai, par l'oiseau le cogitatir, et par le reptile de la terre le scientifique qui vit de ces affections. Il est ' dit aussi l'alliance avec la mort, dans Êsale : « Vous- avez dit : Nous avons traité alliance avec la mort, et avec l'enfer nom avons fart la vision; abolie. fera votre alliance avec la mort, et ■ votre vision avec l'enfer n'aura point de consistance.» — XXVIII. ^5, 18; — traiter alliailcc'avec la mort signifie la con- jonction par le faux prorenant de l'enfer, par lequel Vhommemeuft spirituellement; faire la vision avec l'enfer signifie une divination quasi prophétique d'après l'enfer. Maintenant, d'après ces passages rapportes, en strie, on peut voir que. par l'alliance, lorsqu'il s'agit, du Seigneur, il est signifié la Conjonction par le Divin Vrai : il y a, il est vrai, conjonction avec Lui par le bien 4e l'amour; mais comme le Seigneur influe chez l'homme par le bien dans les irais, d'où l'homme a l'affection du vrai, et comme l'homme reçoit le bien du Seigneur dans les vrais, par lesquels il y a pour lui recon-, naissance, confession et adoration du Seigneur, il s'ensuit que le, bien de l'amour conjoint pat le vrai, comparativement comme au printemps, et en été la chaleur du soleil pour les fructifications de la terre. . .

702. 'Et il se fit des éclairs, et des voix, et des tonngrres, signifie alors dans lesjieux inférieurs, oit sont tes méchants, conflits et troubles dépensées, et raisonnements d'après le mal et te faux sur te. bien et te vrai : on le voit par la signification des éclairs, des noir et des' tonnerres, en ce que ce sont les illustrations.Jes pensées et les perceptions, ainsi qu'il a été dit ci-des-

sus, N° 273, et dans le sens oppose, comme ici, les conflits et les troubles de pensées, elles raisonnements d'après les maux elles faux sur les Liens et les vrais de l'Église, ainsi qu'il a aussi été dit cidessus, N° Ù98; dans le sens strict, par les éclairs sont si gui liés les obscurcissements de l'entendement; parles voix, les raison nemenis, ei par les tonnerres, les conclusionsdu Taux d'après le mal; et comme ces choses d'après eux, selon l'étal des intérieurs chez eux, deviennent conflits ei troubles d'affections et de pensées, et par suite raisonnements d'après les maux et les faux sur les biens ei les vrais de l'Église, c'est pour cela que, d'après la série résultant de ce qui précède, ces paroles ont celte signification. Que les éclairs, les voix et les tonnerres, puis aussi le tremblement de terre et la grêle, aient eu lieu dans lés lieux inférieurs.celaeslévidentencequedans lesCieux supérieurs a élé vu le Temple et a été vue l'Arche de l'alliance dans le Temple, ce qui signifie l'apparition du nouveau Ciel où est le culte du Seigneur, et la représentation du Divin Vrai par lequel il y a conjonction, comme pn peut le voir par l'explication ci-dessus; de là résulte que ces choses ont éu lieu dans les lieux inférieurs par l'Influx provenant des Cieux supérieurs. Que de telles choses aient eu lieu dans les lieux inférieurs par l'influx provenant des Cieux supérieurs, cela a déjà élé expliqué; mais comme ce sont des choses qui ne tombent dans l'cnlondemenl de quelqu'un que par une vive , révélation el par suile par une connaissance de l'influx des supérieurs dans les inférieurs dans le Monde spirituel, et comme elles m'ont été révéléesiet qu'ainsi jVn ai eu connaissance, je vais en peu de mots exposer cet Arcane : Bans le Monde spirituel; par lequel il est entendu cl les Cieux et lesEnrers, telle est l'ordination, que les Cieux y sont comme des Étendues, l'une au-dessous de l'autre, elque sous tes Cieux il y a le Monde (es esprits, et sous ce Monde les Enfers, l'un au-dessous de l'autre ; selon cette successive ordination, l'influx descend du Seigneur, ainsi a travers le Ciel iuiime dans le Ciel moyen, et à travers celui-ci dans le dernier, et d'après ceux-ci il descend dans les Enfers qui sont au-dessous, selon l'ordre de ces enfers. Le Monde des esprits lient le milieu, el reçoit l'influx tant des Cieux que des Enfers, chacun, là, le recevant selon l'état de sa vie. Mais celle onTination des Cieux et des Enfers a subi des changement d'un Jugement a un autre, par cela que les hommes qui ont

Vers. 19. CHAPITRE ONZIÈME.

afflué des terres, et dont se composent les Cieux et les Enfers, ont été de diverses affections, les uns plus ou moins spirituels ou internes, les autres plus ou moins naturels ou externes ; ei comme le Seigneur ne fait du mal a personne, mais fait du bien il tous, c'est pour cela qu'il apermis que ceux qui dans le Monde par coutume et habiiudeavaient menÉ une vie morale et quasi spirituelle dans les externes, quoiqu'ils eussent été intérieurement conjoints avec l'enfer, se formassent en divers lieux dans le Monde des esprits des espèces de Cieux ; et alors des ordinations de Cieux au-dessus d'eux, et d'Enfers au-dessous d'eux, Turent disposées, alin que leurs intérieurs, par lesquels ils avaient été conjoints à l'enfer, fussent fermés autant qu'il fut possible, et que de même leurs extérieurs, par lesquels ils avaient élé conjoints au dernier Ciel, fussent ouverts; et alors il fut pourvu à ce que les Cieux supérieurs n'influassent point immédiatement, car par l'influx immédiat leurs intérieurs qui étaient infernaux se seraient ouverts, et leurs extérieurs qui apparaissaient comme 'Spirituel s se seraient fermés; car l'inllux des Cieux supérieurs est dans les intérieurs, qui sonl les propres des esprits, et non dans les extérieurs qui ne sont pas leurs propres. Mais quand de tels' Cieux imaginaires se furent tellement multipliés, et que par suite l'inllux des enfers eut commencé à prévaloir sur l'influx des Cieux, et que par la le dernier Ciel qui était conjoint avec eux eut commencé a être ébranlé, alors le Jugement Dernier devint imminent, el il se lit tour a tour une séparation des méchants d'avec les bons dans ces nouveaux Cieux imaginaires, et cela par l'inllux immédiat des Cieux supérieurs, et par cet iullux leurs intérieurs qui étaient infernaux furent ouverts, et leurs extérieurs qui étaient comme spirituels furent fermés, ainsi qu'il a été dit ci-dessus. Maintenant, d'après ces explications, on voit clairement d'où vient qu'apparurent le Temple el l'Arcue dans le Temple, qui signilieut le Divin Vrai, dont furent illustrés les Cieux supérieurs, par lesquels allait se faire l'inllux dans les lieux inférieurs où étaient les méchants ; par cet inllux, il arriva que dans les lieux inférieurs, où étaient les méchants, on vit des éclairs, on entendit des voix ■ et des tonnerres, et qu'il y eut des tremblements de terre, et qu'il tomba de la grêle; l'influx des Cieux, c'est-à-dire, du Seigneur par les Cieux , n'est autre que l'influx de l'nmnui' du bien et de

l'affection du vrai, mais cet influx chez les méchants est change en des choses qui correspondent à leurs maux et par siiile à leurs faux, ainsi en des choses qui correspondent a leur amour du mal et à leur affection du faux; et comme les conflits et les troubles des pensées et les raisonnements d'après les maux et les faux sur les biens et les vrais du l'Kglisu, ibins lesquels il- étaient, corres-: pondent aux éclairs, aux voix et aux tonnerres, c'est pour cela que par les éclairs, les voix et les tonnerres sont signifiés ces conflils, ces troubles et ces raisonnemeiils;j;n effet, il s'agit ici de l'état du Ciel, tel qu'il devait être immédiatement avant le Jugement Dernier. Qne les conflits et les troubles des pensées et les raisonnements d'après les maux et les faux sur les biens et les vrais de l'Église existent chez ceux qui sont intérieurement méchants et apparaissent extérieurement lions, après que leurs inférieurs ont été ouverts et que leurs extérieucs ont été fermés, c'est à cause du copflit de leurs intérieurs avec leurs extérieurs dans le premier, état de séparation: mais dés l'insianl que leurs extérieurs oiftélé.entièrement fermés, et qu'eux ont été abandonnes a leurs intérieurs, le conflit cesse, car ils sont alors pleinement dans l'amour de leur mal et flans l'affection de leur faux, et par suite dans le plaisir de leur vie; c'est pourquoi ils se jettent alors dans .l'enfer vers leurs semblables, ce qui arrive au jour du Jugement Dernier. .

703. Et un tremblement de terre, signifie les changements d'état quant aux'ilioses qui chez, eux appartiennent au Ciel et à l'Église : on le voit |>aY la signification du tremblement de ■ terre, en ce que c'est le changement d'état de l'Église, comme cidessus, N" à 00. Que dans le Monde spirituel il y ait des terres, des collines, des montagnes, et qu'elles soient ébranlées, quand l'état de l'Église chez les habitants est changé en mal el en Taux, etnue ces tremblements de terre soient entendus par les tremble ment s da terre dont il es; parlé dans la Parole, on le voit aussi ci-dessus,

ri* soo, /m. ■ ' .

704, Et une grêle grande, signifie le faux infernal détruisant tes vrais et les biens de l'Église : 011 le voit par la signification de la grêle, en ce que c'est le faux infernal détruisant les vrais de l'Église, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N° 603 ; et comnic'il est dit une grêle grande, et que grand se dit du bieu,.el

Vins. 19. CHAP1TRU ONZIÈME.

beaucoup, du vrai , voir aussi ci-dessus, N° 696, c'est pour cela qu'une grÊle grande signifie aussi le faux infernal détruisant les ■biens de l'Église. Si outré les éclairs, les tonnerres et les tremblements de terre, on vit aussi une grÊle grande, c'est parce que dans ■ le Monde spirituel apparaissent toutes les choses qui sont dans le Monde naturel, comme brouillards, nuées, pluies, neige et grÊle, lesquelles, il est vrai, sont des aiqiarnites, mais des apparences réelles, tirant leur origine des correspondances ; car les Divins célestes et spirituels, — qui sont les propres des affections cl des pensées des a de cl ions, par conséquent du Iiien de l'amour et du vrai de ce bien, chez les Anges, — quand ils descendent dans la sphère immédiatement inférieure, revêtent d.es formes semblables aux naturels, et par eunséquenf se présentent visibles devint les yeux; ainsi sont formées tes correspondances; il en est de même des éclairs, des tonnerres et de la grêle ; celle-ci, a savoir, la grêle, est formée par l'influx du Divin Vrai, tombant dans l'endroit où sont les méchants qui par des raisonnements concluent des faux, et par ces faux attaquent les vrais et les détruisent ; en «Bel, quand le Divin Vrai in- Huc des Cieux dans une sphère qui est autour des méchants et, apparaît comme un brouillard, et qui a été formée par leurs mauvaises affections et par les faux de leurs pensées, alors cet influx est changé en diverses choses, et en grêle chez ceux qui pensent d'après les maiftei les faux contre les biens et les vrais du Ciel' et de l'Église, et qui les allaqueufaïcc véhémence ; la raison de cela, c'est que leurs a iïc et ions et par suite leurs pensées, qui appartiennent au faux contre les vrais, sont sans aucune chaleur céleste; de la, la pluie-qui tombe aussi des Cieux daus les lieux inférieurs se congèle 'en neige ou en grêle, et celle grêle détruit toutes les choses qui chez eux sont vertes et croissent, et aussi leurs habitations, absolument comme on le lit au sujel de la grêle en Égypie; si elle les détruit, c'est parce que les choses qui sont vertes et croissent signiûenl les vrais de l'Église, et les habitations les biens de l'Église, que ceux-la détruisent chez eux : cela a lieu d'après la correspondance, comme il a été dit ci-dessus. La grêle apparaît aussi congelée en parties plus grandes ou plus petites selon les attaques plus ou moins fortes 1 du vrai parles faux; les pariies plus grandes sont appelées dans la Parole pierres de grfile, parce "que par les pierres aussi sont signi-

ÛSO L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. N* 7M.

Dés les faux. D'après ces explications, on peut maintenant voir d'où vient que par une grêle grande il est signifié le faux infernal détruisant les vrais et les biens de l'Église.