Broca. Bul. soc. cïdnihrop., 1874, p

préhistorique, qu'il regarde en certains cas comme une initiation à la sainteté, à un sacerdoce. En effet, il procède ainsi : « Or un Dieu bien défini, un Dieu à forme humaine doit avoir nécessairement des prêtres initiés, et l'initiation par le sang-, l'initiation chirurgicale, se retrouve, on le sait, chez un trèsgrand nombre de peuples, même civilisés *. »

Plusieurs mois après, M. Broca, continuant ses persévérantes études sur les trépanations préhistoriques, disait encore : « Les hommes de la pierre polie, ainsi que je l'ai montré dans ma première communication, avaient des dieux à forme humaine qu'ils sculptaient à l'entrée de leurs grottes 2 »

Le temps et les discussions donnèrent à ce jugement précédemment porté un nouvel et plus brillant éclat. En effet, l'illustre professeur s'exprime ainsi au Congrès de Budapest : « Le mobilier funéraire de ces grottes est exclusivement néolithique, et cependant plusieurs d'entre elles sont précédées d'une anti-grotte où se trouve sculptée en bas-relief une figure représentant une divinité féminine3. » Et plus loin : « J'ai signalé à dessein dans la partie historique de ce travail les figures de femme sculptées dans les parois des anti-grottes qui conduisaient dans les grottes artificielles de Baye ; ces figures, dont le type est assez uniforme, ne peuvent représenter que des divinités4. »

M. Bellucci partage la même manière de voir à ce sujet. C'est ainsi qu'il en parle dans son compte rendu du Congrès de Stockholm : « Queste sculpture fatte con instrument! di selce, secundo la supposizione di de Baye, rappresentano figure umane grossolanamente disegnate, uccelli, asce immanicate, ed in una grotta si trovo pureuna figura di donna che potrebbe supporsi anche una divinità femminina5. »

Ces figures n'ont pas encore été interprétées d'une manière complète . Après avoir provoqué l'étonnement des savants, elles