CHAPITRE DIXIÈME

quant au hien qui appartient â l'amour, et quant au vrai qui appartient à la foi, le pain signifie le bien de l'amour, et les eaux signifient les vrais île la fui, l'ang"issc et l'oppression signifient les étals des tentations : l'instruclion dans les vrais de la doctrine est signifiée en ce que les yeux regarderont les. docteurs, les yeux signifient V entendement et la foi, les docteurs signifient la doclriue : le bien de la vie selon les vrais de la doctrine est signifié en ce que les oreilles entendront une parole, par Ira oreilles est signifiée l'obéissance, et comme l'obéissance appartient à la vie, il en résulte qu'entendre une parole signifie la vie selon les vrais de la doctrine : l'instruction et l'obéissance sont en oulre décrites parées mots : u Disant: Voici le chemin, allez-y, quand â droite vous vous en irez, et quand a gauclie; u par le chemin est signifié le vrai qui conduit, le vrai q,ui conduit au midi dans le Ciel est entendu par s'ch aller à droite, et le vrai qui conduit au septentrion, par s'en aller à gauche. Dans le Même : « Elargis le lieu de la tente, et que les courtines de tes habitacles ou étende, it't mpt/iw point; allonge tes cordages, et tes pieux, affertnia-([es) ; cur ii droite et à gauche tu te. répandras, cl ta semence potiédera les «niions en héritage, et les villes désolées elles rendront habitées, n — L1V. 2, 3; — là, il s'agit de l'instauration de l'Église chez les Nations; et par élargir le lieu de la tente sont signifies les accroissements* de l'Église quant au culte d'après le bien ipor étendre les courtines des habitacles sont signifiés les accroissements de l'Église quant aux vrais de la doctrine; par allonger les cordages est. signifiée l'extension de ces vrais; par affermir les pieux est signifiée la confirmation d'après la Parole; par se répandre à droite et à gauche est signifiée l'augmentation quant au bien de la charité et quant au vrai de la foi, à droite quant au bien de la charité, et à gauche quant au vrai de la foi d'après ce bien ; par la semence qui possédera les nations en héritage est signifié le vrai par lequel il y a les biens, la semence est le vrai et les nations sont les biens; et par les villes désolées, que les nations rendront habitées, sont signifiés les vrais d'après les biens de la vie, les villes désolées sont les Vrais de la doctrine ou précédemment il n'y avait pas de vrais, les nations sont les biens de la vie d'après lesquels il y a des vrais, et habiter, c'est vivre. Dans le Même : « Dans l'emportement de Jéhorah Se-

28 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. K* ooo.

bnoth a été obscurcie la terre, et est derenu le peuple comme un aliment du feu, l'homme non frère n'épargnera point ; et s'il tranche à droite, il sera affamé cependant; et s'il mange à gauche, ils ne seront pus rassasiés ; l'homme la chair de son bras ils mangeront. n — IXi 18, 10, 20; — par ces paroles est décrite l'extinction du bien \ai le taux ci il» vrai par le maM'exlinction de tout bien et de tout vrai, de quelque manière qu'ils soient recherchés, est signifiée paru s'il tranche a droite, il sera affamé cependant et .s'il muoL'i; a ^jurlic. ils ne serait pas p'assasiés;» la droite est la bien d'où provient le vrai, et la gauche est le vrai d'après le ' m'en ; Iranclier à droite et manger à^gauche, n'est rechercher ; être afl'amé et ne pas être rassasié, c'est ne point trouver, et si l'on trouve ne pas cependant recevoir; quant au reste, il a été expliqué ci-dessus; voir N" 380. Dans Ëzéchiel >o La ressemblance de^ faces des Chérubins, faces d'homme, et faces de lion à droite à eux, quatre; et faces de bœuf à gauche, et faces d'aigle à

et ce qui est signifié par leurs faces, qui étaient comme des faces d'homme, de lion, de bœuf el d'aigle, on le voit ci-dessus, N°* 277 à 281 ; si îles faces d'homme et do lion ont été vues a droite, c'est parce que par l'homme est signifié le Divin Vrai dans la lumière et dans l'inielligence, el par le lion le Divin Vrai dans la puissance qui en provient, tel qu'il est dans le Ciel au midi ; et si des faces de bœuf ont été vues a gauche, c'est pour signifier le bien du vrai '■ dans l'obscur, cor par le bœuf est signifié le bien de l'homme naturel, lequel bien est dans l'obscur pour ceux qui habitent dans le Ciel au septentrion. Dans Zacharie : « En ce jour-là, je placerai les chefs de Jehudah comme un foyer de feu dans du bois, et comme un flambeau de feu dans nne gerbe, afin qu'ils dévorent Adroite et à gauche tous les peuples d'alentour, pour que Jérusalem habite encore sous ette-méme danfJérusalem. « — XII. 6; — la, il s'agit de l'instaurai ion de l'iïglise céleste, ou de l'Église qui doit être dans la bien de l'amour nnvcrs-le Seigneur ; celte Église est entendue par la maison de Jehudah ; par ses chers sont entendus les biens avec les vrais de celle Église; la dispersion des maux et des faut; par eux est signifiée en ce qu'ils seront placés comme un fnyer de feu dans du bois, et comme un finmbeau de l'eu

Vera.2. CHAPITRE DIXIÈME.

dans une gerbe, et en ce qu'ils dévoreront à droite et à gauche mus les |ieuples d'alentour; les maux qui scrunt dispersés par cette Église sont signifiés par * comme un foyer de feu dans du bois, et comme un flambeau de feu dans une gerbe; « et les Taux qui seront aussi dispersés sont signifiés par les peuples d'alentour, qn'ilsdévoreronl ou consumeront; que cette Église sera en sûreté contre l'infeslalion des maux et des faux, et victorieuse dans le bien de la vie selou les vrais de la doctrine, cela est signifié en ce que Jérusalem habitera encore sous elle-même dans Jérusalem, être habité se dit du bien de la vie, et Jérusalem signifie l'Église quant aux vrais de la doctrine. Dans Êzéchiel : <• Contre toute* leurs portes je mettrai le tranchant de l'épie; ah! elle est devenue comme l'éclair, aiguisée pour le carnage; rassemble-toi, à droite tourne; dispose-loi, ù gauche tourne, partout où tes faces penchent, n — XXI. 20, -11; — par ces |iaroles esl décrite la destruction du vrai par des faux atroces; par l'épée est signifié un tel faux détruisant le vrai, l'aitdciié et l'énormité de ce faux sont décrites en ce lY'jiëe «I iluicime i^mine l'cdai] 1 , et a tili- ai^iiisir poLir h carnage; qu'il n'y ait pour ceux qui sont dans ce faux aucun bien ni aucun vrai, quoiqu'ils s'appliquent a cherclier, cela est signifié par o rassemble- loi, a droite tourne; dispose-toi, a puebe tourne, partoul où les faces juacOf»!. » Dans Zacbarie : « Ma/heur au patleur de néant, qui abandonne le troupeau! l'épée (sera) sur son bras, et sur l'œil de sa droite; son bras séchant séchera, et l'œil de satdroile obscurcissant sera obscurci, a — XI. 17; — par le pasteur de néaût qui abandonne le troupeau sont entendus ceux qui n'enseignent pas le vraj, et ne conduisent pas par le vrai au bien de la vie, qui ne s'inquiètent pas si ce qu'ils enseignent esl t le vrai ou le faux ; par l'épée sur son bras est signifié le faux détruisant tout bien de la volonté, el par l'épée sur l'œil de sa droite est signifié le faux détruisant tout .vrai de l'entendement ; qu'ils seront privés de loul bien et de tout vrai, cela est signifié en ce que son bras séchant sécher», el que l'œil de sa droite obscurcissant sera obscurci; voir aussi ce passage expliqué ci-dessus, N°* 131, 152. Comme la région droite du corps et les membres de la région droite signifient le bien par lequel il y a le vrai, c'est pour cela que lorsqu'Aharon et ses fils étaient inaugurés pour le sacerdoce, il fui com-

80 L'APOCALYPSE EXPLIQUEE. v B00.

mandé « de prendre du n»tg du bélier, et d'eu mettre sur le bout de leur oreille droite, sur le ponce de- leur main droite, et sur le pouce de leur pied droit. » — Eiod. XXIX. 20; — cela a été commandé, parce que le sang signifiai! le Divin Vrai par lequel il y a le bien de l'amour, car ce bien était représenté par Aharon, et ce vrai par ses (ils; et comme louie inauguration pour représenter lu Divin Bien de l'amour se fait par le Divin Vrai, il élait mis du sang sur le bout de l'oreille droite, sur le pouce de la main droite et sur le pouce du pied droit; par le bout de l'oreille droite est signifiée l'obéissance d'après la perception, par le pouce de la main droite est signifié le bien par volonté, et par le pouce du pied droit est signifié le bien par acte. Comme par la lèpre est signifié le bien consumé par les Taux, la manière de réparer ce mal par des moyens 4)i vins taL Uriirriti: par V: procédé ih; l;i purification de la lèpre, entendu dans le sens spirituel ; ji' rapporterai seulement de ce procédé ce qui suit : a Le prêtre prenait du sang du délit, et eu mettait sur le bout de l'oreille droite de celui qui devait Pire purifié, et sur le pouce de sa main droite, et sur le ponte de son pied droit : et le prêtre prenait de l'huile du tog, et en répandait sur sa paume gauche; et le prêtre trempait son doigt droit dans l'huile qui était sur sa paume gauche, et faisait aspersion de l'huile arec son doigt sept fois devint Ji'homh. •>— Léïil. XIV. là, 15, 16, 17, 24 à 28 ;— ici, par le bout de l'oreille droite, le pouce de la main droite et le pouce du pied droit , il est si^nitu: 1r:s nii'im^ [■luises que- ci-dessus; la même chose aussi par le sang, à savoir, le Divin Vrai, car ce vrai purifie l'homme des faus qui onl.consumé le bien chez lui; quand il en a élé purifié, le bien 'peut être produit par les vrais, et ainsi l'homme peut être guéri de la lèpre. D'après tous ces passages, on peut voir que la droite et la gauche signifient le bien d'oit provient le «rai, ét le vrai d'après le bien, comme il a élé dit ci-dessus ; autrement, que serait-ce que de mettre du sang sur la partie droite de ces membres, et de prendra de l'huile dans la paume gauche et en faire aspersion aven le doigt droit? Pareillement, en ce que le Prophète Ezithiel reçut ordre de coucher sur son côté gauche, et de placer sur lui les iniquités de la maison d'Israël. — Éïéch. IV. A ; — car par le prophète il est signifié celui qui enseigne, ci

Vers. '2.

CHAPITHK DIXlKMi;.

dans le sens abstrait l<i doctrine dp. l'Église; par le côté gauche est signilié" la doctrine du vrai d'après le bien ; et par les ïraîs d'après le bien l'homme «si purifié des iniquités, a Si Salomon plaça rfi.c émet, cinq près de C épaule de. la maison à droite, et duo pris de Vf paule de lu maison il gauche, et la mer d'airain ti l'épaule droite de ta maison vers l'orient vis-à-vis du midi, » — 1 Rois, VII. 30, — - c'était parce que la Maison ou le Temple représentai! le Ciel et l'I'.ylisc, et les cuves les purifications des faux el des maux, et ainsi les préparations pour entrer dans le Ciel et dans l'Église; l'épaule droite de la maison signifiait le midi dans les deux, où le Divin Vrai es! dans su lumière; et l'épaule gauche signifiait le septentrion, où le Divin Vrai est dans son ombre; ainsi, par ces dix caves étaient signifiées toutes les choses de la purification, el tous ceux qui sont purifiés; et par cinq près d'une épanle, eleinq prés de l'autre, étaient signifiés ceux, ou ce genre d'hommes, chez qui le Divin Vrai est dans la lumière, et ceux chez qui il est dans •l'ambre, car dix signifie toutes choses et tous, et cinq une partie ou uu genre; la mer d'airain représentait le purificatoire commun; si elle avait été placée a l'épaule droite de la maison vers l'orient vis-à-vis du midi, c'était parce que Ir Divin Vrai qui purifie procède du Divin Amour du Seigneur, car l'orient est où apparaît le Seigneur comme Soleil; le Divin Vrai, qui est la Lumière du Ciel procédant de ce Soleil, est au midi dans son clair cl dans tout son jour; c'est pour cette raison que le purificatoire commun avait élé placé vers l'orient vis-à-vis du midi. Ces Arcanes de la Parole, on ne peut Jes savoir dans le Monde que d'après la connaissance des Plages dans le Ciel, qui sont autrement que dans le Monde ; mais à l'égard des Plages dans le Ciel, voir ce qui en a été dit dans le Traité ou Ciel ct de l'Esfeb, N" 1 Al à 163. Comme chacun dans le Monde spirituel entre et marche dans des chemins qui conduisent vers ceux qui sont dans un semblable amoar régnant, et que chacun est libre d'aller dans le chemin qu'il veut, et dans lequel et par lequel son amour le conduit, el comme ces chemins à droite et à gauche tendent à l'un on à l'autre amour, ainsi à l'amour qui a élé insité, c'est aussi pour cela que par à droite cl à gauche il est signifié au gré, librement, à souhait, comme dans le Livre de la Genèse : c. Abraham dit à Loi h : Sépare-toi d'avec moi; si à

gauche, à droite j'irai; ni il droite, à gauche j'irai. » — XIII. iK — « Et te serviteur d'Abraham dit à Labtm, lorsqu'il demandait lUbeecah pour èpmtsc d'I saur ; l)Mare:-te-moi, afin que je nie tourne à droite ou il gauche, n — XXIV. AS. — Paine point se détourner cl ne i toi ru s'écuriet' ;t droite ou à gauche, il est signifié aussi ne point aller dans im autre chemin que celui où le Seigneur Lni-MÉme, et où le bien et le vrai du Ciol et de l'Église conduisent, ainsi sans erreurs; par exemple, il est dit « qu'on ne doit pas se détourner de la parole du prêtre lévite, ni des jugements, ni des préceptes de la Parole à droite ou à gauche, n — Dcutér. XVII. il, 20.XXVH1. 14, Jos. I. 7. il Sam. XIV. 10: -—et que u les fils d'Israël ne s'écarteraient point à droite Ou à gauche, mais iraient par le chemin dit roi, quand ils passeraient par la terre d'Edom. — Nomb. XX. 17 : — el n quand ils passeraient par la terre du roi Sic/ton. « — Demer. 11. 27. — Qu'outre cela, lu Droite signifie ia pleine puissance, et quand il s'agit du Seigneur, la Divine Toute- Puissance, on le voit ri-dessus, N° 298. • ' 001. Et il rria à voix grande, ainsi qu'un lion rugit, signifie le témoignage d'une douleur grave, à cause de la désolation du Divin Vrai dans l'Église : on le voit par la signification de crier ù voix grande, en ce que c'est le témoignage d'une douleur grave, ainsi qu'il va être montré; el par la signification de ainsi qu'an iion rugit, en ce que c'est a cause de la désolation du Divin Vrai dans l'Église, car par le lion est signifié le Divin Vrai dans sa puissance; iw ci-dessus, N* 278, cl par tngir est signifié l'elfel do la douleur à cause de la désolation de ce vrai; que ce soit là ce qui esi signifié par « crier il voix grande, ainsi qu'un lieu rugit, » on le voit d'après ce qui suit dans ce Chapitre, où il s'agit de la désolation du Divin Vrai dans l'Église; en effet, par l'Ange fort descendant du Ciel est enlendu le Seigneur quant a la. Parole, qui est le Divin Vrai; plus loin il est dit que « l'Ange leva ta main au Ciel, el jura par Celui qui rit aux siècles des siècles que de temps plus il n'y aura, a ce qui signifie qu'il n'y aurait plus d'entendement du Divin Vrai, ni par suite Hitcun élat de l'Église; et ensuite il est dit que « dans les jours de la voix du septième Ange sera rnnsnnmié le mystère de Dieu.» ce

Vers. 3. CHAPITRE DIXIÈME.-

qui signifie que le jugement dernier doit venir quaud il n'y aura aucune foi du Divin Vrai, parce qu'il n'y aura pas le bien de la charité ; d'après cela, on pcul voir que par a il cria à voix grande, ainsi qu'un lion rugit, » il est signifié le témoignage d'une douleur , grave, à cause de la désolation du Divin Vrai dans. l'Église. En outre, dans la Parole, le Lion est Irés-souvent nommé, et par le Lion dans lcsenssupreme.il est signitié le Seigneur quant au Divin Vrai, et pareillement le Ciel et l'Église quant a ce Vrai procédant du Seigneur; et par suite par le Lion est signifié le Divin Vrai quant à In puissance; sur cette signification du lion, voir ci-dessus, PC 278; de la, on peut voir ce qui est siguilit piii 1 m;-'ir ou ] ira l- II: rugissement du lion, à savoir, une ardente affection de protéger le Ciel et l'Église, et ainsi de sauver les anges du Ciel et les hommes de l'Église, ce qui se fait en détruisant les faux du mal par le Divin Vrai et par sa puissance-;, et que, dans le sens oppose, par rugir «i par le rugissement du lion, il esi signifié une ardente cupidité de perdre et de dévaster l'Église, ce qui se fait en détruisant le Djvin Vrai par les faux du mal j* ces significations appartiennent au rugissement du lion, parce que quand le lion a Tairn et désire une proie, èt aussi quand sa colère s'embrase contre ses ennemis, il a coutume de rugir. Que rugir et le rugissement aient ces significations dans la Parole, on peut ie voir par les passages suivants; dans Ésaïe : « Ainsî,m'a dit Jéhovah : Comme rugit ie Itou et le tionctau sur sa proie, quand accourt contre lui la troupe des pasteurs, par la voix desquels il n'est point consterné, et par le tumulte desquels il n'est point abattu, ainsi descendra Jéhovah Sébiiot/t pour combattre sur ta montagne de Sion et sur sa coltine, o — XXXI. â ; — Jéhovah est comparé a un lion qui rugit, parce que par le lion est signifié le Seigneur quant au Divin Vrai et à !a puissance de ce vrai, et que par rugir est signifiée l'ardeur do défendre l'Église contre les maux et les faux; c'est pourquoi, il est dit u ainsi descendra Jéhovah pour combattre sur la montagne de Sion et sur sa colline; » la montagne de Siqn est l'Église céleste, et sa colline ou Jérusalem est l'Église spirituelle; la proie sur laquelle rugit le [ion signifie la délivrance de l'enfer. Dans Joël : « Jéhovah de Sion rugira, et de Jérusalem il donnera de ut voix; et ébranlés seront les cïeux et la terre; maisJi-

3i L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. «'Ml.

Aot'uA (sera) un rs/uy« pour son peuple, et un rempart poulies fils d'Israël, n — IV. 10; — la protection que le Seigneur accorde aux fidèles par le Divin Vrai est décrite par « Jéhovah du Siuii rugira, et de Jérusalem il donnera de sa voix ; » la puissance impétueuse du Divin Vrai et la terreur qu'elle produit sont décrites en ce que les cieus cl la lerre seront ébranlés, et la salvalion et la protection sont décrites eu ce que Jéhovah sera un refuge pour son peuple, et un rempart pour les lils «l'Israël ; le peuple de Jéhovah et les lils d'Israël sont les fidèles île l'Église. Dans Hosée : a Je ne retournerai point pour dftruire Epltraim; aprit Jéhovah ils iront, qui comme un lion rugira, rur Lui rugira ; et avec honneur s'approcheront des fils (venus) de la mer; avec honneur Us arriveront, comme l'oiseau, de l'Égypte; et, comme la colombe, de la terre d'Assyrie; et je les ferai habiter sur leurs maisons. « —XI. 9, 10, 11. — par Éplrraïm est signifiée l'Église quant à l'entendement dn vrai; ce qui suit est donc dit de cette Église; aller après Jéhovah signifie adorer le Seigneur et vivre par Lui; « qui comme un lion rugira, car Ltii rugira, » signilie la défense de ceux-là par le Divin Vrai; « avec honneur s'approcheront des fils venus de la mer, » signifie que ceux qui sont dans le bien naturel s'approcheront vers l'Église; « avec honneur ils arriveront, comme l'oiseau, de L'Égyple, « signifie leur pensée naturelle d'après les scientifiques vrais, l'oiseau est la pensée, cl l'Égypte est le scientifique qui est le vrai naturel; u et, comme la colombe, de la lerre d'Assyrie, ■ signifie qu'ils auront le bien rationnel et le vrai rationnel, la colombe est le bien rationnel, cl la terre d'Assyrie est l'Église quant au vrai rationnel; en effet, il y a chez l'homme un bien et un vrai naturels, comme aussi un bien et un vrai rationnels, le naturel est inférieur ou extérieur regardant le monde, le rationnel est supérieur ou intérieur conjoigoant le naturel avec le spirituel; 'e naturel est l'Égypte, le rationnel est Ascliur, et le spirituel est Israël; « cl je les ferai habiter sur -leurs maisons, » signifie .la vie d'après la volonté du bien et d'après l'entendement du vrai; le mental humain, qui se compose de la volonté et de l'entendement, est entendu par la maison, et. vivre est signifié par habiter. Dans Amos : «Le Seigneur Jéhovih ne fera pas une chose, qu'itn'ait révélé son secret à ses serviteurs lesprophêtes;

Vers. 3.

CHAP1TBB DIXIÈME.

/* lion a rugi; qui ne craindrait ? le Seigneur J ê/iovikaparlé; qui ne prophétiserait? » — III. 7, 8;— « le Seigneur Jéhovili ne fera pas une chose, qu'il n'ai! révèle son secret a ses serviteurs les prophètes, »signific que le Seigneur ouvre les intérieurs de la Parole el de la doctrine à ceux qui sont dans les vrais d'après le bien; par révéler Je secret, il est signifié illustrer et ouvrir 'les intérieurs de la Parole; par les serviteurs prophètes sont signifiés ceux qui sont dans les vrais de la doctrine et qui reçoivent; ii le lion a rugi ; qui ne craindrait ? » signifie la puissante révélalion el la manifestation du Divin Vrai; o le Seigneur Jénorin a parlé; qui ne prophétiserait 1 « signifie la réception et la manifesta lion ; le Seigneur est appelé Seigneur Jéhovih, quand il s'agit du bien. Dans Zacharié : « Voix de hurlement des pasteurs, parce que dévastée a été leur magnificence ; voix de rugissement des jeunes lions, parce que dévastée a été l'élévation du Jourdain. » — XI. 3; — a voix dé Hurlement des pasteurs, parce que dévastée a été leur magnificence, » signifie la douleur de ceux qui enseignent, parce que le bien de l'Église a péri ; sont appelés . pasteurs ceux qui enseignent le vtai et qui conduisent par le vrai au bien de la vie, et la magnificence est le bien de l'Église ; « voix de rugissement des jeunes lions, parce que dévastée a été l'élévation du Jourdain, » signifie la douleur, à cause de la désolation du Divin Vrai dans l'Église; sont appelés lions ceux qui sont dans les Divins Vrais, le rugissement signifie la douleur; l'élévation du Jourdain, qui a élé dévaslée, signifie l'Église quant au Divin Vrai introduisant. Dans Job : « Dieu rugit de sa voix, il tonne de In voix de sa majesté, et cependant il ne renverse point quand est entendue sa voix; Dieu tonne de sa voix admirablement..» — XXXVII. h, 5; — par rugir et tonner de la voix, il est signifié la puissance et l'efficacité du Divin Vrai ou de la Parole. Dans les passages rapportés, par rugir a élé signifiée dans un sens large une ardente affection de protéger le Ciel et l'Église, on les Anges ■ du Ciel et les hommes de l'Église, ce qui se fait en détruisant les faux du mal par le Divin Vrai et par la puissance de eo Vrai t.mais, ' dans le sens opposé, par rugir est signifiée une ardente cupidité de. perdre et de détruire l'église, ce qui se fait en détruisant le Divin Vrai par les faux du mal : rugir est dit dans ce sens dans les pas-

sages suivants; dans Jérémie : « Babel sera en monceaux, en habitacle de dragons, en stupeur et en sifflement; ensemble comme des lions ils rugiront, un rugissement ils pousseront comme des lionceaux; quand ils seront échauffés, je les mettrai en festins, et je les enivrerai, afin qu'ils bondissent, et qu'ils s'endorment d'un sommeil séculaire, et qu'ils ne se réveillent point, o— LI. 37, 38,30;— la ruine de Babel, au point qu'il n'y ait plus en elle aucun vrai ni aucun bien, est .signifiée par « Babel sera en monceau); , en babitacle (le dragons, en stupeur et en sifflement;» Babel signifie ceux qui abusent ries choses saintes pour dominer; leur ardente cupidité de délruirc le Divin Vrai par les faux du mal est signifiée par u ensemble comme des lions ils rugiront, un rugissement ils pousseront comme des lionceaux; u l'ardeur de ceux qui sont associés pourcecrlme est signifiée par» quand ils seront échauffés, je les mettrai en festins;» par «je les enivrerai, afin qu'ils bondissent, » il est signifié qu'ils deviendront insensés par les faux du mal; " afin qu'ils s'endorment d'un sommeil séculaire <Jt ne se réveillent point, «signifie qu'ils ne cornu rendront plus aucun vrai, et que par suite ils ne verront point la vie. Dans le Même : « Est-il esclave, Israël? est-il un né de la mtàspn, lui? pourquoi est-il dévenu une proie? contre lui rugissent de jeunes lions'; ils donnent de leur voiar, ils réduisent sa terre en dévastation, ses villes sont incendiées, au point qu'il n'y a pas d'habitant, n — II. lâ, 15; — « est-il esclave, Israël 1 est- il un né de la maisort, lui? » signifie l'Église qui avait été dans les vrais et dans les biens, et que jusqu'à présent il n'y a pas Église; Israël signifie l'Église, l'esclave ceux qui sont dans les vrais, et le né de la maison cou* qui sont dans, les biens; pourquoi est-il devenu uue'proieî o signifie sa dévastation; « contre lui rugissent de jeunes lions-, ils donnent de leur voix, » signifie en elle la désolation du Divin Vrai par les faux du mal; <i ils réduisent sa terre en dévastation, » signifie la destruction de l'Église elle-même par tes maux ; u ses villes sont incendiées, au point qu'il n'y a pas d'babilanl, u signifie la destruction de ses doctrinaux aussi par les maus, au point qu'il ne reste aucun bien de l'Église. Dans Ézéchiel : » lls'cst levé un des petits de la lionne, jeune lion il est devenu, et il a appris à ravir la proie, les hommes il a déforé; il a violé les veuves, et les villes

Vers. 3. CHAPITRE DIXIÈME.

l'f a dévaste ; et dholée a été la terre et sa plénitude par la voix de son rugissement, n — XIX. 3, 7 ; — ceci est dit de l'Église Juive, qui est entendue là par la mère des lions ; par le jeune lion est sipifié le Taux du mal dans l'ardeur de détruire le vrai de l'Église; par ravir la proie est signifiée la destruction du vrai el du bien de l'Église; « les hommes il a dévoré; il a viole les veuves, et les villes il a dévasté, « signifie la destruclion de tout entendement du vrai, et celle du bien qui désire le vrai, et aussi celle des doctrinaux; les hommes signifient l'entendement du vrai, les veuves le bien qui désire le vrai, et les villes les doctrinaux ; <. désolée a été la terre et sa plénitude par la voix de son rugissement, n signifie la dévastation de l'Église, et l'extinction de tout vrai.d'après la Parole par le faux du maj; la terre est l'Église; sa plénitude, ce sont les vrais de l'Église d'après là Parole, et la voix du rugissement est le faux du mal qui détruit. Dans Jérémïe : « L'épie, Moi, j'appelle sur tous les habitants de la terre; c'est pourquoi, toi, lu leur diras ; Jihovah d'en haut rugira, et de l'habitacle de sa sainteté il donnera de ta voix; rugissant il rugira contre ses /ta- . bitacles; le tumulte vient jusqu'au bout de la terre, parce qu'il y a procès de Jihovah contre les nations, en jugement il entrera avec toute chair, les impies il livrera ù l'épie, n - - XXV. 29, 30, 31; — ici, la vastalion de l'Église" est attribuée à Jéhovah, quoique les hommes en soient cause; « l'épée, Moi, j'appelle sur tous les habitants de la terre, » signifie le faux détruisant tout vrai dans toute l'Église; « Jéhovah d'en liant rugira, et de l'habitacle de sa sainteté il donnera de sa voix, u signifie nn témoignage de douleur dans le Ciel, a cause de la dévastation du Divin Vrai; h rugissant il rugira contre ses lia bitacles, » signifie une douleur grave et une lamentation sur toutes les choses de l'Église; n le tumulte vient jusqu'au bout de la terre, » signifie la confusion de toutes choses depuis les premiers de l'Église jusqu'à ses derniers; « parce qu'il y a procès de Jéhovah contre les nations, en jugement il entrera ayee toute chair, « signifie la visite et le jugement sur tous ceux qui sont dans les maux; » les impies il livrera i l'épée, » signifie leur ruine d'après les faux. Dans Amos : " Jéhovah de Sion rugira, et de Jérusalem il donnera de sa voix, en sorte que dans le. deuil soient les habitacles des bergers, et que se

L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. lPfl«l.

liant de Siog signifie une douleur grave, cl hi vois venant de Jérusalem signifie une lamcnlalion; le deuil des liabilaclcsdes bergers, el le dessèchement du sommet du Carmcl, signifient îi cause de la vaslalien de tous les biens cl de tous les vrais de l'Eglise, les habitacles des bergers signifient tous les biens de l'Église, le sommet du Carmel signifie tous les vrais de l'Église, le deuil cl le dessèchement signifient la vaslation ; si !e sommet du Carmcl signifie les vrais de l'Eglise, c'est parce que dans Carmcl il )■ avait des vignes, et que le vin signifie le vrai de l'Église. Pans Jisale : « La colère de Jèhomh s'est enflammée contre son peuple; il a élevé un étendard pour les nations lointaine*, et il a sifflé à celui (qui vleni) de l'extrémité de la terre; il a un rugissement comme (celui) du lion, il rugit comme les jeunes lions, et il frémit et saisit la proie, et it la ravir», sans que personne ne l'arrache; et il frémira contre lui comme du frémissement de la mer, et il regardera rers la terre, et voici, ténèbres, angoisse, et la lumière t'obscurcit dans ses mines. » — V. 25 à 30 ; — ici aussi, le rugissement comme celui d'un lion, et comme celui des jeunes lions, signifie une douleur et une lamcnlalion sur la vaslalioii du Divin Vrai dans l'Église par les fans du mal; a il saisit la proie sans que' personne ne l'arrache, » signifie la délivrance el la saivalion de ceux qui sonldans les vrais d'après le bien; la vaslation elle-même esi décrite par o voici, ténèbres, angoisse, el la lumière s'obscurcit dans ses ruines; » les ténèbres sont les faux, l'angoisse est le mal, la lumière obscurcie est le Divin Vrai évanoui, cl les ruines signifient une subversion toi aie. Dans David : a L'ennemi a tout détruit dans te sanctuaire, tes ennemis ont rugi au milieu de ta fête. >> — Pfl. LXX1V. 3, h ; — l'ennemi signifie le mal provenant de l'enfer; le sanctuaire est l'Église, el la féle le culte; de lii, on voit clairement ce qui est signifié par ces pa-" rôles en série. Que le rugissement signifie une grave lamcnlalion provenant d'une douleur de cœur, on le voit par ces passages, dans David : « Quand je me suis tu, mes os ont vieilli, par mon rugissement tout le jour.\ — Vs. XXXII. 3. — Dans le Même: o Je suis affaibli et brisé c.rtrhncmcnt, j'ai rugi, à cause du rugissement de mon cœur, a — Ps. XXXV1I1. 9. —Et dans Job :

Vers. 3. CHAPITRE DIXIÈME. 39

» Avant le pain mon soupir vient, et comme des eaux se répandent mes rugissements, m — III. 2â.

002. Et, quand il eut erié, proférèrent tes sept tonnerres leurs voix, signifie l'instruction venant du Ciel, et la perception sur le dernier état de l'Église : on le voil par la signifiai ion de proférer des voix, en ce que c'esl instruire, ici d'après le Ciel, parce qu'il est dil que les sept tonnerres proférèrent; et par la signification des sept tonnerres, en ce qu'ils sont le Divin Vrai quant à l'entendement et à la perception, comme il a été montré Cidessus, N° 273 : les toonerres sont dits élre sept, parce que par sept il est signifié toutes choses et le plein, et qu'il se dit quand il s'agit de» choses saintes; voir ci-dessus, N" 20, 2â, 257, 300; que ce soit sur le dernier état de l'Église que Jean a été instruit du Ciel par des vois comme des voix de tonnerres, c'est iiarce qu'il s'agit de cet étal dans ce Chapitre, comme on le voil par ces paroles qui suivent : u Dans /es jours de la voix du septième Ange, quand il devra sonner de la trompette, sera aussi consommé le mystère de Dieu, comme il a évangêlisé it ses serviteurs les prophètes, u— Vers. 7 : —et que toulelbis -une instruction sera doniiïe dans l'Église, avant que vienne cet état, qui est la fin, c'esl ce qui est entendu par les dernières paroles de ce Chapitre : « Il te faut de nouveau prophétiser sur peuples, et nations, et langues, et roi» en grand jiombre. « — Vers. H. — D'après cela, on peut toir que par » proférèrent les sept tonnerres leurs voLk, » il est signifié l'instruction venant- du Ciel, et la perception sur le dernier étal de l'Église.'

603. Et, quand eurent proféré le* sept tonnerres leurs voix, j'allais écrire, signifie qu'il voulait manifester cet état : on le voit par la signification de quand eurent proféré les sept tonnerres leurs voix, en ce que c'est l'instruction venant du Ciel et la perception sur le dernier état de l'Église, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N" 602 ; et par la signification de j'allais écrire..^ en ce que c'esl vouloir manifester; qu'écrire, ce soit manifester, cela est évident.

604. Et j'entendis une voix du Ciel, qui me disait ; Scelle les choses qu'ont proférées les sept tonnerres, et ne les écris point, signifie le commandement par le Seigneur, afin que ces

choses soient réservées et ne soient point encore manifestées: on le voit par la signification d'eiitendre'une voix du Ciel, en ce que c'est le commandement par le Seigneur, afin qu'il n'écrive point ces choses; par la signification de sceller les choses qu'ont proférées les sept tonnerres, en ce que c'est que les choses dont il a Été instruit, et celles qu'il a perçues sur le dernier état de l'Église, doivent élre tenues secrèles et réservées; et par la signification de ne les écris point, en ce que c'csl qu'elles ne doivent point encore être manifestées; voir ci-dessus, N' 003. Que sceller, ce soit tenir secret et réserver pour un antre temps, on peut le voir d'après ce qui suit dans ce Livre, car dans ce qui suit il s'agit de l'état moyen de l'Église, élal qui a lieu entre le son de la Irofopelle du sixième Ange et relui du septième Ange, c'est-à-dire, entre l'avant-dernier état de l'Église et le dernier; ce sont donc les choses qui arriveront dans le dernier élat, qu'il faut réssrver el.ne point encore manifester.

605. Vers. 5,(i,7. Etl'Ange, que j'avais vu se tenant sur la mer et sur la terre, teca sa main vers le Ciel, — Et il jura par Celui qui vit aux siècles des siècles, lequel a créé le Ciel et les choses qui y sont, et la Terre et tes choses qui y sont, et la Mer elles choses qui y sont, que de temps; plus il n'y aura.— Mais que dans les jours de la voix du septième Ange, quand il devra sonner de la trompette, sera.itussi consommé le mystère de Dieu, comme il a évangétisê à ses serviteurs' les prophètes.— Et l'Ange que j'avais vu se tenant sur la mer et sur la terre, signifiele Seigneur a qui onl été soumises toutes tes choses du Ciel cl de l'Église : leva sa main vers le Ciel, signifie l'attestai ion devant les Anges de l'élat de l'Église : et il jura par Celui qui vit auxsiétlt* des sièr/cs, signifie lu vérité d'après son Divin : lequel <t créé le Ciel et les choses qui y sont, et la Terre et les choses qui y sont, et la Mer et les choses qui y sont, signifie le Seigneur quant à tontes les choses du Ciel et de l'Église, intérieures et extérieures : que de temps plus il'M'y aura, signifie qu'il n'y aurait plus d'entendement du Divin Vrai, ni par suite aucun état de l'Église * mais que dans les jours de la voix du septième Ange, quand il devra sonner de la trompette, signifie le dernier élat de l'Église, et alors In révélation du Divin Vrai : sera aussi