Bulletin monumenlal », «851 , mare-avril

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noire pays, que nous appelons byzantins fort gratuitement, trancherait la discussion et va ml rail mieux que lotîtes les dissertations qu'on a déjà écrites là dessus ». M. Didron disait enlin, page 183: « l ue l>énédiclion grecque sur une image latine, et réciproquement, offrirait donc un grand intérêt historique Toutes ces hypothèses se sont successivement réalisées de point en point, et nous ne croyons pas néanmoins que la discussion soit tranchée, au moins eu ce sens, que toute bénédiction grecque est l'œuvre d'un artiste grec et toute bénédiction latine l'œuvre d'un artiste latin, M. Didron lui-même ne l'entendait pas ainsi, puisqu'il parlait d'influence «indirecte ou directe Selon nous, c'est un indice important, mais rien de plus.

M. l'abbé Texier a découvert des bénédictions latines sur des diptyques byzantins ou russes et couverts d'inscriptions grecques ', dont la provenance en un mot n'était nullement douteuse. Ces diptyques avaient sans doute été faits par des Orientaux qui songeainl, pour le symbolisme, à la Sainte-Trinité plutôt qu'au monogramme du Christ La bénédiction grecque signalée par M. Aymard, celles qu'on a trouvées depuis jusque sur des vitraux, ont, ce nous semble, une signification analogue et indiqueraient tout au plus une influence byzantine indirecte.

Si les peintures du Puy étaient réellement l'œuvre d'un peintre grec, la bénédiction grecque ne serait pas la seule preuve de leur origine exotique. I-es armures à la romaine, les couronnes des rois, les vêtements drapés à l'antique et, mieux encore, ce caractère indéfinissable, soit du dessin, soit de la composition, soit des procèdes techniques, auquel les savants vraiment familiers avec l'art byzantin, ne se trompent guère; tout concourrait à révéler leur provenance positive.