TITRE II

nu MARIAGE.

Art. 64. En premier lieu pour rechercher une femme en mariage, il faut avoir le parfait consentement des père et mère de la femme. H en est ainsi.

Art. an. Quand le porc et la mère ne sont plus vivants, le postulant est obligé de donner connaissance de ses sentiments aux personnes de la famille , et de solliciter la permission de faire sa cour.

Art. 66. Ce consentement de la famille une fois obtenu, il est d'usage que le fiancé et la fiancée se fassent mutuellement un présent; s'ils ne se marient pas, ce présent fait retour à chacun d'eux.

Art. 67. Ensuite les père et mère, à leur défaut les personnes de la famille s'entendent avec le fiancé pour la fixation du mas-kauiti, après en avoir toutefois conféré avec la fiancée.

Art. 68. Après que l'accord est fait sur ce point, le fiancé est tenu, sur la demande de la fiancée, de payer sur-le-champ le maskauîn.

Art. 09. S'il est incapable de faire ce payement, la femme peut, si tel est son bon plaisir, accorder crédit pour le mas-kauïn.

Art. 70. Le fiancé est expressément tenu de donner connaissance de son futur mariage au commandant ou au magistrat à la juridiction desquels il appartient.

Art. 71. Ensuite le chargé des affaires musulmanes sollicite la permission de son Excellence le gouverneur général.

Art. 72. Puis déclaration est faite aux iraàm que le mas-kauïn a été payé par le fiancé, ou bien qu'il reste comme dette à son compte.

Art. 73. Les imàm et les commandants inscrivent ces circonstances et toutes autres dans des registres spéciaux, et alors il est procédé au mariage conformément aux cérémonies accoutumées.

Art. 74". Les cérémonies du mariage étant accomplies, mais l'union conjugale non encore consommée, si l'on vient à apprendre

' iNolre article lU renferme les deux articles 7û et 15 du manuscrit malay de la BiblioUièquc nationale. Le copiste s'est évidemment trompé en faisant un article distinct avec cette phrase incomplète : « Les cérémonies du mariage étant accomplies, mais l'union conjugale non encore consommée, si l'on vient à apprendre que le mari a une maladie grave, telle que taches de lèpre, démence, ou autre qui le rende incapable d'avoir commerce avec sa femme », et en rejetant le complément nécessaire de ce membre de phrase conditionnelle dans l'article suivant.

(lue le mari a une maladie grave, telle que taches de lèpre, démence ou autre qui le rende incapable d'avoir commerce avec sa femme, dans ce cas-là, la femme, si elle demande séparation, est obligée de donner connaissance de ces circonstances aux imàm : ceux-ci en font part aux commandants respectifs des deux parties. Ensuite ils se rassemblent tous avec le chargé des affaires musulmanes, et, la demande de séparation admise, les commandants inscrivent dans leurs registres toutes les circonstances de l'affaire. Toutefois, en vertu des anciennes coutumes restées en vigueur, les parties ont le droit, si la décision ne leur paraît pas juste, de comparaître par devant le juge, à l'exclusion de tout autre.

Art. 7o. La séparation prononcée, la fiancée est tenue de restituer le mas-hauln au fiancé.

Art. 70. Lorsque la maladie apparaît après la cohabitation, il y a encore lieu à la séparation , mais le mas-kauin reste propriété de la femme.

Art. 11. Si c'est la femme qui est malade de cette maladie, ou ce sera avant, ou ce sera après la cohabitation : si c'est avant, le maskauin retourne à l'homme; si c'est après, il reste à la femme.

Art. 78. Des gens mariés voulant se séparer, qu'il y ait ou qu'il n'y ait pas de motifs de séparation, peuvent le faire tous deux à l'amiable ; mais le mari est obligé de donner à la femme une somme convenable, qui soit en rapport avec les dépenses que devra faire la femme pour la tenue de sa maison.

Art. 79 *. Lorsque des époux vivent en querelle et que la femme demande à se séparer, les imàm et les commandants des deux parties sont expressément tenus de faire une enquête sur ces querelles, et d'employer tous les moyens possibles pour apaiser leurs dissentiments.

Art. 80. Mais si la femme ne veut entendre à aucun accoramode-

* Notre article 79 est la n'union logique et indispensable des deux fragments d'article portant au manuscrit malay les n"' 80 et 81. C'est ce qui fait que notre petit code Malay comprend non point 102 articles, comme l'indique à tort le manuscrit de la Bibliothèque nationale , mais bien 100 articles seulement. Il n'est pas admissible qu'on fasse un article de loi (art. 80 du manuscrit ) avec les mots qui suivent : « Lorsque des époux vivent en querelle, et que la femme demande à se séparer. »

ment, et que le mari ne soit pas disposé à la séparation, alors chacun d'eux est gardé chez ses parents respectifs.

Art. 81. Ensuite une assemblée tant des imàni que des officiers du kampong * est convoquée à l'cfret d'en délibérer.

Art. 82. Là le différend est l'objet d'une seconde et d'une troisième enquête, et l'on s'efforce par tous les moyens possibles d'amener la réconciliation.

Art. 83. Pourtant si la réconciliation et la paix ne peuvent être ramenées entre ces gens-là par les conseils de cette assemblée, alors l'examen de cette affaire est confié pour en finir au juge ordinaire.

Art. 84. La femme, si elle s'opiniàtre dans sa querelle, restitue une valeur double de celle du mas-kauïn. Il en est ainsi.

Art. 80. Quand le mari veut se séparer, il donne pour la première fois le talak**; à l'expiration de quatorze jours il donne le second talak, et à la fin du mois le troisième ; et durant ce tempslà le mari est obligé de pourvoir à l'entretien de sa femme.

Art. 86. Tant que le troisième talak n'est pas donné, les époux peuvent encore se réconcilier l'un avec l'autre , sans qu'ils aient besoin d'exposer l'état de leurs différends à qui que ce soit.

Art. 87. Mais après la remise du troisième takik, la séparation doit absolument s'ensuivre. En outre ((uand le mari veut se séparer sans tant de délais, la coutume l'autorise à donner d'un seul coup les trois talak; mais il faut que le mari donne alors à la femme une maison et son entretien comme par le passé, jusqu'à ce qu'elle ait eu trois fois de suite ses menstrues, parce qu'avant ce moment-là il est interdit à la femme de contracter mariage avec un autre homme.

Art. 88. Le mari est expressément tenu de donner connaissance

I.c mot kampong est un mot, purement malay, pur lequel on désigne soit un village palissade , soit dans une ville le quartier séparé , occupé par des gens de même nation. Ce terme s'est introduit dans nos langues d'Europe, et il est devenu tout à fait familier, surtout aux Anglais et aux Hollandais.

** Le lalak est la lettre de répudiation ou de divorce. Ce mot n'est autre que l'arabe « thallaq », qui signifie à la lettre • il a divorcé ».

350 l'arc IliPEL INDIEN.

de sa volonté de se séparer aux commandants des deux parties, afin que ces commandants puissent en garder bonne note.

Art. 89. 11 n'est pas nécessaire que la fennne reçoive du mari les intérêts d'un capital pour son entretien, mais celui-ci doit y pourvoir avec le produit d'un commerce quelconque ou à l'aide d'une des industries qui conviennent à l'homme, suivant la parole du Prophète ; que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui !

Art. \)0. Un mari tombant dans l'indigence est par suite dans l'incapacité d'entretenir sa femme; si celle-ci, en vertu de son droit strict, ne veut pas faire crédit à son mari, elle peut demander séparation conformément à l'article soixante-seize.

Art. 91. Un mari, pour gagner de l'argent, va en pays étranger et délaisse sa femme; il est tenu en cette circonstance de donner une gratification à celle-ci, à titre d'indemnité pour cette séparation eten présence des personnes de sa famille.

Art. 92. Une femme ne voulant pas écouter son mari ni lui obéir, celui-ci doit la flatter par de bonnes paroles, afin de pouvoir la ramener au sentiment de ses devoirs.

Art. 93. Il est permis au mari, si une seconde fois sa femme est encore désobéissante, de lui donner des coups, mais doucement; il doit se garder de frapper au visage de manière à y laisser des marques, ou à tel autre endroit du corps de manière à amener effusion du sang.

Art. 94. Une femme séparée, si elle est enceinte, doit obtenir du mari l'entretien nécessaire jusqu'au temps de ses couches, comme aussi les frais de son accouchement.

Art. 93. Celte femme est obligée d'allaiter son enfant pendant trois jours sans aucune rémunération.

Art. 96. Mais, à l'expiration de ces trois jours, le mari est tenu, si la femme le demande, de donner chaque mois tout ce qui est nécessaire à l'entretien de son enfant.

Art. 97. Si la femme n'est pas disposée à garder l'enfant plus

longtemps que trois jours, le mari est alors obligé de prendre luimême son enfant.

Art. 98. 11 est permis à un homme suivant la parole du Prophète , que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui ! d'épouser quatre femmes , mais seulement à l'homme qui, à une grande inclination pour le sexe féminin joint une constitution assez vigoureuse pour donner contentement à ces femmes, et qui, de plus, est en état de faire face à leurs dépenses.

Art. 99. En dehors de ses femmes légitimes cet homme-là peut prendre des concubines, s'il est en état d'entretenir toutes ces femmes.

Art. ^00. Enfin une femme séparée qui a reçu les trois talak ne peut plus revenir à son mari, si elle est restée sans se marier à un autre homme; mais si elle a reçu les talak d'un autre mari, elle peut se remarier avec son ancien mari. Il en est ainsi !

INDEX ALPHABETIQUE

AbdouUali Arief, 83.

Abliidarma kôca, 295.

Abobo, 225.

Accent tonique en javanais, 180.

Adjar Kourondojinic, 90,

Adji Saka, 6fi, 68, G9.

Afghanistan, 12.

Afrique, 8, 31.

Agglutinantes ( langues ) ,

Agoug, 175.

Aik-Matah, 37.

Aké Antak, 229.

Akke Tinibang, 228.

Alang, 312.

Aksaras, 63.

Alang-biloung, h'-x.

Albuquerque {Alphonse d'),

Ifi.

Alexandre le Grand, 65.

Alexandrie, l^i, 171.

Alfoures (fêtes religieuses

chez les), 387, 388, 396,

fi98, 502.

Alfoures, £t5, M, ft8, 98,

112, 113, llfi, 118, 121,