ZELLER, Die Aposteloeschichte, p. 399 s

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identiques dans les trois documents!. Mais les analogies ne sont pas telles, qu'il faille conclure à l'identité des

trois récits sans pouvoir espérer pénétrer plus avant dans l’histoire de leurs relations. À côté des analogies, il y a quelques différences, grâce auxquelles nous pouvons découvrir lequel des trois récits est le plus ancien”.

Le premier coup d'œil nous révèle une relation plus

étroite entre les récits À et B qu'entre les récits À et C ou Bet C. L’étroite parenté de ces deux textes est indiscutable. On trouve dans les deux taiyvns qui est rare (9, 3; 22, 6;), et les verbes epwastpémav (9, 3 ; 22,6;); et sprvoye (9, 8; 22,11;), qui ne sont employés nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. La priorité nous paraît être du côté du document A. Une première indication dans ce sens nous est fournie par la mention qui est faite d'Étienne dans les deux documents. Le récit À se rattache en effet directement au récit du martyre d'Étienne, et le suppose. Dans le récit B, la mort d'Étienne est mentionnée incidemment par l’apôtre,