CHAPITRE DIXIÈME

Ifi

Divin Vrai ou ta Parole dans les derniers, liitptetle est naturelle, y soutenant les intérieurs, et pleine aussi du bien de l'amour : on le voit par la signification des pieds, quand il s'agit du Seigneur, en ce que c'est le Divin Bien (lu Divin Amour naturel, qui est le dernier dans l'ordre Divin, romme il a été inonirii ci-dessus, N" 65, C9; par la signification des colonnes, en ce qu'elles sont les vrais inférieurs qui soutiennent les supérieurs, eomme aussi ci-dessus, rj"210; et par la signification du feu, quand il s'agii du Seigneur, en ce que c'est le Divin Amour,

voir que par les pieds de l'Ange, vus comme des colonnes de feu, il est signilié le Divin Vrai ou la Parole dans les derniers, laquelle est naturelle, y soutenant les intérieurs, et pleine aussi du bien de l'amour : par le Divin Vrai dans les derniers est entendue la Parole dans le sens de la lettre, et comme ce sens est naturel, et que le naturel est le dernier de l'ordre Divin, c'est pour cela qu'il soutient le Divin Vrai spirituel et céleste, absolument comme des colonnes souliennent une maison, on comme les .pieds souliennent le corps; car sans le sens naturel de la Parole, les intérieurs, qui sont les spirituels cl les célestes, se dissiperaient eomme une maison

chacune des choses qui sont dans le sens nalure), on dernier sens de la Parole, sont de perpétuelles correspondance. 1 !, c'est-à-dire, correspondent aux spirituels et aux célesles qui sont dans les Cieux, et par suite aussi les signifient : d'après cela, on peut en quelque sorte voir clairement comment le Divin Vrai naturel, qui est la Parole dans le Monde, soutien! le Divin Vrai spirituel et céleste, qui esl le Divin Vrai dans le Ciel, enmrne dirs culmines soutiennent une maison : on peut donc voir d'où vient que les pieds de l'Ange furent vus comme des colonnes de feu. Que la Parole dans le sens dernier ou naturel soit pleine du bien de l'amour, cela est évident d'après ces paroles du Seigneur : nTu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton àmc, et de tout ton mental; c'est là le premier et le grand commandement. Le second lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements la Loi et les Prophètes dépendent.!.— Mmth. XX1U.87, 38, 80, 40; — par la

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Loi ei les Prophète i si entendue toute la Parole en gémirai et e/i particulier; ainsi, parées expressions, il est entendu que lonles et chacune des choses rte la Parole dépendent du bien de l'amour envers te Seigneur, et du bien de lu charité a l'égard du prochain.

598. Vers. 2, 3, û. El il avait dans sa main un petit livre Ouvert, et il posa son pied droit sur la mer, et Je gauehe sur la terre. — Et il cria à voix grande, ainsi qu'un lion rugit; et quand il eut trie', proférèrent les sept tonnerres leurs voix. — Et quand eurent proféré les sept tonnerres leurs voir, j'allais écrire; et j'entendis une voix du Ciel, qui me disait ; Scelle les choses qu'ont proférées les sept tonnerres, et ne tes écris point.— Et il avait dans sa main un petit livre ouvert, signitic In Parole manifestée : et il posa son pied droit sur la mer, et le gauche sur la terre, signifie le sens de la lettre, qui est naturel, dans lequel sont toute les choses du Ciel et de l'Église ; et il cria il voix grande, ainsi qu'un lion rugit, signifie le témoignage d'une douleur grave, a cause de la désolation du Divin Vrai dans l'Église : et quand il eut crié, proférèrent les sept tonnerres leur.-, voix, siyuilh; l'instruction venant du Ciel, et la perception sur le dernier état de l'iîglise : cl quand eurent proféré les sept tonnerres leurs voix, j'allais écrire, signilie qu'il voulait manifester cet étal : et j'entendis une voix du Ciel, qui me disait : Scelle les choses qu'ont proférées les sept tonnerres, et ne les écris point, signifie le commandement par le Seigneur, afin que ces choses soient réservées et ne soient point encore manifestées.

590. Et il avait dans sa main un petit livre ourerl, signifie lu Parole manifestée : on le voit par la signification du petit livre ouvert, en ce que c'est la Parole manifestée; que le peiit livre ouvert signifie cela, on peut le conclure de ce que par l'Ange fort descendant des Cieux, qui avait le petit livre dans la main, est représenté le Seigneur quant a la Parole, et même quant a son dernier sens qui est le sens de sa lettre; voir ci-dessus, N" 593; et cumme la Parole a été manifestée lanl pour les Anges que pour les hommes, c'est pour cela qu'il est dit » un petit livre ouvert. «

(iUO. El il posa son pied droit sur ta mer, elle gauche sur la terre, signifie le sens de la lettre, qui est naturel, dans

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lequel sont toutes les choses dit Ciel et de l'Eglise : on le voit pur la signification des pied*, quand il s'agit d'un Ange par lequel esl entendu le Seigneur quant à la Parole, en ce nue c'est le Divin Vrai dans les derniers, ou ia Parole dans le sens naturel, qui est le stbis de la lettre, ainsi qu'il a été montre ci-dessus, N" 65, 69; par les pieds dans le commun sens sont signifies les naturels, par la raison que l'homme depuis la tete jusqu'aux plantes des pieds correspond au Ciel, qui dans tout le complexe représente un seul Homme; la tète correspond au Ciel intime ou troisième, dont les ^ngcssoiu célestes; la poitrine, jusqu'aux lombes, correspond au moyen ou second Ciel, dont les Anges sont nommes spiriluels; et les pieds correspondent au dernier ou premier Ciel, dont les Anges sont célestes- naturels et spirituel s- naturels; mais les plantes des pieds correspondent au Monde, dans lequel tout est naturel : d'après cela, on'peut juger d'où vient que les pieds signifient les naturels; sur celle correspondance, voir de plus grands détails dans le Traité du Ciel et pe L'Enrea, N" 59 a 86, et 87 à 102; de là, il est maintenant bien évident que par les picdiyle l'Ange, par lequel ici a été représenté le Seigneur quanta la Parole, ilesl signifié le sens nalurel de la Parole, qui est le sens de sa lettre ; et par la signification du pied droit sur la mer, et du gauche sur ta terre, en ce que ce sont toutes les choses du Ciel et de l'Église; en effet, par la droite sont signifiées toutes les choses du bien d'où procède le vrai, et par la gauebe toutes celles du vrai d'api es le bien ; et par la mer et la terre sont signifiés tous les extérieurs et tous les intérienrs du Ciel et de l'Église, par la mer les extérieurs, et par la terre les intérieurs; et comme toutes les choses du Ciel et de l'Église se réfèrent au bien et an vrai, et aussi aux extérieurs et aux intérieurs, c'est pour cela que par ces paroles sont signifiées dans le commun toutes les choses du Ciel et de l'Église. S'il fut vu se tenant sur la nier cl sur la terre, c'est parce que la face ries choses dans le Monde spirituel nppnrall la même que dans II! Momie naturel, c'est-à-dire que dans l'un comme dans l'autre il y a des mers cl aussi des terres, les mers sonl alentour et les terres sont entre les mers ; voir cidessus, fi" 275, 3fi2, 538; de là, il deviciii évident que par la mer et la terre sont signifiées loules les choses dn Ciel, et aussi loules celles de l'Église. Comme dans la Parole il esl dit çà et la la droite

22 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE, v «M.

et la gauche, et dans quelques endroits seulement ta droite ou seulement la gauche, je vais exposer eu peu de mots ce qui eslsignilié par l'une et par l'autre, et ce qui est signifie par l'une et l'autre ensemble ; cela peut être connu d'après les plages dans le Monde spirituel; là, à droite est le midi <ii à j-'aiidii; lu septentrion, par devant est l'orient, et par derrière est l'occident, car l'Ange est perpétuellement tourné vers le Seigneur comme Soleil; c'est pourquoi, devant lui est le Seigneur comme orient, et derrière lui est le Seigneur comme occident; et à droite est le midi, et à gauche le septentrion ; "c'est d'après cette conversion que la droite signifie le vrar dans la lumière, el la gauche le vrai dans l'omhre, ou, ce qui revient au même, la droite signilie le bien spirituel qui est le vrai dans la lumière, el la gauche le vrai spirituel qui est le vrai dans l'om-

sonl signifiées par toutes les parties droiles et gauches du corps, et aussi par celles do la tùtu, ain.-i pur l'œil droit el l'œil gauche, par la main droite et la main gauche, par le pied droit et le pied gauche,, el ainsi du reste, la signification propre du membre et de la partie dlant néanmoins retenue. D'après r.e peu d'explications, on peut savoir ce qui esl signifié en général el en particulier dans la Parole, tant du Nouveau que de l'Ancien Testament; par la droilc et la gauche, comme dans les passages suivants ; dans Matthieu : B Toi, quand tu /u|s une aumône, que ta yaitchc ne sache pas ce que fait ta droite, afin que ton aninùtir. (suit) dans le secret. » — VI. 3, 4;— par là, il est signifié que le bien doit être fait d'après le bien el S cause du bien, et non à cause de soi-même et du monde pour être vu; par aumOrte est entendue toute œuvre lionne; el par «que la gauche ne sache pas ce que fait la droite, » il est signifié que le bien doit être fait d'après le bien lui-même el non sans lu bien, puisque ce qui est fait sans le bien n'est pas le bien ; par la droite est signifié le bien d'après lequel on agit, et par la gauche le vrai d'après le bien, comme il a été dit ci-dessus ; cela fait uu chez ceux qui sont dans le bien de l'amour et de la charité, mais ne fait pas un chez ceux qui se regardent eux-mêmes et regardent le monde daus les biens qu'ils font, ici donc par la gauche il est entendu savoir et faire sans If.* tiieri ; « afin qui'lnn aumône soit dans le siml, a signifie afin

Ytn. 2. CHAPITRE DIXIÈME. 23

que ce ne soit point a cause de l'apparence. Dans le Même : n Et le Roi mettra les brebis à sa droite, et /es bonis à gauche; et il dira à ceux de sa droite : Venez, les bénis de mon Pire, possédez en héritage le Royaume préparé pour vous dès la fondation du Monde : et il dira à reux de gauche ; Aile: loin de Moi, maudits, dans le feu éternel préparé, pour le diable et pour ses anges. » — XXV, 33, 3i, tii ; — celui qui ne sait pas ce que, dans le sens propre, signifient les brebis, ni ce que signifient les houes, peut croire que par les brebis il est entendu ions les bons et par les boucs tous tes méchants; mais dans le sens propre par les brebis il est entendu ceus. qui sont dans le bien de la charilâ*a l'ô-,' gard du prochain et par suite dans la Toi, et par les boucs ceux qui sont dans la foi séparée d'avec U clianti'', ainsi lous ceux sur qui le Jugemcnl'doil être fait ou dernier temps de l'Église; car lous ceux qui avaient été dans le bien de l'amour envers le Seigneur, et par suite dans le bien de la charité el de la 1 foi, ont été élevés dans le Ciel avant le Jugement' Dernier, et tous ceux qui n'avaient clé dans aucun bien de la charité, ni par suite dans aucune foi, par conséquent tous ceux qui avaient été méchants intérieurement et en même temps ex 1 Crie u rement, ont été jelés dans l'enfer avant le Jugement Dernier; mais ceux qui avaient élé intérieurement bons, et non de même extérieurement, el ceux qui avaient élé intérieurement méchants, mais extérieurement dans le bien, ions ceux-là ent élé laissés jusqu'au Jugement Dernier; alors ceux qui avaient élé intérieurement bons fureni élevés dans le Ciel, et ceux qui avaient élé intérieurement méchanis furent jetés dans l'enfer; sur ce sujcl, tot'rce qui a été dit dans l'Opuscule ou Jugement Dernieh, d'après les choses vues et entendues : d'après cela, on peut voir que parles boucs il est entendu ceux qui ont élé dans la foi séparée d'avec la charité, comme aussi par le bouc, 1 dans Daniel, VIII/ 5 à 25; et dans Ézéchicl, XXXIV. 17; on peut donc voir que le bien de la charité ci de la foi est entendu par la droite ou élaient les brebis, el que la foi séparée d'avec la charité esl entendue par la gauche où étaient les boucs : s'U a été dit aux hrehis, qu'elles possède raient en héritage le Royaume préparé pour elles dès la fondation du Monde, c'est parce que dans les Cieux, à droite est le midi, où sont' tous ceux qui sont dans les vrais d'après le bien, car dans la parlie

2Ù L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. trm.

méridionale elle-même il y a le Divin même procédant, tel que celui qui est entendu par le Royaume préparé dès la fondation du Monde; c'est aussi [tour cela qu'ils sont appeks <: les bénis de mon Père, « pur le Père est entendu le Divin Bien d'où procèdent toutes les choses du Ciel; au contraire, au* boucs, qui étaient à gauche, il n'est pas dit n préparé dés la fondation du Monde, a mats il est dit u le feu éternel préparé pour le diable et pour ses anges,» car les méchants se préparent à eux-mêmes l'enfer; ils sont appelés maudits, parce que par les maudits dans la Parole il est enlcndu'lous ceux qui se détournent du Seigneur, car ceux-là rejettent la charité et la 'foi de l'Eglise : quant il ee qui >:st signifié par le feu éternel, voir dans le Traité du' Ci et. et 'de l'Enfeb, N- 5(iO à 575.,Par « les deux larrons qui furent crucifiés, l'un à la droite, et l'autre à la gauche du Seigneur, Mallli. XXVII. 38. Marc, XV. 27. Luc, XX1I1. 39 àJ3, — il est entendu les mêmes .que ceux quf sont entendus par les brebis et ceux qui le sont par les houes ; c'est pourquoi, à celui qui reconnut le Seigneur, il a été dit qu'il serait avec Lui dans le Paradis. Dans Jean : «Jésus dit aux disciples, qui périment : Jetez au côté droit (le la barque le filet, et vous trouverez; ils jetèrent donc, et ils ne pouvaient plus

conversion des hommes qui sont dans le bien externe ou nalurél, bien dans lequel étaient plusieurs d'em ri: lus Salions dans cetemps- ■ la, car par les poissons il <st signifié les choses qui appartiennent a l'homme naturel, et par la barque la doctrine d'après la Parole, c'est pour cela que par le cûlé droit il est signifié le bien de la vie; de là, on peut voir ce qui est signifié en ce que le Seigneur a dit de jeter le filet an coté droit de la barquci à savoir, d'enseigner le bien do la vie; que de cette iiNiuiere ils convertiraient les nations a l'Eglise, 'cela est signifié en ce qu'ils trouvèrent une telle abondance, qu'ils ne pouvaient plus tirer le filet, a cause de b multitude des poissons; chacun peut voir que le Seigneur n'aurail pas dit de jeter lo lilel au «Hé droit, si le coté droit n'eût pas été significatif. Dans Matthieu : a Si ton œil droit est pour toi un sujet de chute, arrache-le, et jette-le loin de toi; et si ta main droite est pour toi tui sujet de chute, coupe-la, et jettc-la loin de loi. « — V. 2Ç,

vois. 2. -CHAPITIU? DIXIÈME. 25

30; — par'l'œii droit cl par Ja main droite le Seigflcur n'entendait' ni l'œil droit ni la main droite, chacun peut le voir, en ce qu'il est dit que l'œil iloit cire amené, et que la main doit être coupée, s'ils sont un sujet de diule; mais comme iiar l'œil dans le sens spirituel il est si gui lié unit ce qui appartient a l'entendement et par suite à la pensée, el par la main droite tout ce qui appartient à la volonté et par suite a 1'alfecliun, on peul vuir que par h si l'œil droit est un sujet de chute, arrache- le, » il est signilié que si l'on pense le mal, il faut le rejeter de lu pensée; el que par « si la main droite est un sujet dechuie, coupe-la, » il est signilié que si l'on veut le mal, il faul le chasser de la volonté; en erTet, l'œil lui-même ne peul être un sujet de chute, ni la main droite non pins, mais la pensée de l'entendement et l'affection de la volonté, qui correspondent a l'œil et à la main, peuvent eu être un : s'il est dit l'œil droit tt la main, droite, cl non l'œil gauche et la main gauche, c'est part* que la droite signifie le bien cl dans le sens opposé le mal, et que la gauche signifie le vrai et lUtns le sens uppra-é if f;iu\ ; or, tout sujet de chute vient du mal, et non du faux à moins que le faux ne soit le faux du mal : que cela ait été dit de l'homme interne, qui a la faculté de penser et de vouloir, et non de l'homme externe, qui a la faculté de parler et de faire, on le voit aussi d'après le passage qui précède immédiatement, où il est dit de la femme d'un autre, que la regarder seulement avec convoitise, c'est commcitrc adultère. Dans les Évangélistes : « La mère des fils de Zébédée 'demanda à Jésus que l'un de ses fils fût assis à sa droite el l'autre à sa gauche, dans son Royaume; Jésus dit i Vous ne savez ce què vous demandez; d'être assis à ma droite et à ma gauche i ce n'est pas à Moi de le donner, excepté t\ ceux pour qui cela a été préparé par mon Pire, n — B^tUit XX, 20, 21, 23. Marc, X. 35 à 40; —si la mère de Jacques el de Jean, lils de Zéhédée, a fait celle demande, c'est parce que par la mère il est entendu l'Église, par Jacques la charité, et par ,lean le bien de là charité en acle ; la charité et ee bien, eu ceux qui sont dans la cliarilé et dans ce Lien, sont dans le CieJU la droileelà la gauche du Seigneur; là, à la droite* est le midi, cl a la gauche le septentrion, et au midi sont ceux qui sont dans une lumière claire du vrai d'après le bien, et as septentrion ceux oiii'soni dans une lumière ohseure du vrai d'après

20 L'APOCALYPSIÎ EXPLIQUÉE. Iffloo.

'le bien ; le Divin lui-même procédant du Seigneur comme Soleil produit une lelle sphère Divine dans ces plages; c'est pourquoi, la, ne peuvent eire que ceux qui sont dans ces vrais d'après ie bien; cela est signifié en ce qu'il n'y a d'assis à la droite et a la gauche du Seigneur que ceux pour qui cela a élé donné ou préparé par le l'ère, par le l'ère est emendu le Divin Bien du Divin Amour d'où procède le Ciel et le tout du Ciel; par ces paroles du Seigneur, il est donc entendu que le Seigneur (km nu d'être assis dans ies Cieux a.sa droite et a sa gauche à ceux pour qui, dès la fondation du Monde, il a été préparé un héritage dans le midi et dans le Septentrion, (lue le Midi dans les Cieux soit entendu par la droite, on le voit clairement dans David ; u A Toi tes Cieux, et à Toi la terre; le globe et sa plénitude tu ns fondé; le septentrion et ta droite; Toi, lu as créé. »— Ps. LXXXIX. 12,. 18; — par les cieux" cl lu lerre son! eniendiis les Cieux sii|» : r ii uis et les Cieux inférieurs, et paivilinnicril t't-^lise interne. etï'Kglise externe; par le globe et sa plénitude sont eniendus les Cieux et l'Église en général quant au bien et quant au vrai, par le glol« le Ciel et l'Église quant au bien, et par sa plénitude le Ciel cl l'Église quant au vrai; et comme ces choses, ou ceux qui sont dans ces choses, sont au septentrion et au midi, et que le midi est à la droite du Seigneur, c'esl pour cela qu'il est dtlo le septentrion et la droite; net comme le Divin Vrai uni au Divin Bien est tel dans ces plages depuis la fondation du Monde, comme il a été dit ci-dessus, c'est pour cela qu'il est dil n lu as fondé « et <i lu as créé. » Dans Ésaie : « Le Seigneur vous n donné un pain d'angoisse et des eaux d'oppression; mais de. & enrôler ne seront. plus contraints tes docteurs, cl seront tes yeux regardant tes docteurs, et tes oreilles entendront une parole, disant ; Voici le chemin, allez-y, quand à droite vous vous en irez, et quanti à gauche, n — XXX. 20,

21 ; — lit, il s'agit de ceux qui sont dans les tentations, et qui par elles et après elles admettent et reçoivent les instructions dans les vrais de la' doctrine; les lenlaiions ri les- mêmes sonl signifiées par le pain d'angoisse et par les eaux d'oppression ; par le pain d'angoisse sont .signifiées ies tentations quant au bien de l'amour, et par les eaux d'oppression sont signifiées les tentations quant aux vrais de la foi; en effet, les lenlaiions sonl de deux genres, a savoir,