Fouchcr. L'art (Jréco-Boaddlùqne, p. G3 et 6l

SIAM ET LAOS

Les tumuli, primitivement exhaussés sur des soubassements étages ou gradins, ont d'abord été surmontés de parasols simples ou multiples, indices de la situation sociale du défunt, puis ont pris la forme de cloches dans les pays de llndo-Chine, et ont été surmontés,

Phol. Lenz à Bangkok.

Fig. 1 63. — Stupas à Avuthia (xiv r sirclo).

— au Siam, et non dans le reste de l'Jndo-Chine, — d'un socle carré à colonnettes, sorte de lanterne pleine, sur lequel se dressa la hampe des parasols superposés. Les parasols finirent par se transformer en un cône élancé, avec des bourrelets en saillie ayant la même signification. On a parfois considéré ces bourrelets comme étant la représentation symbolique des divers ciels bouddhiques,

Fig. i04. — Louvo (x e siècle A. D.).

Tour klimèrc du bassin'du Ménam.

mais dans ce cas, cette interprétation doit aussi s'étendre aux tours brahmaniques du Cambodge, du Cliampa et du Sud de l'Inde : les deux religions admettant chacune plusieurs ciels.

Les stùpa du Siam sont indifféremment des reliquaires ou des monuments commémora tifs. Nous donnons un stupa de la période grécobouddhique, d'après Foucher 1

(fig. 1 G 1 ) , le stupa de Phra Patom, célèbre pèlerinage du Sud du

Siam, qui aurait été construit au xn e sièclc(?) sur remplacement d'un temple brahmanique et a été réfectionné en i86/i (fig. 162) ; enfin un stupa d'Ayuthia qui nous paraît être du xiv e siècle (fig. i63).

Le Phra Patom a i oo mètres de haut et 100 mètres de diamètre; il est plein et entouré d'une galerie concentri-

Fig. if>5. - Phra Prang à Saxanalay („„c siècle A. D.). queCOIÏime leSCOUStrUC-

(Dc Lajonquièrc.) t; ons khmères de la

grande époque, mais avec des ornements inspirés parfois par la