L'argot parisien: étude d'étymologie comparée, suivie du vocabulaire

Pourquoi les mots ont-ils la prononciation et l'orthographe par lesquelles nous les connaissons? Pourquoi signifient-ils ce que nous voulons dire en les employant? D'où viennent le sens et le son des vocables? Pourquoi la tradition a-t-elle conservé ces mots et nous les a-t-elle livrés en bon état? Pourquoi parlons-nous comme nous avons l'habitude de le faire?

Le langage étant composé de sons et ceux-ci renfermant tout le travail de l'esprit, tout ce que l'expérience de la vie, l'éducation, les progrès, les peines et les joies de la lutte nous ont appris, il est de la dignité de tout homme de se demander quelle est leur origine et s'ils ont vraiment qualité pour représenter les choses réelles dont nous avons conscience.

Si les sons des mots ne sont pas l'équivalent acoustique de l'idée qu'ils renferment, si le sens qu'ils expriment n'est pas moulé pour ainsi dire dans la matière fluide dont ils sont composés; si le foud, c'est-à-dire le sens, n'a pas créé la forme, le langage n'est qu'un stupide mot de passe et nous avons lieu de nous étonner que les nations les plus éloignées et les plus divisées l'aient conservé uniforme. L'arbitraire aveugle présidant à la formation de ces sons, il aurait dû se produire, ce semble, une confusion auprès de laquelle Babylone n'aurait été qu'une mascarade d'enfants.

L'animal et la nature inerte reproduisent ce qui se passe en eux par des sons spontanés toujours sincères. Si la bête savait imiter, comme nous, les sons qui se produisent autour d'elle, il est certain qu'elle les répéterait comme elle les entend. Le son est-il autre chose que le signal d'un événement, et celui-ci n'est-il pas tout entier dans son expression sonore? L'homme serait donc le seul à méconnaître les ressources que la nature lui offre pour la création de son langage en négligeant l'unique moyen de le rendre sonore, véridique, transparent au point de vue du sen.*, et conforme à l'ordre des choses.

C'est une supposition que rien ne justifie.

Le langage, tel qu'il se présente à l'étude linguistique, est là pour prouver qu'il est la reproduction fidèle de sons spontanés et que ceux-ci ont reçu un développement dirigé par la raison. Tout ce que l'homme éprouve en lui-même se manifeste par des voix que la nature énonce pour lui. Il les écoute, il sent ce qu'elles signifient et les emploie comme messages toutes les fois qu'il veut rappeler et renouveler les faits dont elles formaient la partie sonore et intégrante. Le son rappelle la sensation parce que c'est elle qui le détermine. Ce sont deux éléments inséparables.

Quand, en dehors de sa langue maternelle, on en connaît une, deux, trois on est frappé des traits de ressemblance inattendue unissant ces langues entre elles. Pourquoi cette identité fondamentale, car elle existe, qui nous frappe dans des langues parlées par des peuples séparés par de grandes distances, ennemis par-

fois et invoquant la différence de l'idiome etc., pour avoir le prétexte d'attaquer et d'asservir. C'est que toutes les races prennent les éléments de leur langage dans la nature. Toutes trouvent, en elles, la même initiatrice; sur son vaste giron nous avons appris le son, la note, l'intonation de tout ce qui arrive, de tout ce que nous pouvons concevoir et communiquer. Nous avons beau composer et décomposer nos impressions par le travail abstrait de la pensée, le nom de la formule créée ainsi sera toujours celui de l'un des éléments constituauts.

Dans le Traité de V Onomatopée il a été expliqué que chacune des langues Grecque, Romaine, Française, Anglaise et Allemande remontait, pour ses thèmes primaires ou racines irréductibles, au son naturel, que leur comparaison avec celui-ci prouvait qu'ils en étaient la reproduction fidèle. Identifier la racine des mots avec le son naturel constitue la dernière étape du travail étymologique. Une fois arrivés, nous nous arrêtons devant le miracle de la création. La nature parle ainsi, nous le constatons. Nous pouvons examiner physiologiquement par quels ressorts elle arrive à produire ces sons significatifs, mais le fait ne nous appartient guère, pas plus que celui de notre propre existence.

Ce nouveau travail s'impose une double tâche : 1° celle d'aligner les racines primaires du Sanskrit avec celles des langues précitées, de mettre en lumière leur origine commune et de faire sentir la raison de leur identité ;

2° Celle de rendre compte pourquoi l'Argot, alors

qu'il n'est nullement dirigé dans son travail, crée des phonèmes absolument authentiques et neufs, remplissant toutes les conditions du mot et, souvent, ayant cours ailleurs, sans que l'originateur s'en doute.

De la comparaison de la langue sacrée des Indes et du patois gouailleur et profane des barrières de Paris, îl ressort clair comme le jour que le langage, dans sa formation, suit toujours la même méthode. Le sanskrit, éteint depuis des siècles, a pris le son et le sens de ses vocables dans la nature. Pour lui le son est le représentant du fait tel qu'il se manifeste à l'oreille : il l'emploie par conséquent pour rappeler l'acte et l'agent et cela d'une façon très adéquate. Ce nom. il l'applique à d'autres agents s'il y a ressemblance avec le type primitif, c'est-à-dire s'ils sont considérés comme capables de faire le même acte et, par conséquent, de produire le même son. L'Argot, ce langage gavroche qui pousse toujours comme la mauvaise herbe, le dernier venu de tous, nous le voyons trouvant la voie instinctivementet procédant de même. Lui aussi, se forme par l'onomatopée et parla métaphore. Ces procédés sont familiiers à tous les créateurs de langues. En effet, notre ouïe nous faisant distinguer le son comme divers selon le sens qu'il exprime et selon l'agent qui le produit, notre raison nous dit, qu'en l'employant comme nom, nous sommes sûrs d'y reconnaître l'un et l'autre. Cette manière de former des noms s'appelle l'onomatopée ou confection de noms naturels. Ensuite, comme notre esprit démêle, par la comparaison, les qualités communes de deux objets, il nous porte en même

temps à les nommer l'un d'après l'autre. Cette seconde manière de créer des noms s'appelle la métaphore ou transport du nom d'un objet à un autre. Elle nous permet de donner un nom à des choses ne se manifestant à l'oreille par aucun son.

Quand nous entendons de l'Argot il nous paraît si neuf qu'il nous semble né d'hier. Cependant ce n'est vrai que pour un dixième à peine de ses vocables. Le reste était courant depuis toujours, soit dans les patois Français, soit dans les langues étrangères. Cette fraction, quelque peu importante qu'elle soit, a sa valeur. Elle nous fait assister à l'élaboration du langage quand il s'agit d'onomatopées et de métaphores inédites. Même lorsque l'Argot découvre des noms dont personne, autour de lui, n'avait fait usage, bien que depuis longtemps ils existassent ailleurs sous une forme identique, il nous est encore utile, parce qu'il permet de conclure de l'identité du résultat à l'identité de facture par laquelle il a été obtenu. En présence de ces faits, on est même porté à croire qu'indépendamment de la race et des traditions, l'homme abandonné à lui-même et formant son langage d'après la méthode naturelle, celle de l'onomatopée et de la métaphore, doit trouverles mêmes noms que son semblableâ la condition qu'ils entendent tous deux les mêmes sons et qu'ils aient lesmêmes connaissances desobjetsdontilssontentourés.

Quand on dit que l'homme crée son langage, il faut s'entendre. Il le crée ou plutôt il le forme avec les moyens que la nature a mis à sa disposition, de même que l'électricien confectionne un phonographe avec des

corps et des propriétés qu'il n'a pas crées. C'est elle qui entretient la vie et le mouvement qui produisent le son; elle anime l'oreille qui le perçoit, elle donne l'intelligence qui le comprend. C'est elle encore qui crée la société par le dédoublement de notre être en homme et femme (1). Cet autre nous-même formant le langage avec les mêmes sons que nous, nous pouvons, grâce à la parole, reprendre la communication d'âme existant spontanément entre deux créatures faites l'une pour l'autre. L'homme crée donc son langage avec les éléments que la nature et par delà sa Cause Inconnue et Innommable a préparés pour le maintien et le développement de la société humaine. C'est l'homme aussi qui l'enrichit en étendant ses connaissances de la création et de lui-même ou qui le fait dépérir par la misère intellectuelle.

Beaucoup de mots et d'expressions de l'Argot viennent au monde avec deux vices rédhibitoires attribuables à leurs originateurs et non à la nature. On peut donc les éliminer quand on voudra. Il est vrai de dire qu'en ce cas nous n'aurons plus d'argot et qu'il se sera fondu avec la langue classique. Le premier défaut qui entache ses produits provient de ce qu'au lieu d'employer franchement le son naturel et d'en faire un mot qui signale exactement ce qu'il veut dire, il ne semble méditer qu'une chose : se soustraire à reproduire le son simple et naïf d'un acte tel que tout le monde l'entendrait. Il l'altère par une confusion voulue

(1) Deus creavit homineip masculum et fœminam. (Moïse).

avec des sons similaires permettant à la gaillardise de son esprit de prendre ses ébats et de faire des jeux de mots.

Le deuxième est la conséquence du premier. En employant l'expression homonyme au lieu de l'onomatopée vraie, on tombe dans l'équivoque et l'on ouvre la porte aux fausses analogies.

Lepremiernousa valu des onomatopées bâtardes, mais qui souvent visent à insinuer discrètement un sens malin : un pavillon p. e., un mensonge imite comme son le babillage, le bavardage, mais le présente en même temps comme ayant la grosseur d'un pavillon; avoir son boisseau, son poteau disent non seulement qu'on a pris de la boisson, mais aussi qu'on en a ingurgité par boisseaux, qu'on est raide comme un poteau, petit ou grand selon qu'il est kilométrique ou télégraphique.

Le second nous fournit des métaphores amusantes, p. e., l'argent étant rond, celui qui a de ces ronds métalliques est qualifié de miche, ou, par une nouvelle métaphore, comme ayant de la galette. La filiation du sens est celle-ci : le miche a du pain, il a de quoi vivre, il a de l'argent, je tâcherai d'en avoir ma part. La même logique permet à l'argot de dire: il a sa barbe pour exprimer qu'il a bu : ayant bu on a pompé, on est pompette, on a son pompon, son plumeau et par suite la barbe de la plume de son plumeau- A ces énigmes on risque de perdre son latin plutôt que la vie. Le sphinx qui nous les pose n'a rien de traître; s'il prend un air sérieux c'est pour ne pas éclater de rire.

Il est inutile de parler de déformations systéma-

tiques comme de boucher en loucherbé, ce procédé ne faisant que travestir des mots tout faits. Voilà tout ce que l'on dira ici de l'Argot. Il ne tombe pas dans le plan de ce travail de faire la critique de son genre d'esprit ni des renseignements qu'apporte son dictionnaire. S'il y a un tort grave à signaler c'est que le bon style a admis des expressions comme grisette, la sœur de charité habillée de gris, pour la femme accomodante,le canard, — le dire sans fond pour le cancan, — le violon pour la boîte où la police donne l'hospitalité forcée — et qu'il semble ouvrir la porte à des expressions comme passer à tabac, filer la pipe, chiquer sans tabac qui ne veulent dire, frapper, que parce que le chiquant, un des noms du marteau, rime avec chiquer, mâcher du tabac. Dans sa partie raisonnable l'Argot suit la méthode qui a présidé à la formation du Français et des langues congénères. Il a fait les noms des choses avec le son qui accompagne leurs actes et a distribué ces noms à des objets similaires, Il n'y a même pas d'exception à établir pour des cas comme celui-ci. L'Argot emploie le motsinerpour priser, aspirer le tabac en poudre, le Latin et le Français pour sentir, aspirer des odeurs, avec autant de raison l'un que l'autre : l'acte et le son sont les mêmes dans les deux cas, l'application du nom est seule différente. L'onomatopée justifie parfaitement l'attribution du nom du souffle à la poitrine qui respire, en Latin sinus, en Français sein et par métaphore au golfe (en Latin sinus) à la forme arrondie comme le sein, ainsi qu'à l'acte de faire comprendre par des détours, appelé

insinuer. A la suite d'une permutation explicable entre nos moyens de perception le factionnaire qui ouvre l'œil, qui écoute s'appelle la sentinelle, l'homme d'esprit el de raison un homme sensé, l'homme facilement touché un homme sensible (en Anglais raisonnable). Le sens de tous ces vocables auxquels nous pouvons ajouter le mot sentine justifie la présence du son naturel siner, le même qui se trouve, par métathèse, dans le mot nez, l'organe qui aspire, sent, évente, et au moyen duquel l'esprit comprend, etc. Il n'y a donc pas de différence dans la façon dont l'Argot et les autres langues se développent bien que les résultats soient plus ou moins complets.

Le langage étant fondé en dernière analyse sur le son naturel, la linguistique possède en lui une base tangible tout comme les autres sciences d'observation qui ont leur point de départ dans les faits de la vie de la nature. Les lois d'après lesquelles se forment l'onomatopée et la métaphore sont immuables.

Au point de vue du son la nature ne change pas sa voix. Elle nous parle le même langage qu'elle a parlé à nos ancêtres et qu'elle répétera à nos descendants. Elle ne change non plus la forme des objets ni la façon dont ils se présentent à notre attention. Comme elle nous a tous doués du même sens des identités et des différences, nous sommes capables d'établir les mêmes comparaisons et de donner, par conséquent, un même nom à deux objets similaires.

Dans toutes les langues ces deux principes de formation se font contrepoids en se substituant l'un à l'autre.

Aussitôt que nous connaissons deux objets, notre esprit en saisit la ressemblance, de sorte que le second se confond, pour ainsi dire, avec le premier et que le même nom, soit identique, soit à peine diversifié, nous semble convenir pour tous les deux. Aussi bien en créant l'onomatopée qu'en donnant des noms par métaphore nous sommes dans l'exercice de nos facultés innées, Tune de percevoir et de répéter des sons dénominateurs qui suggèrent à notre semblable les mêmes notions qu'à nous et l'autre de saisir les rapports évidents pour tous. D'après ce qui précède, le travail étymologique consiste à indiquer quel est le son naturel contenu dans la racine des mots et ensuite de démêler les rapports d'identité qui ont fait donner le nom d'un objet à un autre. Pour y arriver, il faut rapprocher le son du thème de celui de la nature et comparer entre eux les objets portant le même nom. Dans le premier cas le son naturel forme la clef étymologique pour les racines, irréductibles au point de vue du son aussi bien que de la signification ; d'autre part c'est la connaissance de la somme des propriétés des objets ayant un nom homonyme, qui guide l'esprit pour préciser les rapports que nos ancêtres ont établis entre eux. Tout le travail linguistique aboutit à la constatation du son dans l'onomatopée et à justifier le transport de cette onomatopée à d'autres objets.

Les noms que nous avons donnés aux choses ne différent de leurs types naturels que par l'intonation que nous leur donnons dans le discours. Les notes de la nature sont infiniment nuancées comme hauteur. Dans

notre bouche elles se maintiennent à un niveau d'élévation qui leur permette d'être entendues à une certaine distance. Les racines des langues Indo-Européennes sont les mêmes. Le développement qu'elles ont reçu est divers.

L'unité est le fait de la nature qui ne change ni la voix des choses, ni leur composition, ni la façon dont elles sont reliées entre elles. La diversité provient de l'homme. Elle est la suite de la mobilité de ses impressions, de ses caprices, de ses erreurs. Rattacher le Français et les formations incultes de l'Argot aux langues congénères ; démontrer qu'une même méthode a présidé à la formation de toutes les langues maternelles du groupe Indo-Européen ; garantir â ceux qui voudraient s'adonner à la philologie qu'ils cultivent une science des plus délicates, sans doute, mais aussi sûrement fondée dans la réalité et la logique que n'importe quelle autre ; engager à l'étude des langues étrangères en assurant qu'on trouvera en elles des proches parentes de la sienne, tel a été le but qu'on a recherché à atteindre dans l'élaboration de ce travail. Puisse le résultat répondre aux espérances.

La raison de l'agencement institué dans ce livre est la suivante, Tout ce qui se passe en nous et au dehors venant se répercuter jusqu'à notre appareil phonateur, les sons onomatopiques qu'il profère ont été attribués à la bouche, au nez, au gosier, à la langue, ce qui ne veut pas dire, cependant, 'qu'aucun de ces organes ait été seul à les former, mais seulement que son action s'y montre à la première place.

En tête des formations linguistiques se place le prototype fourni parla nature. C'est un son spontané dont l'homme fait le thème primaire de ses vocables. A sa suite s'alignent, en outre de l'Argot, les mots qui en ont été formés en Sanskrit (Skt) — en Grec (G.) — en Latin (L.) — en Français (F.) — en Vieux Français (V. F.) — en Anglais (Ang.) — en Allemand (AIL), c'est-à-dire dans les langues les plus étudiées en France. Des citations du Hollandais (H.) — du Danois (D.) — du Suédois (Suéd.) — de l'Espagnol (Esp.)et de l'Italien, (I.) toujours prêts à compléter la série des affinités, viennent s'unir au concert de témoignages en faveur de l'unité des langues.

La nature qui a dicté à tous les peuples les mêmes sons et inspiré le même langage, a voulu apparemment qu'ils se comprennent et s'entendent.

LA HOUCIIK

Le motpshutt , avec son ps chuinté et son double t final, présente un son qui intrigue l'oreille; par son orthographe il étonne les yeux, habitués à des formes plus simples. On lui prête le sens de excellent, sans trop savoir si telle est sa valeur intrinsèque ou si une convention sociale la lui attribue gratuitement. Les Dictionnaires sanskrit, grec et latin, aussi bien que ceux des langues vivantes, sont muets sur son compte : seuls les recueils de mots de l'argot en font mention en le caractérisant comme néologisme. Cependant qu'est-il ? De quelle langue ou de quel dialecte sort-il? Dans quel patois natif et rude aurait-il pu naître ? Comment est-il parvenu à faire son apparition dans le style mondain et sur quels mérites repose le bon accueil qu'on lui a fait ? Est-il Grec avec son ps, Anglais avec son s h, Allemand avec son tt ? Est-ce un son qui a sa réalité dans la nature et se passe-t-il, alors qu'il se produit, quelque chose dont nous puissions avoir une notion exacte? Est-ce un son traduisant une exclamation humaine, un cri animal, un bruit mécanique? Faut-il croire que c'est un cri reproduisant une sensation de fou ou simplement un mot imaginé par quelque farceur appartenant à la société qualifiée pshutt qui aurait voulu se payer le plaisir de voir les imitateurs s'en emparer de bonne foi? Pourquoi veut-il dire excellent, élégant et pas autre chose? —

Certes, si c'était simplement un mot imaginé de toutes pièces pour exprimer ce qui cadre avec des idées exclusives d'élégance, l'étymologie serait à plaindre de s'acharner à y trouver une origine raisonnable ; mais aucun plaisant ne s'est vanté encore d'en être l'auteur : nous ne savons donc pas de source certaine que nous soyons dupes d'une mystification linguistique quand nous le considérons comme un mot. En outre, afin de mieux nous persuader qu'il vaut la peine de rechercher l'identité de ce terme, nous nous répétons que les Dictionnaires de l'argot le citent comme un néologisme; que dans ce langage particulier la forme des mots et leur sens ont un rapport réel avec ceux de la langue classique, qu'ils ont cours soit dans les dialectes et les patois de la France, soit dans les langues étrangères. Nous nous souvenons aussi que des gens raisonnables se servent de ce mot, alors que, pour en exprimer le sens, ils ont tant de termes autorisés à leur disposition. On ne connaît pas dans l'histoire de cas où l'on ait forgé de toutes pièces un mot qu'il ne fût ou l'imitation d'un son naturel ou la réédition d'un mot existant déjà. Polichinelle n'aurait jamais voulu nous imposer ses élucubrations. Pourquoi une personne sérieuse se donneraitelle le ridicule de prétendre en avoir le talent? Les esprits les plus futiles prévoient qu'ils perdraient leur temps, par ce que l'instinct leur fait sentir que pour créer quoi que ce soit:le son qui doit dire quelque chose à notre oreille, aussi bien que l'objet qui doit frapper nos yeux, il faut qu'il y ait un fond de réalité, sans laquelle nos productions n'ont pas plus de consistance ni de forme que le

nuage que le moindre souffle transforme en une succession de chimères. Les choses étant ainsi, à défaut de certificats d'origine, interrogeons le mot lui-même.

Né sur le sol Français, à Paris même, peut-être, bien que n'ayant dans son extérieur ni l'élégance ni le poli qui caractérisent les produits delà capitale, ce phonème original ne laisse pas de se présenter à l'examen franchement, faisant l'effet d'une végétatiou robuste à [laquelle la serpe du jardinier n'aurait pas donné une forme plus sobre. Pshutt, quand notre oreille a-t-ellepu entendre ce son ; dans quelles circonstances celui-ci a-t-il fait concevoir à notre appréciation le sens de excellente Est-il l'écho d'un événement qui produit sur notre esprit l'impression de bon, de beau? — Or, le goût étant le principal organe de l'appréciation et en même temps celui où le son s'associe naturellement à la sensation, cherchons dans les bruits concomitants à l'absorption des aliments, si un signe phonique pshutt ne se présente pas en même temps que l'idée d'excellence et par analogie de beau, d'agréable, les yeux étant toujours disposés à voir en beau ce qui délecte le goût. Eh bien ! quand on déguste un liquide savoureux, on ne se presse pas de l'avaler. Les lèvres s'entrouvrent et font entendre, ou du moins esquissent le premier son p ; l'inspiration qui entraîne le liquide entre la langue et le palais sonne le s chuinté qu'on a pu représenter par sh anglais au lieu de cJi ou de/ français; elle se termine par le son tt se produisant quand,, à la fin de la dégustation, la langue toque et retoque contre le palais au moment même ou la déglutition commence. Une dégus-

tation plus sèche aurait donné le son àepsut et sa variante pist, le bruit général du sifflement dont les Grecs ont fait <]htt( Çw siffler. Le son pst a pu être présent à l'esprit de celui qui, le premier, le paraphrasa par siffler dans l'expression siffler un verre et nomma ensuite le verre uriQJïute ou un sifflet comme on dit dans certains pays ou dans certaines sociétés. Le son ps et le sens de humer avec sifflement suggèrent celui de sb (sibilo) qui n'est qu'une forme inverse de l'orthographe du même son, de sorte que l'association entre pshutt et siffler est toute naturelle sans que pour cela il soit nécessaire que celui qui découvrit le son pshutt et le lança dans le langage se soit inspiré de l'expression siffler un verre. Voilà ce que nous permet de conclure l'orthographe du mot, grâce aux soins du grammairien qui a essayé de rendre visible en signes écrits, groupés dans l'ordre de de leur production, le son complexe qui a frappé l'oreille. En fixant ainsi sa forme éthérée et fuyante, il a enrichi le vocabulaire écrit d'un phonème nouveau.

Le sens de excellent est, comme il est facile de s'en rendre compte, intimement lié au son pshutt. C'est la sensation même qui parle et se traduit à l'oreille en prenant la forme sonore. C'est le sens du goût, c'est-à-dire toute l'activité du mécanisme dont il est le produit, qui se reflète dans le son, de sorte que le sens de l'ouïe assiste par son organe propre à ce qui se passe dans celui du goût. Il existe ainsi entre le son, l'acte qui le produit et la notion qui en résulte dans notre entendement, un accord si parfait que l'esprit comprend par l'oreille la sensation qui est éveillée dans l'organe du goût. Pour

cela, quand nous voulons évoquer chez notre semblable l'impression de ce qui est excellent, nous employons instinctivement le son pshutt, ayant, en agissant ainsi, la certitude complète que, chez lui comme chez nous, il accompagne et par suite éveille la sensation de ce qui flatte le palais; que par conséquent il saura le comprendre, aussi bien dans sa signification primordiale d'une sensation agréable produite sur le palais par l'absorption d'un liquide savoureux, que dans celle de beau, de ce qu'on aime à regarder. Car, de même que 'nous admettons que son goût et son oreille perçoivent comme les nôtres, nous croyons également, cela se passant et devant se passer ainsi, qu'il est capable de faire les mêmes comparaisons, de saisir les mêmes analogies, d'employer les mêmes métaphores, et par conséquent de passer du sens de bon à celui de beau.

Admettant jusqu'à preuve du contraire que dans l'identification du son psliutt la bonne foi de l'étymologisten'apas été surprise par des coïncidences trompeuses nous avons le droit de nous demander si un son (1) aussi essentiel, inhérent qu'il est a un acte aussi naturel et aussi fréquent, n'a pas fait son apparition dans le langage bien avant notre époque. Est-ce bien véritablement un néologisme, ou ne serait-il pas plutôt la redécouverte d'une forme qui existait déjà, mais que les accidents de l'évolution des mots auraient altérée, soit dans l'orthographe, soit dans le sens. Car depuis que

(1) Le mot pshutt se prononce par expiration, bien qu'on hume le liquide. C'est pour faciliter l'élocution qu'on agit ainsi. La même chose se passe avec absorber, humer, siffler.

l'homme existe sa bouche a dû produire ce groupe de lettres quand il dégustait. En effet, on retrouve le son pshutt, devenu mot, dans toutes les langues de la famille Indo-Européenne. Sa nouveauté consiste dans une forme originale et rustre que l'usage n'a pas eu le temps d'adoucir; ensuite dans une application exclusive au sens de distingué^ selon le goût d'une partie de la société à notre époque. Le Sanskrit présente une forme similaire et un sens tout analogue dans sudate doux, svadê avoir un goût agréable, svadâ qui a un goût agréable, formes où la sifflante précède la labiale; dans le grec nous trouvons yjou^ où l'esprit rude remplace l'aspirée sifflante s et dont le digamma ou w s'est perdu; le latin possède le mot suadeo je persuade, dont le sens primitif, sur la foi de l'orthographe, doit être adoucir, apaiser une personne par des conseils qu'on lui fait agréer, suavis doux, dont le son dénote une inspiration qui semblerait ne pas devoir aller jusqu'à la déglutition; le Français & persuader, persuasion, suave, anciennement souëf; l'anglais sweet doux au goût et une variante soft doux au toucher, par une extension du sens; l'allemand sùsz doux, sachte sans bruit, sanft mou. Bien des fois on surprend les gens naïfs à faire s/, st à la vue d'une chose qui plaît, voulant dire par là qu'ils la trouvent à leur goût, qu'ils la humeraient. Les mots rapportés ci-dessus en sont tout bonnement les onomatopées. Le mot latin suavium un baiser, montre très bien cette inhalation de l'air s qui fait dire v aux lèvres quand elles cessent de faire siphon, pour employer un terme qui peigne le fait. L'acte du

baiser vit dans le son et, grâce à l'écriture, c'est celui-ci qui a survécu au peuple romain et à ses affections. Dans ce cas, comme dans tous les autres, la parole est le fantôme d'un souffle qui a vécu. Dans suauium on entend le souffle et l'on sent le mouvement des lèvres. En gaie compagnie on s'exprime d'une façon analogue en disant : sucer la pomme pour dire : embrasser, renchérissant sur le mot suavinm, forcément, à cause de la présence du mot pomme, pour tête en forme de boule. Les grecs appelaient un baiser immodéré |xav5oX<dTov, celui qui tire la bouche, le museau, H. een mondje, un beccot, une becquette.

L'évolution de pshutt n'a pas fait grand chemin dans le langage. Sans doute qu'on lui a reconnu un manque d'esprit que la multiplicité des consonnes heurtées n'était certainement pas faite pour compenser. Le pshutt est une expression qui a une valeur collective comprenant dans une abstraction les personnes, les choses, les manières d'être qui nous font dire pshutt ! par assimilation avec un excellent liquide; un pshutteux (1), unpshuttard sont des sobriquets pour ceux qui ont la prétention du pshutt ; car pshutt est la qualification de ce qui répond au goût courant : mais voilà, à peu près, les seuls mots que le radical ait été appelé à former. Le parti pris de l'originateur était de créer un terme qui fût la propriété exclusive d'un cercle étroit et ne devait pas devenir populaire. Etreint dès sa naissance, son développement s'en est ressenti. Des expressions

(1) La terminaison eux est une déformation de eur, courante dans le patois du Berry : un carreleux pour un carreleur.

comme mépshutt pour dxipshutt où il y aurait un vice de forme, dépshutter en manquer la note, pshuttiser pour épouser les idées dxipshutt et quitter les manières sobres et correctes, il y en ûpshutt pour beaucoup, et tant d'autres auraient pu naître si le mot et la chose avaient été plus avant dans les préoccupations de l'esprit des gens. S'ils n'existent pas, c'est qu'ils n'étaient pas nécessaires à l'expression de la pensée.

Cependant, les expressions qui ont accru le vocabulaire, comme celles qui auraient pu s'y faire une place, suffisent pour mettre en lumière un fait grammatical, utile, par sa spontanéité surtout, à la connaissance physiologique du langage. D'abord, c'est que le sonpshutt, né organiquement de l'acte de la bouche faisant siphon pour l'inspiration d'un liquide, de simple son physique qu'il était, devient mot par l'emploi de la figure dite : l'onomatopée, c'est-à-dire facture de nom ou son devenu dénominateur par un acte intentionnel et conscient. Au lieu de rester un son lié à un acte d'une façon secondaire^ n'ayant d'existence et de signification que pour un moment, et seulement pour l'individu chez lequel il se produit, il devient, par l'onomatopée, un moyen de communication parce qu'il naît chez les autres dans les mêmes circonstances, et qu'en l'énonçant on est intimement convaincu qu'il sera compris. Celui qui a trouvé le son, qui l'a retenu et en a formé un mot, compte parmi les anonymes qui ont créé le langage. Cette création consiste dans la découverte du son naturel, s'incorporant à un sentiment dont on a conscience, dont on fait un nom par l'onomatopée qu'on applique, par

comparaison, à des objets produisant sur nous une impression analogue, qu'on redit ensuite à ses semblables, sûrs de réveiller en eux l'image vivante et fidèle de ce qui se passe en nous. Pshutt est, au point de vue théorique, un thème primaire, une racine irréductible, un son tout spécial et individuel emportant en lui sa signification propre ; c'est un son que le sens, c'est-à-dire l'acte dont nous avons conscience, a formé par lui-même et pour lui seul. L'acte étant un et simple, le son qu'il fait entendre est simple et monosyllabique comme celui de toutes les racines pures.

L'expression collective le pshutt est utile pour nous montre r, dans un fait contemporain, comment se forment les termes abstraits. En effet, notre entendement voit sous cette dénomination tout ce qui a la qualité vivante de ce qui est élégant d'après un type convenu, abstraction faite des objets ainsi qualifiés, soit cravate, dîner, bal, réunion, salon, cercle, etc. C'est donc un terme abstrait, un prédicat généralisé, le nom d'un acte qualificatif employé pour désigner un ensemble d'objets concrets dans chacun desquels il se rencontre.

Ses divers emplois dans la phrase servent aussi à éclairer la syntaxe sur ses pi océdés habituels. Pshutt est le son d'un acte, donc verbe de sa nature. Habitués que nous sommes à ne voir que des verbes composés d'une racine et d'une terminaison, contrairement à ce qui se passe en Angl. où l'on dit ûre feu et tojire faire feu, nous disons pshutterf à moins que l'expression analytique/a/re du pshutt ne nous paraisse plus convenable. Dans c'est pshutt, le mot est adjectif pris

prédicativement. Lepshutt est un substantif. Il y en a pshutt, expression qui n'a pas cours, aurait fait classer ce prédicat dans l'ordre des noms de nombre généraux. Il remplit donc dans la phrase les diverses fonctions auxquelles se prête chacune de ses propriétés, de sorte qu'il figure alternativement comme verbe, substance, qualité et quantité, à la place exigée par la logique dans l'ordre du discours.

L'argot anglais a le mot phizzing (1) pour délicieux, beau. C'est le son d'un breuvage aspiré avec plaisir. Pour cela on l'a trouvé propre à rappeler le sens de ce qui est bon et beau, comme la boisson qui fait phizz dans la bouche. C'est un homonyme de pshutt, la métathèse de siffler : toutefois, il ne s'appuie sur aucun de ces mots, ce qui prouve que le langage se forme et se développe de la même façon dans tous les pays. L'argot s'approche du classique to phizz faire entendre un sifflement, et présente la métathèse de to sip siffler un verre, le siphonner en quelque sorte. L'argotier anglais a trouvé ce mot dans les sons naturels de sa bouche ; il l'y a pris de confiance, croyant que c'est le vrai, sans se douter qu'il pouvait exister chez lui ou à l'étranger, soit avec le même sens de bon ou de' beau, soit avec toute autre signification analogue. On serait étonné à juste titre si l'on entendait soutenir que des deux langues l'une a dû l'emprunter à l'autre. Rien n'empêche que le son ne soit le même des deux côtés de la Manche, tant qu'il garde l'originalité qui lui vient de la nature,

(1) To phizz veut dire faire de la mousse : c'est l'air qui produit d'innombrables bulles ; to phizsle signifie persiffier.

comme dans le cas présent. 11 n'est pas nécessaire, non plus, d'aller à l'école l'un chez l'autre pour connaître le rapport intime entre bon et beau, et pour faire passer le mot du sens concret au sens métaphorique. Phùzîng est le son ps dont il a été parlé déjà, devenu mot et verbe. Dans l'argot de la langue française il ne s'est pas développé, sa place étant prise par des termes synonymes, tels que humer, siffler, siphonner, sabler, tuber, siroter, absorber. Les onomotapeessktes/)«s^ vénérer, pûj, honorer, "se rattachent au son pshutt. Le sens est : apprécier comme beau, auguste.

A cause de la conformité du sens, bien que le son le range parmi les onomatopées linguo-dentales , le mot tschock, synonyme tout nouveau de pshutt, demande une place à côté de lui. Pour identifier ce dernier mot, rappelons-nous qu'après avoir bu un trait de la dive bouteille la langue fait entendre un claquement particulier, un toc toc accompagné d'un chuintement, d'un jutement particulier par lequel on signale l'absorption d'un breuvage de qualité. Peut-être ce mot, en s'étendant, viendra-t-il à désigner une foule d'autres choses pro duisant un effet semblable à celui de la boisson. Il lui faudrait un nombreux public, le temps de vivre et moins de concurrents. Le claquement de la langue après la déglutition est un signe de contentement. Rappelons que c'est en faisant entendre ce son que la nourrice cherche à éveiller l'appétit chez le poupon, sachant que ce chuintement doit lui rappeler le mouvement de sa langue quand il avale le lait. La poule, elle aussi, appelle ses petits avec un son qui ressemble fort

à un claquement de sa langue. L'anglais to chuck exprime cet appel. Il n'y a pas de mot dans le vocabulaire français reproduisant cet appel. Le coq dit la même chose lorsque, en galant oiseau, il attire l'attention de la poule sur le grain qu'il lui a destiné.

Tschock etpshutt peuvent avoir été trouvés pendant la dégustation d'un même verre de Champagne. L'un et l'autre sont des créations linguistiques très récentes, du moins dans leur forme actuelle. Cependant, il paraît qu'ils vont céder la place au mot ah, qui, lui aussi, est capable de rendre le sens depshutt. En effet, pour exprimer le désir, le soulagement, la satisfaction, l'admiration, nous trouvons au fond de notre gosier largement ouvert le cri spontané ah} L. heu cri de l'admiration. Le gosier largement ouvert se manifeste dans àya^ai j'admire, formé du même cri avec une orthographe plus gutturale. Ce gosier entr'ouvert par le désir, par la satisfaction rêvée, par le soulagement, prête son cri à l'action des yeux, dont la pupille se dilate, dont les paupières s'ouvrent toutes larges, pour jouir à leur façon de l'objet admiré. Il y a donc une corrélation physiologique entre le sens du goût et celui de la vue, l'un et l'autre éveillant dans l'âme le sens de ce qui est bon ou mauvais, beau ou laid. Celui qui regarde ouvre la bouche (la gueule) comme celui qui respire, qui désire, qui s'étonne. La vue, l'ouïe, le toucher, l'odeur sont forcés d'emprunter le son des phénomènes du goût, parce que lui seul est muni d'un organe sonore qui peut traduire pour l'oreille les sensations d'agréable et de déplaisant qui ont pu être perçus par les autres sens. La

sensation du goût(l), bien qu'elle soit perceptible par la langue seule, semble accaparer également les lèvres et le gosier, c'est-à-dire tout l'organisme de la phonation appelé à traduire par des sons tout ce qui nous émeut. C'est avec ses accents spontanés que nous rendons les sentiments analogues de bon ou mauvais avec leurs nuances, tels que nous les apportent les autres sens. Voir aux mots oculaire, rebouiser, spéculer, éprouver (1).

Pshutt, tschock et ah représentent donc la notation de trois façons d'apprécier. Chacune de ces impressions est capable de suggérer l'autre, les trois sensations se confondant dans une idée unique de bon et, par analogie, de beau, d'agréable. L'expression c'est beau à croquer paraphrase cette union entre ce qui est beau et ce qui flatte le goût. Le goût, du reste, est reconnu comme l'arbitre de ce qui est élégant. Le mot sgoff'be&xi est une forme du radical qui a formé gober avaler et trouver bon, beau. Sous sa forme gaffer il veut dire regarder, admirer.

Les synonymes juteux, urf, vlan seront expliqués plus loin.

Pshutt, composé de p que l'air inspiré fait sonner sur les lèvres, de shu qui lui succède en passant entre les dents et la langue et de it que celle-ci fait entendre en venant toucher le palais, représente une modulation

(1) LAll. der Geschmack le goût, H. smaak attribuent la faculté, non au gosier, guttur, gustus, mais à la bouche.

(1) Le H. proeven goûter, représente l'examen comme fait par la mastication, Voir au mot barbaque. L'Ang. taste goût le place dans le tact : tdter de.

spéciale que l'instrument compliqué de notre bouche fait produire à l'élément fluide. Nous allons voir le son de l'air se modifier et former d'autres phénomènes suivant que l'acte qui les provoque demande l'intervention d'autres organes, tels que la langue ou le gosier avec ses voyelles, ses aspirées et ses gutturales, combinées ou non avec les labiales ou les dentales. Un son significatif appelé à devenir vocable demande autant de lettres que le fait qu'il exprime affecte d'organes dans l'appareil de la phonation.

Ainsi, l'organe dont le mouvement imprime à l'air le son 6, p, v, w, f, ph, soit qu'il souffle, soit qu'il parle, qu'il mange, boive ou bave, prend le nom révélateur de babines (1). Dans le thème primaire bab, nous distinguons le son des lèvres qui s'entr'ouvrent en faisant entendre ba et qui se referment avec un bruit 6. Ce son devient substantif dans babines lèvres. La terminaison ine indique une espèce mignonne. Dans l'intention de l'originateur du mot, ce sont des lèvres un peu bouffies et douces : cela ressort du son plein ba au bruit duquel elles s'entr'ouvrent et se closent. Ce nom a été attribué à l'organe avec autant de bonne foi et pour d'aussi bons motifs que celui de coucou à l'oiseau qui annonce le printemps par ce cri, de pipit à l'espèce d'alouette des environs de Paris, de courlis au vanneau qu'on reconnaît de loin à ce cri, de coq. etc., car, elle

aussi, a un son unique qui la distingue toujours. Une

(1) Le Grec yeiloç lèvre est l'onomatopée de la gueule dont les babines sont une appartenance éloignée. Le mot lêore, en L. labia, est le nom onomatopique de la langue, comme l'indique le H. leppen licher, une franche lippée et le L. lambo.

très grosse lèvre s'appelle une pampine. Selon les actes auxquels cet organe se trouve mêlé, elle prend le nom de bade, balot et avec jeu de mot de baleines, au Centre de papette bouche et lèvre; elle concourt à former les onomatopées bec, bouche et les formes burlesques bobèche et bobéchon bouche et par synechdoche tête, mots qui jouent sur bouche et bec, ainsi que banquette menton par jeu de mots; elle inspire les mots/)//5 le nez, organe du souffle, comme la lèvre, et sa caricature^/?, par jeu de mots. Dans le pif les ailes font office de lèvres. Nous retrouvons les babines dans les barbes les joues, les barres les mâchoires, les bacchantes la barbe, le barant, en H. bron, par prosopopéela bouche d'eau, la fontaine, dans bégarol trou, bouche par assimilation à l'organe humain. Certainement qu'au lieu de banquette, barbes, barres, l'originateur anonyme de ces mots aura voulu trouver des onomatopées plus justes : mais, comme il est difficile de saisir la note originale et exacte des sons et d'en tirer des onomatopées absolument imitatives, on s'est contenté du mot à côté, se consolant de sa défaite par un calembour comique. Il est tout naturel que l'artiste, quand l'imitation exacte ne lui réussit pas, cherche à cacher son insuccès en nous faisant rire : c'est une malice pardonnable. Cependant, cette façon de procéder a ses inconvénients, car, d'abord, banquette et barres sont des jeux de mots peu égayants : c'est le revers de la médaille pour ce genre d'amusement; l'esprit étant dans la nécessité de chercher une assonance, n'est pas toujours libre de trouver des choses amusantes. Au point de vue de la franchise du

langage, on perd à ce jeu : car, au lieu d'onomatopées de bonne foi et faites d'un jet, nous n'avons que le commencement 6, c'est-à-dire l'élément labial agissant dans chacune d'elles, tandis que le reste détonne... Desinitin piscem... C'est 'regrettable : il eût été facile de faire mieux. En écoutant bien quels sons la mâchoire inférieure produit ou esquisse en s'ouvrant avec p et en laissant échapper du fond du gosier un son og, ag, on aurait retrouvé le skt pîça le menton ou le G. Tcéytùv, dont le sens actuel est barbe ; il est vrai que le langage populaire se rattrape avec rigolboche (I. bocca). A défaut d'un mot ressemblant à l'équivalent Grec, on aurait pu trouver un mot sonnant comme l'Allemand Backe joue, comme dans barbaque.

Pour mettre un peu d'ordre dans les mots où se sont incorporés le sens et le son du souffle labial, commençons par ceux qui expriment simplement l'air, l'élément vague, flottant et libre.

L'air, et par assimilation le vent en entrant dans le nez, fait entendre le son varié p, f, comme s'il était aspiré par les lèvres. Les ailes en touchant la cloison intérieure font, du reste, entendre ce bruit. Plus le canal de l'organe se trouve obstrué ou rétréci, comme p. e,. dans l'enchifrènement, plus le son vocal se fait aigu et se rapproche de*. Dans ces circonstances, l'onomatopée pif est venue se substituer à la forme plus commune nez et l'onomatopée pimer a été appelée à exprimer le sifflement aigu que le nez fait entendre dans le rhume de tête. L'original une fois créé, l'imitation donne des produits abondants : voilà qu'on l'appelle

fifi, par allusion à l'oiseau qui piaule, piffre, qui n'est qu'une corruption defiffre, surnom du nez, ce mot étant le nom de l'instrument nazillard qui fait concurrence au pif Le nez ayant son jeu physionomique particulier, piffer ou faire le/ marque l'arrogance et le mépris. Le souffle du pif pendant le repos a fourni le thème pour former les mots qui expriment onomatopiquement l'acte du sommeil : pioncer, piausser signifient dormir; l'endroit où l'on dort est l&pionce ou le pieu, le lit.

Le pif est synonyme du bec, l'un et l'autre constituant des organes de la respiration. Le nez affectant la forme du bec, on l'a surnommé pic (1). De ce mot se sont formés piauler dormir, souffler du bec, ouvrir et fermer le bec en respirant, souvenir de piailler, la piaule, la niche où l'on dort, la maison. Le Bas Normand a pour pioncer vioncher, mots où le ch comme sa forme sèche c3 traduisent le chuintement et le sibilement de l'air dans l'arrière-bouche. Le Picard a le mot viondir pour dormir. Le al de cette forme est probablement dû à l'influence de l'homonyme ventj dont le son et l'idée viennent à l'esprit quand on pense au souffle. Viondir est une onomatopée mixte. Envoyer au piautre est envoyer au lit. Piautre veut dire : pas du tout, va te coucher.

Le tabac à priser s'appelle le fanfouin, du bruit de vent qui en accompagne l'aspiration; priser se traduit yarfanfouiner en langue naturelle. C'est la réduplication de fa nasalisé. Un marque l'intervention de la langue

(1) La pie en skt pika, le pivert en H. speeht, doivent ces noms à leur bec.

fermant l'ouverture de la bouche pour permettre au nez de respirer plus puissamment. Le son naturel du vent sur nos lèvres p,f, v met notre néologue en harmonie avec les aborigènes de l'Hindoustan qui léguèrent au sanskrit les noms onomatopiques de pa vent, va souffler. Le procédé pour former les mots est le même, malgré les diversités qui distinguent l'homme de nos pays de celui de là-bas et malgré la différence des âges : l'un et l'autre expriment par le langage les faits de la vie en leur conservant le plus qu'il est possible à l'imitation leur voix naturelle. C'est ainsi que l'Ail, dit wehen et le H. waai/en pour venter, mots qui contiennent le thème skt va (en Gr. a) plus un h et un y pour faire la liaison avec le suffixe en. La nature n'a rien changé, ni le son des choses, ni l'organe de l'homme; d'autre part, elle n'a pas modifié notre intelligence qui nous pousse, comme par le passé, à employer les sons universels et identiques pour la race humaine toute enlière, afin d'en former le langage au moyen duquel nous devons communiquer avec l'âme de notre semblable : car il est évident pour nous, qu'en frappant son oreille par les sons naturels des choses, il doit assister au même événement et en recevoir les mêmes impressions que nous.

L'esprit est comme le vent : il souffle partout : on ignore d'où il vient, on ne sait où il va. Le son nasalisé du vent qui se fait entendre dans fanfouiner a été entendu jadis dans une diversité de pays et partout on l'a utilisé pour exprimer l'action du souffle, comme le prouvent p'anda le ventre gonflé, TrvsJ^a le souffle,

pantex le ventre, ventus, vent, wind, der Wind. Fanfouiner a un pendant dans le H. f nie* en éternuer. Cependant, les originateurs Français et Hollandais ne se. sont pas abouchés pour donner ces noms à peine divers à deux actes dont le premier consiste à aspirer l'air et l'autre à le chasser du nez {nie* en éternuer) : c'est du moins ainsi que l'expliquent les mots. Le langage humain est fait de ces rencontres. Ce qui est argot en France, parce qu'il est patois ou neuf, est parfaitement courant et accepté ailleurs; le contraire a lieu aussi (1).

Le nom du nez qui aspire et son équivalent la bouche deviennent par prosopopée le nom de l'instrument qui nous sert de siphon : le même souffle donne le nom aux uns et aux autres. C'est ainsi que se sont formés \&pipe, Angl. pipe, Ail. diePfeife, que le Gr. et le L. possèdent sous une forme analogue à laquelle se mêle un sifflement particulier : crfywv, siphon, le siphon. La soupape est, d'après l'expression du son, la pipe par laquelle passe une respiration : A. to sigh, Ail. seàj*en, H. zuchten soupirer. V. au mot assoupir. Aspirer un liquide a donné l'onomatopée identique sugare sucer, dont sou est un débris. Le mot bouffée une bouffée d'air, de fumée, a suggéré les mots bouffarde la pipe et la bouf-

(1) L'Angl. to sneeze, AU. niesen diffèrent à1 éternuer, L. sternuo, pour la raison que ce dernier dérive de tor, reste de torqueo tordre et de nu, débris dé nasus. To sneeze veut dire qu'il s'agit d'un picotement du nez qui disparait en éternuant. Le s indique le sifflement de l'organe, eomme le /le fait à sa manière, en le nommant vent. Eternuer veut donc dire : avoir le nez tordu par un chatouillement, éprouver le besoin d'éternuer. Pour la genèse de nez et tordre,Y. ces mots.

fardière la cheminée. L'une et l'autre émettent de la fumée, comme une bouche vivante : ce sont donc des prosopopées. Apoffirif) au C. veut dire souffler, éteindre par une bouffée d'air, appelée en Angl. a puff ou whiffi en skt pcœâka tourbillon de vent. — La, pompe, pump, diePumpe est une forme variée de pipe, imposée en quelque sorte, parce que l'instrument change de nature. C'est une pipe, H. pijp tuyau dans lequel le piston (siffleur) aspire l'eau comme le feraient nos lèvres avec un son pst! V. Traité, p. 15.

La bise, H. bies la bise, biezen souffler en bise, bui bise accompagnée d'eau représente un sifflement particulier du vent, se rapprochant de celui de la bouche humaine. Nous le retrouvons dans fascina la grosse abeille, ^'.ÔupKw souffler tout bas, faire pst\ — vespa la guêpe j fistula le pipeau, festuca le scarabée bourdonnant, le bisard le soufflet, le fétu (skt husa paille), la fistule la plaie qu'on drame à l'aide d'un tube, fuser siffler comme la poudre enflammée qui s'échappe d'un tube, la fusée, — to buzz, to wheeze être asthmatique, weasand la trachée-artère, to whistle siffler, — der Pùster, skt b'âstrâ le soufflet, pisten siffler, faire pst\

La bise sonne également dans çucaco (2), lephgséter

(1) La fumée, skt bâmb, est une prosopopée. C'est un gaz assimilé à une bouffée d'air sorti d'une bouche humaine, ^éçoç fumée, ténèbres.

(2) La nourrice, quand elle veut que le môme fasse pipi, dit : ps! ps! pour rappeler à l'enfant de quoi il s'agit par un bruit connu. Le cocher, pour faire uriner son cheval, ne dit pas ps ! ps ! il siffle, ce qui ne rend plus le même son du tout. Heureusement, comme le cheval est une bête très intelligente, il comprend ce que le patron veut dire et le résultat est obtenu tout de même. Ps! ps! répond au L. mingo, migo, minxi, onomatopée formée de ms! pour ps! skt mih mûtr. Le Norm. Jïser veut dire jaillir, skt bis.

le souffleur, Y emphysème (to wheeze faire entendre le. sifflement de l'emphysémateux), Ouest, — West le vent d'Ouest, — der West id., die Weste le vent.

S'éboustijler (fier de /lare) veut dire s'époumonner. Ce mot joue sur boustifailler. Le siège du souffle s'appelle en A. bosom la poitrine, Ail. der Bàsen id., skt pupp'usa poumon.

Une onomatopée qui dénote que le son ps! dont elle est formée se prolonge, que les lèvres, prêtées au vent par l'imagination, répètent leur sifflement et font entendre psp nous est présentée dans ïj^ps; le soir, le vent du ponant, — Vesper les vêpres, — to whisper chuchoter, whisp le fétu, le soufflant, wispern chu choter.

L'origine onomatopique de pistolet a été exposée p. 96 du Traité. Dans le langage familier, il prend les noms de sifflet, de petouse et de blavin, mots qui désignent l'instrument à vent actionné par un piston, tel qu'on le voit encore dans les mains des enfants : il siffle, pette, souffle avec ou sans métaphore. L'Anglais l'appelle popgun, l'Ail, der Pùffer le pistolet.

La clarinette étant un instrument à vent, est devenu synonyme de fusil, comme le sifflet de blavin : la proportion a été bien gardée. Le blavin (1) est le canon d'où sort l'air, le souffle (subflare) activé par la poudre enflammée. Le son Jl dénote un souffle qui, pour se produire tel, exige l'intervention de la langue. Il s'est fait mot dans \ p\d vent, — raXefyjuov le soufflet, le poumon,

(1) Le son v naît sur les lèvres quand le son a arrive jusqu'à elles. Le thème est fia, L. flare soufflet.

— pulmo poumon, flare souffler, — soufflet, gonfler (conflare), flûte, — to blow souffler, flaw rafale, bellows le soufflet, to blast faire crever par la distension du vent (skt phal), blasen souffler, — H. vlaag coup de vent.

Le nez que nous avons rencontré tantôt sous la dénomination de pif à cause d'un des bruits aigus qu'il produit, se présente cette fois sous le nom de blair. Il a plu au public, qui fait son langage, d'y voir un souffleur. Le mouchoir qui sert à recevoir les humeurs que le souffle expulse du blair (1) s'appelle le blave, le blard ou le blavard. Le mot pompier mouchoir se rattache d une façon analogue à pif, pipe et pompe. Il pompe le liquide. L'argot qui s'inspire des faits tels qu'ils se passent s'est trouvé d'accord, une fois de plus, avec la façon de s'exprimer adoptée ailleurs. L'Anglais dit à un enfant blow your nose, l'Italien soffia il naso mouche toi (souffle le nez). — Au moyen âge la trompette du héraut d'armes soutenait en guise de hampe les armoiries du chevalier brodées sur un drapel. Comme chaque chevalier avait ses armoiries, sa devise et son signal personnels, armoiries et devise ont pris le nom de blason, Ail. blasen souffler, sonner de la trompette, forme assibilée de flare. Le sibilement^s a été retrouvé par un anonyme qui s'est rappelé le son esquissé par les lèvres et la langue quand on souffle dans la flûte et utilisé ensuite pour former les mots blésimarder (mard est le radical de la bouche, le même qui a formé mordre

(1) Le blaireau, L. M. bladarius, suéd. gravsvin, porc fouisseur tire son nom de blair qui chez lui a les proportions d'une hure.

Y. ce mot) siffler un acteur en marronnant contre son jeu, et blésî /tarder c'est-à-dire flairer après le vent qui mettrait le nez sur la piste d'une aventure. L'un et l'autre mots présentent des synthèses du type : arc-boutant, bain-marie, Hôtel-Dieu où le qualificatif prend la deuxième place, comme dans la phrase analytique habituelle où l'on dirait : arc qui boute, bain de Marie, Hôtel de Dieu, comme on dirait également siffler de la bouche et flairer du nez. Le génie de la langue française qui est analytique persiste donc, lors même qu'elle semble rechercher la synthèse. Dans le grec, le latin, l'anglais et l'allemand, le qualificatif se place dans les composés avant le mot qualifié. En français on suit Tordre inverse. — L'argot du crime a le mot blase pour nom : entrer dans une piaule sous faux blase. Etre blasé est une adaptation au moral du sens de la racine blas. Il s'agit d'un cœur dont l'animation est partie; c'est comme un vin évaporé, une fleur qui ne sent plus ; l'esprit est plat, indifférent, ennuyé. En anglais il y a une expressiou similaire : the flowers are blown les fleurs sont passées, elles n'exhalent plus de parfum; to pall veut dire perdre son arôme, sa force, ail. Jlait fade. V. Traité, p. 76. Etre vanné veut dire que les esprits vitaux ont perdu leur vigueur par suite d'une grande fatigue. Il ne dénote |qu'une lassitude corporelle passagère. C'est un jeu de mots sur éventé, évaporé. — Avoir vent de quelque chose, reconnaître par le flair s'exprime par vên connaître, tj.yjzvm flairer, reconnaître — venarl chasser en profitant du flair des chiens — éventer — to wind flairer — wittern sentir — l&.werwaayen avoir vent de.

— Le brouf, skt brimi ouragan est le vent soufflant du large; l 'esbrouf Ang. blustering (1) ; H. blufla vantardise; esbrouffé Ail. verblûfft abasourdi; d'esôroz^avec violence. Le classique ébouriffé étonné est une forme qui s'appuie sur esbrouffé) ébouriffé avec le sens de désordre dans les cheveux (la bourre) marque le bouleversement de l'esprit transporté à la coiffure.

Le vent charrie la puanteur et fait, pour ainsi dire, corps avec elle. C'est ce que les expressions suivantes vont mettre en lumière. Souvenons-nous que le linguiste ne trouve pas à analyser que des mots exprimant des choses parfumées ou convenables. Il partage le sort de son confrère en chimie que son métier force d'opérer sur toutes sortes de matières. Plaignons-les et examinons sans fausse pudeur. — La fumée est un souffle plus ou moins acre ou étouffant : skt b*ambla, G. <ï>s?o; le brouillard. Les mots latins suffio (subfto) et suffbco veulent dire : remplir de fumée. V. Traité, p. 39. — L&fiente tc(vo; et le fumier exhalent une odeur nauséabonde. La bouse apporte un vent sui generis. Bousiller prend un sens plus matériel : il "signifie : gâcher, saligoter le travail.

La puanteur, la fétidité s'expriment par des mots tels que pût/ puer, vas odeur en général (2), xyôw —foeteo

— visio vesser, visium vesse — puer, fétide, vesse — to Jizzle vesser —fiesten et pfaùf en y esser etpetter,H. poe-

pen petter et vunzen vesser, sentir mauvais. Le bouc s'ap-

(1) Bodsting en Ang. veut dire une vantardise moins bruyante.

(2) Loufer est une autre onomatopée pour vesser : c'est la métathèse de flare qui se retrouve dans le lof le vent, AU. die Luft l'air, H. lucht air, luchten sentir.

pelle en Skt le puant : beda. Le mouton en Danois a le nom de bede. C'est le même mot que le skt, ce qui prouve qu'on s'est aperçu que le bouc sent mauvais dans le pays du blond Danois aussi bien que chez les Indiens basanés. Tous deux le qualifient par la même propriété, celle d'exhaler un air fétide. Le L. haedus, Ang. wether, Ail. das Widder rappellent vas odeur, vâtas le vent — 53u) sentir (HvOs; le fumier), odor, odeur, iceather l'air, le temps, das Wetter. Ces mots ne nous font sortir ni du sens ni du son vent. — L'anus s'appelle en en AU. die Fot^e, H. vot. Jean-fesse et ses assonances Jean-f outre, Jean-foutu sont l'équivalent de TAU. Hùndsfott anus canis. Le fesse-mat hieu est un terme d'opprobre qui caractérise l'usurier, l'homme d'une avarice sale et sordide. Fouetter de la carafe, assonance de fétide (foeteo) avec fouet, veut dire : avoir mauvaise haleine. Ceux qui. au lieu de prendre leur langage tout fait, l'inventent disent la venne pour la honte, paraphrasant ainsi l'expression honteux comme un pet sans autres frais de rhétorique. Ce terme, comme la venette et le vestige (1) qui désignent par jeu de mots la peur (1) deviennent des expressions pour un état moral qu'annonce l'odeur traîtresse. Le calembour est trop en faveur pour que le Vésinet (la Vicinité) et Vésoui (Visolium) ne servent pas pour former vêsiner, vêsouil~

(1) Coquer le vestige équivaut à donner le taf, métathèse de foeteo fétide, V. ce mot. Avoir le trac rappelle stercus, Ail. Dreck fiente» V. ce mot. Ce sont toujours des paraphases du sens : faire dans son pantalon, avoir la venette.

. (2) La peur, L. pavor, skt Vî, epopoç semblent exprimer l'effroi qui fait trembler les lèvres, AU. beben,H. biberen trembloter.

1er en remplacement de vesser. On a l'esprit prompt et l'on aime toujours la rigolade dans le pays du vaillant Rabelais. Du reste, le franc rire assainit l'esprit et la pensée. — Le haricot et tous les siens ont été toujours désignés par un sobriquet plutôt que par un nom honorable qu'ils mériteraient cependant. Il s'appelle : xÛMoç,faba,fève,féverole,bean, die Bohne ou ça^cXs; phaseolus (pisum pois), phaseole, pois, Ang. pea3 pluriel pease (1) ou ydbtoç lentille, pCxta, vicia, vesce, vetch, die Wicke mots dont le son répond à Ang. funk puanteur, H. vuig pourri, L.faex la fiente, se déféquer. Il y a des gens à qui rien n'échappe et qui conservent toujours la malice ingénieuse de l'enfance. Le haricot (V. ce mot) est pour eux un vesto de cuisine, mot qui fait allusion à vesse comme pour d'autres plus éloquents une Jlûte, un flageolet. — Crépiter se traduit -p&rpetter sans que cela blesse les convenances. A Liège on dit petter un lièvre pour lui tirer un coup de fusil; jouter pour éclater est d'un usage général. La petouse est le nom de l'argot pour le pistolet. — Le son prout ! est dans la nature. Les gens grossiers s'en servent pour exprimer le peu de cas qu'ils font d'une chose. C'est le bruit des bar douilles et c'est pour cela que celles-ci en portent le nom. Il a formé les onomatopées pard puer, rcspSw prouter, puer, $p&p&ç la puanteur, leopardalus le fauve qui sent mauvais, qui sent le prt (2), léopard,

(1) Le nom AU . die Erbse (Vers) pois est la description de sa rondeur : opopoç le pois, orbis, orbe le rond.

(2) Chaparder ruser, chercher à surprendre se fonde sur le chatpard le tigre et décrit ses allures perfides et félines.

prouter, to. fard, fùrzen, H.liet is niet prut celanevaut rien, ce n'est pas même prt (1) — L'histoire dit qu'un héros accablé à Waterloo trouva au fond de son ennui le mot merda en réponse à une sommation de se rendre. Ce mot est une onomatopée comme prout avec la seule différence que le m remplace le p, échange qui se fait habituellement entre ces deux lettres jumelles. On dit irrévérencieusement Cambronne. (2) Le mot baudrouiller avoir peur, fuir se rattache comme baudrier la courroie qui enserre le ventre au mot bolge (bougette), Angl. belly ventre : il marque l'effet d'un ébranlement des intestins.

Le langage a considéré ce qui est vil comme un air qui sent mauvais. Vil revient par asssociation à un flatus qui nous remplit le nez et l'âme de dégoût II exprime l'effet d'une appréciation par laquelle se manifeste notre sens inné de ce qui est mauvais, la pudeur, V. ce mot. A vil: répondent ça 6\oq sale, polluo salir, polluer, foui, faut infect, H. vuil synonyme de vies puant, L. fœdo salir.

L'air parfumé trouve son expression dans àvôo; la fleur, mot qui a laissé tomber son digamma v ou w, V.

(1) La frousse rappelle le H. vreesen craindre de nriezen geler. C'est l'effroi. Ang\.fright. Ail. Furcht {frigidus). Le son fait allusion à prout.

(2) Bran! est comme prout! une expression de mépris très vilaine. Ce mot ainsi que son dérivé embrener semblent désigner la couleur du stercus, V. au mot brun. Ce n'est pas respecter sa bouche que de le proférer. Rabelais l'emploie très souvent. Bran devient par jeu de mots Bernard. Passer la jambe à Jules est de l'argot militaire . L'expression s'efforce de dire honnêtement: renverser la boite jaune, L. gilvus, yellow, gelb, V. au mot jaune. Tirer l'oreille à Thomas à le même sens.

Traité p. 48; dans odeur et ses congénères, V.p. 55; dans l&Jleur ■ skt p'ull s'épanouir, Angl. toblow, V. au mot fleur; dans t'ov, viola, violette, violet, Veilchen. Flairer veut dire se servir de son blair AIL die Plàrre la gueule (d'où plârren crier, Ang. toblurt id.). Blair répond à pharynx, V. ce mot. Sentir s'appelle ailleurs ccrç/paivs^ai (c'Çtà) exhaler un vent parf umé,yra#mre odorer, et sans l'idée de parfum, la brise, la fraise, tobreathe souffler, breast la poitrine qui souffle, die Brust la poitrine, H. brieschen s'ébrouer, skt prôV hennir. — La braque est le chien de chasse renommé pour son flair. La sagacité de l'agent de police lui a valu le nom du flair : le bricul et le briculé (qui sent le — ), lejliquart comme appartenant à \&flique ou police, lejriquet jeu de mot sur friquet moineau, L.fringilla. V. au mot fredonner (1), skt bar h parler.

Le gonflement la boursoufflure se présentent dans le langage comme l'effet du vent qui s'est introduit dans une enveloppe quelconque. Les mots vessie, vésicule doivent le son de leur racine au souffle vs gonflant une peau et lui donnant son nom. Il en est de même de : spôta tumeur, — çoarfoxriç tumeur, — pustula, — pustule, — botch, — der Baùsch le gonflement, bausen bouffer — de çuœxy], — vesica, — vésicule et àepapula la papille, Bsugwv, — bubo, — bubon est un ulcère virulent. Les mots Anglais pump bosse, pimple pustule ont également le nom de wen petite ampoule, mot qui

(1) Si la nomenclature des parfums est courte, qu'on se souvienne qu'elle s'allonge cependant à l'infini avec les innombrables espèces de fleurs, de bois, de sucs, de gommes, d'huiles et des mille arômes aux effluves agréables, sains et désinfectants.

nous fait rentrer dans le sens de vent. Le bobo est une enflure, une bouffissure qui s'appelle plaisamment le bonbon, par assonnance, et par une assimilation cruelle bonbon fondant ou à liqueur quand il s'agit des tumeurs scrofuleuses du cou. Il n'y a pas de 6060 veut dire : il n'y a pas de mal; le bobotier est celui qui se plaint toujours. — Papilla le sein gonflé fait en Patois la poupe, Angl. pap le sein, en sktpapu la nourrice, la babou. — Le pompon icexo». — pepo, — pompon est une pomme, Angl. pumpkin la courge et par métathèse apple la pomme, Ail. der Apfel id., d'où, par assonnance avec pomper boire, aspirer comme la pompe : prendre du pompon, avoir son pompon. Le pépin le noyau et les extensions du sens incorporés dans pépite le pépin d'or, d'où la pépette l'argent, rappellent la forme bombée, boursoufflée. Le Grec a incorporé ce son dans luoxxiSÇtd souffler, le L. dans bufo le crapaud bouffi nommé en G. d'une façon analogue ?J<raXo; le boursoufliez le skt dans pupp* usa poumon. La bobine doit son nom à sa forme arrondie et bombée. Par métaphore la bobine, son préjoratif la bobinasse et par assonnance la pipe deviennent le nom de la tête à cause de la rondeur qui est leur propriété commune : on l'appelle pour la même raison pomme, poire. Il n'a plus dejil (1) sur la bobine veut dire qu'il a le crâne dépouillé. Ce mot nouveau donne lieu ainsi à un néologisme, ce qui prouve qu il est familier à celui qui l'emploie. — La bobe la la montre est assimilée à la bobine : l'action de la re-

(1) Le fil est ce qui forme pelote, une fois enroulé autour de la bobine. C'est le même mot. V. au mot boule.

monter ressemble, en effet, à celle d'enrouler du fil sur une bobine. — Le vent souffle dans le bouffi, la bouffigne le vent (Shakespeare : blow wind and crack thy cheeks) qui présentent le son ff de l'élément pur, à moins qu'on ne préfère y voir sa personnification, la poésie lui prêtant des joues bouffies. Un bouffiasse est un homme gros, un patapouf wiq grosse pâte d'homme bien levée. Un bout/est un orgueilleux qui s'enfle pour se donner un volume considérable. Le skt peint l'orgueil par le même son et la même idée dans bîbh se bouffir, s'enivrer d'orgueil. Les passions sont les mêmes partout et se manifestent au dehors par les mêmes actes. La bouffe est un autre nom pour la tête ; elle s'appelle en plus bouffe la balle , la balle-bouffe. — Les choses futiles, H. beuzelingen portent dans leur nom le son caractéristique de ce qui est vain. Elles nous font dire ouit ! ft! on peut s'en ficher. Ce sont, autrement dit, des foutaises, des foutaisons ou avec le son du souffle bb des babioles, des bibelots, des bimbelots, des bibus, Angl. baubles, bubbles des bulles d'eau et babioles. — La balle est la tête, parce qu'on se l'imagine ronde. Balle et bille étant rondes désignent l'argent : de là billancher payer, (V. au mot billon.) — Le souffle bl semble avoir renflé et arrondi PaXovoç le gland à la forme sphérique, — pila la balle, — le ballon, bille, boule, boulon, pelote, peloton, la sphère avec r pour /, le bilboquet (bille et bouche), — bail la boule, — der Bail id. — BéXoç., — pilum (javelot), — d'où bélemnite coquille fossile de la classe des céphalopodes, — pile la flèche, der Pfeil id. et le skt/)z7 lancer sont des varian-

tes des mots ci-dessus indiquant une transformation du projectile arrondi en flèche (1) ou projectile allongé afin de s'adapter à l'arc et à l'arbalète. — Le pilier d'un pont AIL der Pfeiler affecte la forme d'une flèche d'arc. Le projectile en forme de flèche courte lancée par l'arbalète s'appelle Angl. boit, Ail. der Boteen. La forme change ainsi pour s'approprier à de nouveaux usages, mais l'idée primitive subsiste toujours. Envoyer bouler veut dire envoyer promener avec un mouvement de boule, en skt pal marcher, en L. polar i errer; abouler skt bal donner, diriger sur quelqu'un à la guise d'une balle qu'on lui lance; le boulevari est le bruit du bouleversement (vari-verto). — La peau est, ainsi qu'en témoigne le physique du mot, une enveloppe gonflée : bal protéger, — ?Xofeç, — pellis, — pellicule, peau{2), balle, — fell la peau, — das Fell id. V emballage est l'enveloppe. En argot criminel être ballonné ou emballé veut dire : être en prison. Pour ne pas manquer un jeu de mots, celle-ci s'appelle le bal. Soit dit en passant que les barres de fer de la fenêtre d'une prison s'appellent la harpe dont elles figurent les cordes. Le détenu pince de la harpe quand, pour regarder au dehors, il s'approche des barreaux de sa cage. — Le vendeur de bal est le ramasseur de chiffons, en Suédois, pialter lambeaux. Le paltocjuet est l'homme dont les habits sont en lambeaux et qui est déchu au physique et au moral : c'est uue variante de pleutre, H. ploert (plorren les

(1) La flèche semblerait tirer son nom de ce qu'elle frappe, fligo, Angl. to fling frapper en lançant. V. au mot affliger.

(2) La blaude, la blouse et avec r le bourgeron représentent ce vêtement comme assimilé à la balle.

lambeaux). — Le poil porte le nom de la peau qu'il recouvre : *tXoç feutre, — pilas, — poil, épiler, pelisse, pelletier, feutre, — felt, — cler FiL. De là le chapeau, L. pileus le feutre et le bloutn, le bloumard, mots qui se rattachent à l'Ail, cler Flaiim le duvet. — La flanelle est une étoffe pileuse, une laine couverte de peluche. Faire flanelle joue sur flâne et flâner : c'est flâner d'un café à l'autre sans dépenser, comme sur le trottoir. Flâner veut dire aplanir, polir les pavés, H. straatslypen émoudre la rue. V. aux mots plat, plan. — La bulle est une boule d'air dans une enveloppe d'eau : puppula borborygme, — ttc^oXu?, — bulla, — bulle, — bell, — die Belle; la billevesée est une imagination creuse et vaine comme la bulle et la vessie. C'est un mot composé où un terme renforce l'autre plutôt qu'une battologie. Floutière, qui rappelle le mot filou, veut dire : rien, tu es volé!

D'un corps renflé par le vent l'esprit peut ne retenir que la forme extérieure et admettre que l'intérieur soit rempli en matière solide : ainsi on dit bombe pleine et bombe creuse. Disons en passant que ce mot est une variante de pomme et de pompon. Ainsi dans \&fouU titude, mot formé de Joule et d'un débris de multitude, la première partie rappelle le skt pul être grand, pur remplir, parus moult, — rcX^ôo; la multitude, — plebs, populus, — le peuple, la plèbe, le populaire, la foule, — folks le peuple, — das Volk id. et puni, — tcXsoç, — plenus, — plein, remplir, plantureux, à planté en abondance, — Jull plein, — voll id., comme aussi wXoBtoç la richesse, la plénitude des biens — Plutus le

dieu de la richesse, — la ploutocratie, Plut us, Pluton la richesse souterraine, le dieu des Enfers, — fulness l'abondance, — die Fulle id. — L'eau soulevée par le vent forme des renflements pleins dans les noms desquels persiste le bruit du souffle : sktplava moutonner, ondoyer, — nekorféç la mer, le flot, ofd^z (1) le flot du sang, — jluctus le flot, — pluie, flot, fluctuation, phlébite, fluide, — toflow ondoyQr,flood le déluge,— flieszen ondoyer, couler. Des flottes veut dire beaucoup, à flots. Plonger revient à immerger dans les flots, skt pul, H. plonsen, plempen. Spoelen en H. veut dire rincer. « Fluctuât nec mergitur » Ma barque se maintient sur les flots est la devise de Paris, Mer gère immerger veut dire : couler en mer, comme plonger s'enfoncer dans les flots. V. au mot mer, Mergus L. est l'oiseau appelé plongeon. L'Angl. dit pour couler: to be swamped; le sens de swamp est marais, Ail. der Sàmgfle terrain spongieux, imbibé, g&jaçoç, etc. — Lo blague est une peau gonflée : arkfarxyèq l'intestin, 5A>/.T'.; ampoule, pustule, — bulga le sac, — le flanc le ventre, malebolge, bougette, budget „ — belly le ventre, bilge le ventre du navire, bulge sac, — der Balg le sac, le ventre. Le L. stomachor s'estomaquer est une expression qui place le siège de la colère dans l'estomac Il se traduit en H. par zich belgen s'irriter. Pour le H la colère prend aussi son origine dans l'estomac, le ventre : de balg, L'Angl. voit l'acte du ventre boursoufflé

(1) En L. vena veine, de vent, analogue à arteria artère que Pline définit spiritus semita le chemin, le couloir du souffle. C'est le conduit d'ai pris pour le canal du sang.

dans to belch roter . V océan courroucé, le flot courroucé sont des métaphores hardies . Ce quali ficatif veut dire rouge de colère : il dérive de cqrusco,àe ruscus rouge, rutilant, Le rouge est la couleur de la colère, mais le flot est dans l'intention du poète Neptune lui-même. L'expression hollandaise : de verbolgen oceaan l'océan en colère exprime le courroux par un mot qui rappelle le flot, le sein de l'océan soulevé par la colère. F lue tus .flanc (1) et verbolgen sont de la même origine. H. zich bel g en s'estomaquer. Chez Homère on trouve la même image o'(z\m 0àXa<7<7Y;; le gonflement de la mer, mot dont le sens s'éclaire par œdème. V. ce mot, Traité p. 55.

Dire des blagues , blaguer signiûediredes riens. Par jeu de mots blag uer devientflaq uer(placere plaire), plane h et ■ s' amuser. UAW.plânkeln escarmoucher, peloter en attendant partie semble en être l'équivalent. Etre ampoulé est d'un style prétentieux et vide. — La blouse du billard est une forme de la blague. C'est un follis, fol lilicule (2). Cette difEérentiation de la forme répond au sens particulier que le mot est appelé à exprimer. Etre blousé ou être au bloc veut dire être en prison. Je me suis blousé veute dire je me suis trompé. Le bloc, vendis en bloc, un bloc enfariné répondent à l'Anglais bulk masse, c'est-à- dire un volume renflé qui a de la consistance et de la solidité : tc&oç, —pila, —pile, — Angl. bulk le tas, la masse. — Le blocus à son origine désigne un siège fait au moyen de Blockhaus Ail. , c'est-à-dire :

(1) Le mot flanc qui veut dire le ventre qui se soulève par la respiration devient l'expression pour une entité abstraite en désignant un point à droite ou à gauche d'un objet central.

(2) Le folliculaire est le journaliste peu consciencieux.

maison (Haùs) construite avec des billes de bois. Bloquer a perdu le us qui répond à Haùs et veut dire tel qu'il est là : enserrer avec des billes de bois. H. balk poutre, skt pallava branche.

La bille (1) et le billon, Angl. hullion le métal monnayable en barre, ainsi que billot, se rattachent, comme on voit, à bloc et expriment comme lui un morceau massif plus ou moins approchant de la boule et pouvant servir de rouleau. — Baloufen langage de voleur veut dire gonflé, excessif.

l^Vipoche, Suéd. pose etjficka de posa bouffir, Angl. poke, pouc/i, pocket ipoche et bag sac, Ail. der Bauch le ventre, le sac reparaît dans bagage avec une forme individuelle. Une bagatelle est une chose de rien, sans valeur intrinsèque, d'intention première une blague. Le gilboque est le billard, pourvu qu'il est de poches et de calots. — La panse, H. pens, Angl. paunch, Ail. der Wanst est une variante onomatopique du Skt panda le ventre — h-zpzv, à cause de la perte du digamma, ventre, — botulus le boyau farci, le saucisson — boyau, bedon, bedaine, bedonner ballotter comme un gros ventre, aller bedon bedaine — bowels les intestins — der Beutel le sac par prosopopée. — La boîte terme de mépris pour maison est un objet industriel dont le type se trouve dans la nature. En Angl. le mot pod, variante de bass, bast enveloppe, écorce, est le nom de la capsule qui contient la graine des fleurs. C'est, comme la bouture, une transformation du bouton, H. bot bouton,

(1) Les mots qpâXXoç, — palus, palissade, — pale, poteau, pôle, perche, — der Pfahl le poteau sont des variantes de bille, billon.

uitbotten bourgeonner. Oter cette gousse, cette écorce a donné les onomatopées pat dépouiller — g-oUm enlever l'écorce — putare peler, nettoyer; put us nettoyé, propre — amputer, butin dépouille — booty id. — die Beute id. Le G. yùacz vésicule, follicule etc., sont des variantes onomatopiques de bouton. Dans tous ces mots on aperçoit la présence d'un des sons radicaux du souffle. Les correspondants déboîte son wuÇ(ç diminutif — pyxis — baquet, bac, box d'écurie, boîte, poquette renflement, pochette — box boîte (1), bunker caisse, pox la petite vérole — die Poche id. — H. bus boîte. La boussole I. bossola est prise pour la tête, la boîte crânienne qui dirige, la raison qui sert d'aiguille aimantée. — La boîte, la capsule a fourni le modèle pour le tonneau : b'anda vase, pitaka corbeille — tcéôoç — Pithaegia fête qui coïncidait avec le poissement des tonneaux, vas le vase - bassin, bouteille, bidon, — vat tonneau — das Fasz id. dex Bottich id. - Bassiner veut dire ennuyer parce qu'on s'ennuie le temps qu'on bassine le lit et qu'il faut attendre pour y entrer. L'Esp. bodega est la cave aux vins, et par extension, la récolte, ce qu'on met dans les tonneaux, ainsi que le magasin qui les contient. De là par un nouvel élargissement du sens la boutique en Arg. la boutance, la boutoque, le boucard, — La gousse, la boîte donne l'idée de

(1) Le thème de boite se trouve dans l'Angl. bolsterous gonflé, to boast se vanter. La bagnole est la casquette, la tête, la mesure, la bagnole le cabriolet, la bâehasseles travaux forcés sur les pontons, aller à la bâche ou bâcher aller au lit; le bocson, le bocard, le bouts sont des boites, des mauvais lieux. Le bateau se rapporte à la patache embarcation et voiture.

la cale du vaisseau : de la péta bateau ?aair)Xoç la gousse pour le fruit — phaseolus fésole — bateau, vaisseau, pont, ponton, pont à bac — boat le bateau — das Boot id. — H. boot vaisseau et tonneau. La patache est le bâtiment léger des douaniers et la voiture publique. — Faire office d'écorce, couvrir est le sens des mots skt et G. spud revêtir, gafafj vêtement, H. bast écorce.

Dans ce qui précède nous avons vu les mots qui se rapportent à la vie et à sa reproduction provenir de radicaux représentant divers son s du souffle. Tels étaient le ventre, le flanc chez la femme, le bouton p&ravov, la fleur chez Aes végétaux. On peut ajouter (tëXpoç, — bulbus — bulbe — bail — de/- Bail, — H. bol pour les plantes. La vie elle-même s'exprime par bu vivre,, b'û être (1), avoir le souffle, p'usp fleurir, pus' alimenter — ?uu) engendrer, -at; diminutif, un petit enfant, l'élève, rS^ parent — pupilla une mineure, poppeia poupée, pupillus l'orphelin, pusio le petit garçon^ pumilus le nain, — pupille, poupon poupée, poupard, — boy enfant, garçonnet — cler Bùbe le garçon. Ce dernier a fourni à l'argot \epuf de spispufj AU. der Spitebube, celui qui tient la tête de la corporation : die Spitze la pointe. Avec la forme jl nous avons bàla jeune enfant, çuXyj la tribu, tt&Xcç jeune cheval ou autre petit d'animal —Jllius û\s,pullus poulain, pouliche, polisson avec le sens de dévergondé, polichinelle,, poule, — foal poulain, filly pouliche — das Fûllen le poulain. — Suéd. pilt le garçon. D'autres mots encore ont été formés de ce son spontané : TusXXaÇ la jeune fille — Pallas la vierge Athénienne, pellex la

(1) Etre est stare exister, être debout. C'est une autre onomatopée.

fille de mauvaise vie — le paillard le coureur de filles, paillasse l'équivalent de polichinelle — der Biihle Ail. l'amant. La feuille qui sort d'un renflement en bourgeon s'appelle/) 'ulha feuille, ytfXXcv — folium — feuille, foliole — blade — das Blatt. V. au mot feuille ailleurs. Le son pu, put a formé putt être petit putra fils — 9'jtov la branche — puer le g&rcon, fustis la branche, la trique — fustiger donner des coups de bâton, puéril, futaie, poutron ou pute fille, putain fille et fille de mauvaise vie — Fitz (1) dans les noms propres — die Piite dinde analogue à poule — Patois Néerlandais poeter coq. — Le bébé alias bibi qui piaule, qui prend la poupe de la nourrice en skt papu, l'enfant qui bégaie a donné les variantes piote le petit militaire et pioupiou le lignard. Ce sont des réminiscences de faute enfant, bébé d'où le fantassin. Les mots skts pôta, pôtaka un jeune quelconque se retrouvent dans le péjoratif potache le collégien-. Pantin est un jeu de mots sur fantoche : il fait allusion à pante, ou peintre. Pantre et Pantinois sont les faux noms que par jeu de mots l'argot du crime donne à Paris-lès-Pantin. Paris (2) s'appelle également Pantruche. Le pantin, le fantoclie s'appelle aussi le bouiboui variante de bébé; par jeu de mots bouiboui

(1) Czareviteh le fils du czar a son équivalent dans ôiôç fils — vigeo être fort — végétation — wight enfant, der Wicht id. mais avec un sens avili, maintenant, H. icicht un petit enfant.

(2) Pantin rappelle Pantano le Marais : pota fond — 7i6vxoç — profundum — le fond — bottom — der Boden. Bath Angl. et das Bad Ail. le bain marquent l'endroit où l'on se baigne; bed. Angl. et das Bett le lit marquent le trou — H. bedding lit du fleuve. Skt. bad se baigner.

s'applique au boxon, à la boite (1), an bordel. Au Centre on appelle une petite fille pauque, skt pijga jeune animal même mot que le Danois pôike où que — ke équivaut au quin de mannequin, bouquin, AIL chen variante de kind petit enfant, petit. Puck Angl. est un petit bonhomme, le Suéd. piga une petite fille, le H. pinh une jeune vache. L'élève de l'école polytechnique s'appelle pipo, forme fantaisiste qui semble rappeler l'idée de jeune, hepivaste est le bébé qui tette. Ce mot joue sur pitié boisson, vin. Il en est demêmedejoévouine le tendron, de pouijfe ou pouiffle la fille publique. La pouffiaee est la prostituée. La pougniffe et la ponante ont la même signification. La forme du premier semble poussée dans le sens de ponere, mettre sur un même plan avec l'horizon.

La branche,, le brin est le bourgeon, développé en skt paru. lisse rattachent à pras, pra procréer — gpjw bourgeonner, pulluler — frons\s feuillage — embryon, frondaison — sprout le bourgeon — der Sprosz id. — H. spruiten bourgeonner. Un souffle de vie gonfle le bouton et le fait perler sur la tige. Le bras skt parvan nœud, joint est comme une branche du tronc humain, lafourche un embranchement comme la brisque le chevron en fourche qui marque les années de service militaire sur la manche du briscard. Le bersaglier braque son fusil, le pose sur une fourche pour éliminer de son tir l'effet de la vibration de ses nerfs. Rembroquer

(1) Le sens primitif de ce mot est un meuble en planches ou bardeaux, de la même racine que la brette le sabre en argot la planche Ail. das Brett la planche, Angl. cupboard l'armoire, le dressoir. Le nom Holl. de bordel est Kast châsse, caisse.

— rembroquable voir, visible sont des déformations de braquer les yeux, les lunettes. La bricole ^iyzz est la branche qui sert de lien : c'est le bras végétal qui embrasse. Abraqué veut dire lié, débringué dénote une démarche déhanchée, dé fringue et débraillé marquent l'absence de (freins) brides (1) dans la toilette. Attacher se traduit dans le centre par brayer, H. breyen tricoter.

La frette est un anneau de fer qui sert de bride, de lien. Il offre l'image de la rondeur, d'une embrasse, Esp. abarcon, G. zép-r, anneau. Cette qualité transportée aux ronds qui facilitent le roulement des marchandises nous valent les mots braque liard, bridoche et brobèche centime, ainsi que la brisque l'année, la broquille la minute, le temps qui parcourt un cercle. L'anneau est la brobicante.

La bricole au billard est le mouvement de ressaut qu'imprime la bande élastique à la bille. L'esprit se reporte à la branche qui revient à sa première position par son ressort naturel chaque fois qu'une force étrangère lui a fait quitter sa position normale. Ce mot répond à l'Angl. to spring, Ail. springen sauter. L'Angl. springe signifie le trébuchet. Le brin d'estoc est une adaptation française du H. springstok. Broncher, It. brancolare, skt b'ranc, indique le manque de fixité comme dans la branche agitée. Franchir un fossé se fait en imprimant aux jarrets le ressort de la branche, H. springen sauter ; fringant sautillant équivaut à l'Angl. tofrisk.

(1) La bridaukil est la chaîne de montre volée et vtndue au kilo.

Le berceau est la couchette de l'enfant qui s'ébranle comme la branche balancée par le vent; brimbale est le manche d'une pompe qu'on lève et abaisse; brandir, skt b'rânta mis en mouvement et ébranler parlent d'un mouvement de va et vient imprimé à d'autres objets ; la brancllllante est la sonnette, la branlante la montre avec son mouvement oscillatoire. Frétiller, un frétillon, le fretin rappellent la petite branche flexible exécutant un mouvement vibratile : skt sp'ar vibrer, avoir un mouvement brusque comme une branche qui fait ressort, — àszatpo) frétiller, — vibrare avec réduplication vibrer, — vibration .frétiller, — to sprawl agiter les jambes. — purzeln id. — Lafertille (frondaison, sprout) est le chaume agité : fertasser, ferclasser et vardiller dans le Centre sont comme le pullulement de cette forme. Le mot fronde désigne un instrument balistique auquel le bras imprime le mouvement de la branche qui revient dans son état normal après qu'une force a pesé dessus. Si ce mot se base sur le L.funda, il y a de fortes présomptions que l'ébranlement de la branche, — son brandi ssement étant analogue à celui de la funda et se présentant à l'esprit comme son image, — a fourni le r qui a tout à fait l'air de s'être glissé dans ce mot à la faveur de ce rapprochement.

Les rejetons d'une même famille sont des bourgeons, des branches d'un arbre généalogique humain : bhrâtâ frère, — ?MTïiP frère et associé. <?prJTpy) la tribu, l'association, — f rater, — frère, fraternel, — brother, tu breed élever, engendrer, — der Brîider frère, brûten faire éclore. De là, par jeu de mots, un franc, un af-

franchi celui qui appartient à la confrérie des voleurs, un frère de l'argot, une f ranci une une amie, franchir faire amitié, embrasser, le far nandel ou fanandel Y ami (analogue au Grec àp6[xs; articulation et amitié), Angl. friend ami, Ail. der Freund. — Le f Hanche est le délinquant qui va en cassation pour se rendre amis les juges. Enf rayer veut dire enchanter; le franc, V affranchi est le complice. Lefralin et le frangin sont le frère. Le Suéd. fria, en AIL freien veut dire courtiser. Ma vieille brandie (1) veut dire mon vieil ami, mon vieu-t-ami par une liaison bonâ fide. — Les cheveux ont été considérés comme une bourre, comme une frondaison végétale. C'est pour cela qu'ils ont reçu le nom de hrigants ou hrigeants, termes qui rappellent les mots bourgeon, bourre et brosse. La transformation du vrai nom est due à l'influence qu'a exercée sur lui le rapprochement avec le mot brigand, le forban qu'on a l'habitude de se figurer hirsute.

La végétation qui se développe du bourgeon, boursoufflé par la sève, montre son activité dans le sens que nous accordons à : bri nourrir, vfih, vrij, produire,

(1) L'argot a souvent la main heureuse. Le mot franchir embrasser est comme une résurrection du Grec <piXéw embrasser, faire ami, comme disent les braves gens. «ÊûXr, est la tribu, ce qui veut dire les enfants de même race, du même clan. Ils sont forcément des associés et des amis, qpcXot amis et solidaires, sodales, filii, des fils. Quelque éloignés que nous soyons comme descendants des premiers ancêtres, nous ne cessons d'être frères au sens naturel et religieux surtout, car religion, une forme de lex et de légalité, est l'engagement du cœur à l'ordre providentiel. Nous sommes de vieilles branches, très vieilles, tous les peuples. Il y a de méchants frères dans les familles; il y a des faux frères en amitié : mais malgré nos colères nous ne devons pas oublier notre affinité, sous peine d'avoir les remords de Caïn. Tel est le sens du mot Français et Républicain : la Fraternité.

fructifier, — gpûw croître, aica^i à<*> être gonflé de sève, — fruticor fructifier, fruor jouir des fruits, les recueillir, brutus natif, à l'état de nature, frons la frondaison, — bourgeon^ brin; fruit, brousse, burre, — sprig branche, to sprout bourgeonner, — spriesjsen id. et jaillir, der Sparren le chevron. Une blinde est une femme longue et maigre. Brouter, en Angl. to browse veut dire : manger les jeunes pousses; la broute est la nourriture. La branche désigne dans le langage populaire la patte, AU. die Brante la patte de Tours, It. branca la griffe par assimilation avec la branche et ses ramifications. Abraqué veut dire embrassé, lié ensemble par une branche, tenu par ce qui forme bras. La bourre, chez Hesychius Mfov, est un produit animal ou végétal : l'esprit la rapporte toujours au bourgeon. C'est elle qui a donné le nom à l'animal qui en est hérissé : yzi-io; le hérisson marin, l'oursin (1), — porcus, — porc le broussailleux qui fournit la bourre pour les brosses le bourru le caractère hérissé d'aspérités, la bardane la carde — farrow le goret, brush la brosse, boarle sanglier, — das Ferkel le goret, die Bilrste, la brosse, der Burzel la queue du cerf, du sanglier. Les picots des végétaux ont pu donner leur nom à l'acte de KÛpu traverser — foro — forer, — foret — to bore, to prick percer — bohren forer. La bourre de soie est la femme de mauvaise vie, porca. L'Esp. borracha est une peau de mouton, une outre,, équivalent à gupaa — bursa —

(1) Oursin est le petit ours, le petit velu mi? à la place de hérisson. L'origine de ce mot est skt us, uro brûler, à cause de son poil roux ou brun. Bear Angl., der Bar Ail. désignent également le brun» Bruin H. est le surnom de l'ours, en skt fralla le noir, l'ours.

bourse — purse — die Bôrse. Borra ou h or r ego est le mouton, en Suéd. far. La bourriche, primitivement l'outre en peau de mouton ou de chèvre, a donné son nom à des réceptacles comme le panier aux huîtres. Se monter le bourrichon (la caisse) se monter la tête, paraphrase par âpeu près, l'Espagnol borraehear s'enivrer, se remplir l'outre, le sac. La brosse est une reproduction artificielle des plantes qui grattent, telles que la bardane, Angl. bur/\ Se brosser le ventre est une expression ironique et cruelle. Quand on a bien bu, bien mangé, il y a des gens qui se carressent le ventre, donnant à entendre par là qu'ils y éprouvent un sentiment de satisfaction. Tu peux te brosser veut dire : tu n'as pas eu ce que tu désires, tu es frustré. On dit de la même façon : tu peux te fouiller V. ce mot. Des brosses et les variantes brica, broquille veulent dire : rien, tu peux te brosser. Une brousse est une brossée, un raclage, une ratapiaule, une raclée. Les mots viridis et vert marquent la couleur de la végétation ( V. au mot bourgeon) skt paru être vert — irpaasv — porrum — poweau — H. prei. S'arrondir en bourgeon, en perle, en [gemme, en bulle végétale a signalé pour l'originateur du nom la présence du souffle vital : flare souffler. De là p'al s'épanouir, phul fleurir — gXaaTavio s'épanouir — pullulare se reproduire — to blow s'ouvrir — blùhen fleurir. Repliée dans le bourgeon, quand la feuille fait éclater son enveloppe, elle commence à s'étendre dans le sens de la largeur et de la longeur jusqu'à ce qu'elle atteigne sa forme parfaite. Cette forme plane de la feuille, digitée ou non, a de la ressemblance avec la main. En effet, nous

pouvons lareplier et l'étendre; si nous écartons les doigts nous donnons à la main la forme de la feuille digitée ou édentée; si nous les resserrons, par contre, elle a la forme d'une feuille à bords unis. C'est grâce à ce rapprochement que la main s'appelle p'alka corps étendu — raXapit] — palma — paume(l) — palm — diePalme œil de la vigne, empan et rameau du palmier. La paume qui frappe se fait sentir et entendre dans la plantasse, lajlamousse, vlan! Ce vlan s'écrit aussi avec une apostrophe v'ia/i, comme si l'on y voyait un composé interverti de : en voilà, en v'ià. Il n'est cependant qu'une consonnance de plan, rataplan! le bruit de la main plane ou plate transporté aux sons du tambour. Vlan est synonyme de tape. C'est tapé veut dire : c'est touché juste, bien fait, beau, et grâce à cet enchaînement d'analogies vlan prend le sens de iischutt. Une paume est une perte, un coup, une plamasse (2). Toucher, tâter, examiner de la main, de la paume s'appelle Wrfayât* — palpo — palper. Comme la paume de la main, la plante du pied, qui lui est assimilée, doit son nom à l'éclatement du bourgeon qui permet à la feuille de se développer, Le pied est fait comme la main : l'un et l'autre sont digités ; les articulations du doigt s'appellent orteils (pour arteils) quand il s'agit de celles du

(1) Pomaquer veut dire prendre, mettre dans sa paume.

(2) On ne rencontre pas dans plamasse le bruit qui sort de l'objet frappé, bien que l'esprit soit porté à croire que c'est cela que le mot doit exprimer. C'est le son radical du phonème paume qui tient la place des diversités de bruits que produit son application sur les différents objets dont elle réveille le son. La nature du son provoqué peut-être spécifié par des prédicats.

pied; l'animal se sert de ses pieds comme de mains pour saisir, tenir; le mot patte s'emploie pour la main et pour le pied (1). La plante du pied s'appelle 77ÉA[xa — planta — plante du pied et pied d'arbuste, d'où planter, planton — plant pied de végétal — die Pflanze la plante. Le sens abstrait de plan, plat tire son nom de la plante du pied, le pied posé à plat, d'où l'expression de plain pied. Le développement horizontal de ce membre du corps humain est assimilé à la feuille. L'étendue horizontale est décrite dans prath étendre — Tckât-ti la palette — plaudo claquer des paumes — applaudir, aplatir, plat, le plateau — Jlat plat — platt — comme aussi dans xXtvOo; la planche, la dalle — planus — plan, polir, plain uni — plan le plan — der Plan la plaine. La largeur est une autre propriété du développement dans l'espace. Elle emprunte sa dénomination à la largeur de la paume ou de la plante du pied : la main et le pied ont longtemps servi d'unité pour la mesure de l'étendue. La largeur s'exprime p&rpraf élargir — tcXcctuç large — amplus large — ample — broad large — breit id. — Le mot sprachir que le Wallon cite à juste titre comme preuve de la puissance imitative de son langage, exprime l'aplatissement de la chose écrabouillée. C'est le sanskrit praV étaler.

Le pied et sa variante la patte doivent leur nom à la bouche dont ils partagent la préhensilité, la faculté de s'ouvrir, de se fermer, etc. Ils ont, en outre, plusieurs

(1) Son correspondant végétal est le pétale, la feuille, skt patra.

aptitudes qui leur sont spéciales, entre autres celles de battre, de courir, de former le fond, la surface plane, l'extrémité. Telle est la façon dont la genèse du phonème pied et ses dérivés a été expliquée quand ce mot a été étudié dans le Traité de l'Onomatopée. Cependant, il est préférable d'envisager la patte comme un pétale humain et de se la figurer comme un développement en sens horizontal du bouton. C'est de cette façon que se sont produits les phonèmes paume, la plante du pied par assimilation à la feuille. D'une façon analogue le pétale doit avoir été le prototype du pied. L'origine de pied, patte est donc la même que celle de bouton, le renflement d'où sort la feuille (V. au mot bouton). Le pied s'appelle pùd, — r,z S;, — pes, — pied, patte, pédale et par assimilation pétale, — Jbot, — Fàs^, das Pâtschchen la petite patte. Battre s'exprime par pat battre de l'aile, butk butter, frapper, — t.x-zz™, — peto, — batuo, — battre, bataille, — to patter taper des pieds, — patsch! le bruit du coup. Une patoche est un coup de férule. Patata peint le coup de sabot du cheval, patapatapan le coup de tambour, patatrot la montre qui marque le pas du temps, la patrouille et par jeu de mots la patraque la ronde qui marche en marquant le pas et que l'argot appelle pour cela la sonne. Patatrot est la patte qui trotte, faire patatrot fuir, patatras le bruit d'une chose qui dégringole : c'est un bruit pour un autre, d'où le Provençal a tiré le verbe patraccarse se flanquer par terre. Patafioler est battre la fiole, la tête. Caresser de la patte se dit en un mot pateliner et en Argot paqueliner. — Poser, mettre sur pied, imiter

une de ses attitudes se trouve dans pôta le fondement, — gacnç la base, — podium appui, ponere poser, postis montant de porte, — appui, butte, imposte, — post le poteau, die Pfoste. — Ponere poser sur pied est une variante defundare fonder.

Le butant ou le culbutant est le fond du pantalon, le pantalon : Kâ'O'piQv — fundus — fond — bottom — der Boden. L'adjectif bas veut dire ce qui est au fond. Le bout est une variante de fond, l'extrémité. Les bas sont des pattes en laine, etc. Perdre ses bas veut dire ne plus savoir où l'on en est. Fundus a inspiré aussi le mot fodio je fouille, j'approfondis: de là la fouit lo use \& poche et par ironie tu peux te fouiller : tu n'auras rien pas plus que dans une poche vide. — La main est rétractile et capable de serrer, de lier. Cette propriété s'exprime par bandh, bundh lier — gkxc^xi lier, serrer funis corde, spasmus corde, tiraillement — bandage, funiculaire — to bind lier — binden id. Ce qui lie au moral, ce qui engage s'exprime par le nom du lien, du serrement qu'on orthographie serment : bandh lier — rdsv.q la foi — fides id., sponda le lit, l'union des époux, spondeo je promets, Jidelis fidèle — fédéral époux — pawn gage, variante du.'L. pignus, bond l'acte, fait h la foi — das Band le lien moral, bieder fidèle, loyal, das Pfand le gage. Le phonème et le sens de lien se retrouvent dans le bât It. basto dont le sens primitif semble être botte en H. bundel paquet et par extension la selle sur laquelle on pose le paquet, la charge, en G. gaaTaÇto prendre dans la main, serrer dans les bras et porter. Le bastage devient aussi le nom du travail, la

bâtée un bât plein, du bâtard un tas de choses. Basta! bastel veulent dire : la charge est complète; il n'en faut plus. Le mot bâtard (1) l'enfant illégitime est une variante depseudo trompeur et du skt frant tromper. Ce phonème est formé du son radical ps ! qui exprime un sifflement moqueur. Il est synonyme du L. spurius qui n'est pas d'origine sérieuse, mot qui rappelle sport et le skt b arts railler (V. ce mot). — Le violon est la prison par métonymie : c'est la boîte, l'emballage (la balle — emballé — le bal. V. ces mots) qu'on veut dire. Violon vient defides les cordes, comme^cr defido. Ajoutons que finis fin est l'endroit où deux choses se joignent, Angl. boundary les confins, bounds la limite. Bis veut dire deux fois, bini deux à deux. Ces mots désignent deux unités liées ensemble. De là débiner le truc démonter un complot, montrer la combinaison.

L'eau qui sort en bouillonnant de la source, de la bourbouille (V. au mot flot)'a fourni le verbe prV faire jaillir, — gpjw sourdre, — bullio, — bouillonner, borborygmes les bulles montant de l'estomac, — to sprout sourdre, spring la source, — sprieszen jaillir, ainsi que parsh asperger, r^t^ la goutte, a^sipa) semer, répandre,, — spargo, — aspet^ger, sporadique, spore } — to sprinkle arroser, freckles les taches de rousseur, — sprenkeln arroser (2). La mousse aue produit le bouillonnement de la fontaine s'appelle Angl. froth, Ail. der Braus,

La pierre ponce L. pumex est une pierre très

(1) En skt bândakinêya.

(2) Skt prot* s'ébrouer, H. brieschen rappelle le mot brise (V- ce mot). Le cheval souffle de ses naseaux et en fait jaillir l'écume.

poreuse : le mot la décrit comme une mousse fossile. Le phonème est emprunté à spuma,H. spuwen (V . au mot pituite), le mucus écumeux que la bouche rejette. On emploie la pierre ponce pour lisser les surfaces. De là, l'expression poncer pour nettoyer.

Par la suite, ce mot est devenu synonyme de laver la tête, laver les oreilles, moucher, donner un savon, une lessive — corriger.

Un mouvement spasmodique, un hoquet soulevant le pharynx sous la poussée du trop plein de l'estomac arrache à delui-ci le bruit dégoûté bure. Il n'est pas encore devenu mot courant. Cependant, il existe. Un plaisant malicieux le surprit un jour et en fit de suite un mot en disant : t'appelles donc Bure, feignant de croire que son camarade soulographe appelait quelqu'un, alors qu'il faisait entendre ce bruit involontaire. C'est répondre à un heureux instinct que de détacher l'esprit d'un spectacle révoltant en faisant diversion par la transformation d'un bruit honteux dans le nom d un mystérieux personnage. Dans t'appelles clone Bure on surprend sur le fait, non pas seulement la naissance d'un mot mais encore celle d'un personnage qui pourrait figurer dans la mythologie populaire à côté de tant d'autres qui ont une origine moins curieuse même. L'homme au sable appartient à cette catégorie. Son rôle est connu : il passe le soir et jette aux yeux des moutards une poudre subtile qui fait qu'ils n'y voient plus.

C'est le moment d'aller faire dodo. La poussière symbolise l'ombre de la nuit, qui est comme le nuage

poussiéreux. — A Tours Hugo est un fantôme de flammes, un feu follet qui fuit et seteint quand on a le courage de siffler, de faire hu, huchel dont on a fait Hugo (Angl. Hugh, prononcer ïou) comme Bure de hurc\ Hugo est comme tous les spectres : il né veut pas être troublé dans sa solitude. Le mythe est bâti sur cette vérité banale, ce que les Anglais appelleraient un truîsm : sifflez, c'est-à-dire soufflez sur la flamme, elle s'éteindra. La même fable se raconte dans leLimbourg. Là, l'homme de feu s'appelle le Vuurman l'homme de feu. Il a la réputation d'être malfaisant en ce sens qu'il éloigne du bon chemin ceux qui le suivent et les noie dans les marais. — Au centre, on dit aux enfants de ne pas sortir l'hiver parce que le bonhomme Fret (le froid) est dans la rue. D'autrefois, c'est le dalu, une bête malfaisante qui donne l'onglée. (Suédois dalraoudarra trembler. Voir ce mot.) La monnaie de Ste-Farce, la Sainte-Boute-en-train, passer chez Pain, rappellent des personnifications qui attendent qu'on écrive leur histoire. Au Limbourg, le printemps si long pour les imprévoyants et les paysans pauvres, est devenu un personnage appelé de lange Linte le long printemps, dont les faits et gestes font l'objet d'un conte qui amuse beaucoup les bébés. Bure, de même que Y Homme au, sable, pourrait devenir un personnage sous la plume imaginative d'un conteur populaire et jouer vis-à-vis des soûlographes le rôle d'un médecin administrant un émétique (1).

(1) Les matelots sifflent, parait-il, pour faire venir le vent. Ils font de même quand ils voient le feu Saint-Elme, cherchant ainsi à l'éteindre Ils le prennent pour un mauvais présage.

Dans brc, nous avons un nouveau radical, un thème complexe, mais irréductible, parce que l'émission de ce bruit se fait d'un jet et par un seul effort. L'organe dans lequel naît ce bruit s'appelle, pour avoir fait entendre des bruits semblables : oip'jyc, le pharynx d'où le G. pharagx le gouffre, le barrathrum et bragchos la raucité, l'enrouement qui affecte les bronches, autre trachée'qui émet le même bruit — branchiae — bronches pharynx, les bronches, le foéchet — breast la poitrine, die Brust id. L'Angl. to break wind veut dire : éructer des gas; l'Ail, sich brechen vomir, H. hrahen id., G. gpïfa™ avoir un haut de cœur et aTrapacraw soulever l'estomac, exciter à vomir. Avoir le cœur brisé, Angl. to die ofa broken heart, mourir le cœur brisé donnent à entendre que les chagrins ont tellement rempli le cœur de soupirs que, ne pouvant plus les dévorer, il éclate. En H. het zalje opbreken : tu auras des déboires (1) a an sens spiritualiste, les sensations de l'estomac servant à expliquer les regrets de l'âme.

Absorber, faire passer par le pharagx, s'appelle gpir/to avaler. S'ébrouer (v. ce mot) rappelle par sa forme un souffle bronchique.

Le son hure se présente à point pour montrer une fois de plus que dans la formation du langage nous procédons instinctivement. Nous entendons un son se produire sous le coup d'une irritation physiologique.

(1) Déboire est un mot savant, respectueux des oreilles, mis à la place d'une onomatopée dont le son rappelie l'acte. L'esprit de bienséance éloigne du Français tel qu'il est parlé par les gens de la bonne société bien des mots naturalistes qui ont cours dans les campagnes et dans les argots.

L'organisme d'où le bruit s'échappe en fait son nom, comme dans le cas de coucou, cri et oiseau. La substance a soin de se nommer elle-même. Faire bure, appeler Bure, bùrquer (si voluerit usus), l'enrouement en G bragehos, tousser brèsso et bruche* manger, le mot patois safragner, s'égosiller, nous présentent l'organe, dénommé par un de ses sons habituels, dans l'exercice d'actes qui lui sont propres. Nous verrons ci-après la parole se revêtir du nom de l'organe et nousjfournir les onomatopées, b*fiu parler, prac1 interpeler — Bpdr/w crier — praeco le héraut — préconiser,, fredonner — to hrag parler gros, se vanter — sprechen parler. Ce que dit le son, c'est-à-dire le sens, est aussi irréductible et absolu que le son lui-même.

Quand le patient produit le son bure et son effet, les autres sens sont affectés autant que son oreille et il en reste une impression dans son âme plus ou moins complète. Après, quand il l'entendra, l'ouïe donnera l'éveil aux autres sens, si bien que le son aura suffi pour lui rappeler l'intégrale réalité de l'événement qu'il accompagnait. En général le son, incorporé dans le mot est suffisant, non seulement pour rappeler les faits dont nous avons une connaissance personnelle, mais il peut même faire deviner, par association, ceux qui ne se sont pas passés en nous. Il est tellement révélateur qu'il présente au physiologue une précieuse indication pour connaître les états des organes d'après le son plus ou moins juste qu'ils font entendre à la percussion.

L'é'ude des divers objets que la richesse infinie de la nature offre à notre attention fait que nous y recon-

naissons des propriétés, des substances actives qui sont le partage de plusieurs à la fois. Notre esprit se trouve ainsi naturellement amené à désigner un objet par le nom d'un autre. Pour cela nous ne perdons pas de vue les éléments qui les distinguent et nous nous réservons la liberté de les faire connaître sous forme de qualificatifs si la clarté de l'exposition l'exige. La connaissance cle deux objets qui se ressemblent entraîne ou bien la formation d'un nouveau mot ou une extension du sens du premier. Donc, si pharygx, brogchos, pharagx et bragchos en Grec et leurs correspondants barant, bourboule etc., offrent des différences, c'est que celles-ci décrivent des nuances de son qu'entraîne la variété de de l'organe et de ses actes ou bien encore des notations diverses d'un même son. Mais, comme l'on voit, la comparaison et l'analyse permettent toujours de retrouver le son et le sens primitifs dans l'homonymie des mots. Ici le thème qui persiste est hr avec le gue (g) broncopalatal. Une fontaine donnant un liquide bourbeux (V. ce mot), un barant qui serait comme un égout offrirait l'image de ce qui se passe quand on appelle Bure (1). Nous avons fait observer que bure est irréductible étant l'expression unique d'un acte spécial. Chaque élément de ce bruit forme par lui-même, un son produisant un

(1) Vomir est l'onomatopée du radical vm, que nous avons vu dans bombe. Vomir, homir en Provençal est avoir l'estomac comme soulevé par des vents qui éclatent en éructations ; skt vam - £(xéo) sans le digamma vomir — vomo — vomir-wdmblings nausées de l'estomac, to wamble avoir l'estomac qui se révolte — die Wamme, die Wampe la panse, der Wamms le gilet, wammsen rosser, houssiner le Wamms. L'Ail, a pour vomir le mot kotsen qui exprime l'action du gutter gosier.

mot qui exprime le sens du bruit : bao crier, épo (1) parler, rlieo parler, aïo je dis, écho l'écho, la parole répétée, mais tous les quatre ensemble ne donneraient jamais le sens de faire bure vomir, à moins d'être unis par la nature même dans un ensemble exprimant le haut de cœur par le son propre. Il ne faut donc pas chercher à l'analyser. Dans ce mot [c'est bu qui forme la partie essentielle ; le u spasmodique de la gorge entraîne le r et celui-ci le g {gué), qui en G. s'associe avec un n (pharynx). — Nous verrons dans la suite une autre onomatopée pour bure quand nous traiterons du mot éructer L. ructare. (2)

Une baguette, une canne qu'on brandit, — un bouchon de paille, un torchon passés vivement sur un autre corps, — une corde tournée rapidement, — une branche feuillue qu'on agite produisent dans l'air un sifflement qui sonne les lettres fs, fch, etc. Ficher, fiche, fouter ou foute à la porte sont des onomatopées populaires et calembouresques de ce son naturel. Ils expriment que la personne ainsi éconduite est comme balayée, nettoyée, avec un bouchon de paille, A, whisk, qui

(1) Epo et boao ont un équivalent dans le mot du centre hupper crier qui varie avec supper, zupper et jupper comme d'une façon analogue, l'aspiration grecque permute avec le s latin : hyper et super. Grâce à une autre permutation l'Angl. possède to hoop hupper et sa variante to ichoop. Le même échange a lieu entre le grec et le latin, comme nous venons de voir dans émétique et vomitif 'de eméo et vomo. — A to whoop se rattachent viouper hurler comme le chien, puis pleurer et viper crier .

(2) Ajoutons que la bourbe est envisagée dans le langage comme le produit d'un débagoulement, d'un soulèvement de l'estomac qui éclate avec le bruit bure, d'où le G. pôppopo; la bourbe, la saleté analogue à cœnum la boue, obscénité ce qui dégoûte comme la boue, mots qui se rattachent au son gn (de la gueule) d'où le L. ganeo le glouton, cœna le repas, la cène, canal etc.

ferait entendre les sons/s. Ficher son camp est lever le camp, nettoyer la place comme avec un balai produisant un sifflement dans l'air. Fiche-moi la paix veut dire : va-t-en vite pourque je sois tranquille; ficher ou foute un coup donner un soufflet. Ce dernier mot est une variante du premier (le son/^ pourjfcA) H. een veeg geven, donner une frottaison de [vegen frotter, biffer. Les mots bichonner parer, caresser, le bichon le petit chien à poil soyeux et ondulé bien brossé, bien peigné, le bouchon (1) branche de verdure, d'arbre ou botte de foin qu'on met à la porte du cabaret pour engager le charretier à entrer promettant qu'il [trouvera de quoi émoucher son ^cheval ou le nourrir, bouchonner frotter le cheval avec un bouchon de paille, Angl. to whisky Ail. wischen, sont des onomatopées qui ont le son du souffle pour radical primaire. Seulement, ainsi qu'il arrive presque toujours, au lieu de former des mots neufs," le néologue se paie le plaisir du calembour et se contente de mots approchant seulement du son naturel et vrai, comme ficher variante de fixer, qui manque de cachet original, et comme bouchonner qui joue sur bouchon le corps qui obture l'orifice. L'originateur de ces mots aurait pu enrichir la langue de mots distincts, clairs et sonores, tandis qu'ainsi on n'a que des expressions équivoques et bâtardes. Les autres langues se sont contentées de rendre le son à l'état nature, p. e. l'anglais io whisk away s'échapper, filer comme le vent, Ail, entwischen. Le plaisant qui a formé ces

(1) De là le bouchon le cabaret. Le Skt. vêga exprime la rapidité de la flèche.

onomatopées que le calembour fait dévier du son juste, qui a recherché ces assonnances qui prêtent à rire, ne s'est pas préocuppé du fait quefch existait dans la langue maternelle dans fugitif, celui qui fiche le camp, dans fuire, yeuyo), fugefe ficher le camp. Cela lui aurait prouvé que Grecs et Latins, deux peuples qui ont parlé des langues modèles, suivaient la nature dans la formation du langage et ne sacrifiaient pas la vérité à la plaisanterie.

Un morceau de toile qu'on 'passe vivement sur une surface s'appelle biffe, d'où biffer effacer, Angl. to whipe effacer, whisp bouchon de paille, Ail. wischen essuyer, effacer, H. vcgen (1). Le biffin est le chifffonnier, le marchand de buffet on celui qui vend des contremarques, le béni Mouffetard le chiffonnier du quartier Mouffetard (où il sent mauvais, H. muf qui sent le moisi, It. mqfete lieu où il y a des exhalaisons) parce qu'il porte un bé abréviation de bière et de bard (2) civière. Ce bé est devenu par jeu de mots béni. Le bij- Jïn est aussi le nom du soldat d'infanterie, son havresac étant sa hotte à lui. Le son qui a formé le mot biffe nous le retrouvons dans ozfir, la crinière ondulée qui fouette le cou du cheval et , avec la sifflante dentale, dans su agiter — vifa avec perte du digamma la queue qui fouette, crs(o) agiter sans le digamma — sabanum l'essuie-mains, la serviette — faubert l'espèce de balai pour nettoyer le navire — to sweep passer comme le

(1) L'Angl. fair ancienne forme fayer, Suéd. vacher veulent dire beau. Ce sens dérive de celui de essuyé, propre. H. vagevuur le purgatoire le feu qui purifie.

(2) En skt b'ara qui porte, à la façon de l'arbre fruitier

vent, to swop foncer sur la proie avec la rapidité du vent, to swab} swob biiïer, nettoyer, swift rapide comme le vent, schweben voguer sur le vent avec un bruit d'aile, essorer, derSchweif la queue, der Schwanz id. Ces mots nous font toujours revenir au radical ff dont l'Angl. offre des onom. pures dans whiff, piiff une bouffée de vent. — A côté de biffe, il convient de placer le mot vadrouille H. zwabber (Angl. to swob); lefaubert (même mot), le balai de loques avec lequel on lave le navire, l'écouvillon qui nettoie le four ou l'intérieur du canon est toujours l'objet qui est censé passer rapidement sur la surface d'un objet pour le nettoyer. Le sifflement produit rappelle le skt vâtas, vàjus le vent, Angl. to wheedle agiter la queue, flatter, tromper comme le chien qui caresse quelquefois dans un but égoïste, to waddle marcher d'une façon déhanchée qui imite le mouvement de la queue, Ail. der Wadel, der Wedel la queue, watsheln comme to waddle. La terminaison ouille est comme le diminutif Normand et It. erello. Vadrouiller est se conduire comme le vadrouillard, celui qui passe son temps sur le trottoir et dans les mauvais lieux. Ce mot semblerait surtout devoir s'appliquer aux vadrouilleuses, c'est-à-dire aux femmes dont le mouvement de la robe imite le va et vient du balai sur le trottoir : l'un et l'autre sont sensés balayer la rue, comme le flâneur à peu près qui fait comme s'il avait à la polir. Le fouet s'appelle en argot un bouis : c'est le son naturel de la corde, de la badine qui fait siffler le vent quand on la secoue dans l'air. Fouetter le camp est une variante sur ficher et f outer le camp .

Unefouataison est une badine. L'Angl. whip le fouet, l'Ail, wippen donner l'estrapade, répondent à y6$rt la crinière, au L. vibex, la marque sur la peau d'un coup de baguette, d'un fouet. — Les animaux qui se distinguent par le fouettement de leur queue ont le radical du vent dans leur nom, p. e. : fyOuç sans digamma -piscis — poisson, piscicul 7 1/ re,ichthyophage, stockfish morue sèche comme un stick — Jish-der Fisch ; lefouetteur, nom original pour son homonyme oacr-avoçpkasianus — faisan — pheasant — der Fasari, Aussi longtemps qu'il existe, le faisan s'est fait remarquer par la longueur de sa queue qu'il fouette quand il prend son vol Ce terme de l'argot est correct à peu près comme son et très juste comme image. Il y a toujours des traces de la prévention pour les mots existants surtout pour ceux qui prêtent aux allusions surprenantes peut-être parce qu'on a peur de paraître trop simple en imitant franchement le son naturel d'un acte. Le paon, L. pavo, Angl. peacock, Ail. der Pfaù porte le nom du vent pf qu'il fait avec sa queue. Les /ouates, une troupe de mimes burlesques qui a donné des représentations à Paris avaient les bras et les jambes tellement flexibles, le corps tellement souple, qu'ils donnaient à leurs mouvements quelque chose de l'ondulation du fouet secoué. Le L. canda queue et son acte quatio, concutio sont les mêmes que to wheedle, der Wadel que nous avons vus plus haut. Le u de quatio équivaut graphiquemeut au w et l'aspiration c ou k remplace le h ou sch (comme dans TAU. Schweif queue le même mot que l'Angl. whip fouet). L'ancien Haut Ail. et

l'Anglo- Saxon écrivaient hw. Accouer les chevaux veut dire : les lier ensemble par la queue; le mot normand une escouette un plumeau, est formé de queue comme accouer; secouer* pour escouer dénote primitivement l'agitation imprimée à la queue. — Un fouetteur encore est le hoche-queue, Angl. wagtail, Ail. die Bachstelze. Dans le midi, on l'appelle bataqua, l'oiseau qui, comme le faisan, bat de sa queue ou la fouette. A Paris, ce mot désigne la prostituée, celle qui balaie le trottoir avec la queue de sa robe, analogue à l'Angl. draggletail (1) celle qui balaie le trottoir de sa traîne. Le mot funda la fronde est une onom. qui tout en s'approchant defundus fond n'en imite pas moins le sifflement du projectile lancé.

Le feu est d'essence gazeuze. Il fait sur nous l'effet d'un souffle chaud. Telle est du moins l'opinion de ceux qui l'ont nommé : les mots en font foi. Le haie du soleil est une haleine chaude; prendre l'air du feu est une expression naïve qui tombe juste. Le son du souffle se retrouve dans b'às briller et brûler, b lâ éclat et étoile — <pào) luire, yéyyoç la splendeur — focus — feu, fanal, foyer. fougueux — beam le rayon (Skt bâma lumière) — der Funke l'étincelle et les noms de couleurs h.fuscus rouge sombre, fucus le pourpre, Angl. fox le renard au pelage feu, Ail. derFuchs id. ; de même dans frakta cuit — owya) cuire, brûler — popina la cuisine, la gargotte — fougon la cuisine du navire, pepsine, dispeptique, la fouace le pain cuit sous la cendre — bacon le lard à frire, to bake cuire — backenid. IlaiwvPéanest

(1) Tail veut dire primitivement étoupe et corde, Suéd. tagel crin.

le dieu du soleil et également le dieu de la médecine. Le soleil est si bien un médecin, un Péan, que le peuple dit qu'il chasse celui-ci. Ce fut Apollon qui tua le Typhon en assainissant les contrées marécageuses. Phaebus est un autre nom du dieu du soleil, congénère de Péan. Péan hymne et du phêbus de l'enflure dans le style se rattacheut à ces deux noms. Phêbus rappelle la bouffée d'air chaud, It. vampa l'ardeur, la flamme, comme Jbcus rappelle fog lebrbuillardet/)Mr . G le feu labruine. La pivoine mziuvfa la fleur aux couleurs radieuses doit son nom à Péan, et c'est pour cela peut-être qu'elle doit, par surcroît, d'avoir été considérée comme plante médicinale. B'r frire, b€raç briller, brush brûler. — rcup le feu febris, br avec réduplication/c le feu dans le sang — braise, fébrile, frire, j'rieasser (1) — to burn brûler — das Feuer le feu, brennen brûler, rappelleut le radical qui a formé l'onom. brise, d'où rcuppoç rouge, feu — burrhus la bourrique au pelage brun ou cendré — brun, briller, briller, la brune le soir — brown brun, bear ours brun — braun et der Bar id., comme le radical fa a donné ow.iz — badins ou bajus avec d ou j pour prévenir l'hiatus — bai entre le roux et le brun — bat/, — sans équivalent en Ail. — Le thème fa a donné au skt pa vent, va sonffler,- H. waayen, Ail. wehen. B\l (pa(v« avoir l'apparence de, qui s'appuie sur ce radical a donné <po(vt£ la couleur de feu, de grenade — phœniçeus,punicus Carthaginois, rouge —fané blanchi, foin — fine beau, ayant l'éclat du îeu,fein id. Le Skt a

(1) La brème Ail. der Brachs le poisson à frire, la friture et les noms de la pâte cuite : ôricheton, brigolet, Jjrignolet qui ont poussé sur brioche, la brique la pierre cuite se rapportent à frire.

b'ûs embellir. $$fôjpeç veut dire gai, ensoleillé en parlant de l'esprit. V. pp. 53 et 54 du traité. L'oiseau Phénix, né en Arabie, avait le plumage si rouge qu'il paraissait en feu, d'où la fable que la flamme le consumait sans qu'il mourût, même qu'il sortait renouvelé de sa cendre (de sa mue). Ce mythe, comme tant d'autres, est bâti sur une métaphore.

L-à flamme nous ramène au souffle^/? : &kt p'ius brûler, b'arg* briller — <pXsf<* brûler — fulgur le feu du ciel — fulgeo briller, flaveo être clair, jaune — foudre, flamme , flamber ^flamberge^ fulgurant, flagrant — to tlicker étinceler, blaze éclat — to blinh luire, — blinken reluire, der Blitz l'éclair, H. bliksem l'éclair, blaken brûler pour, blakeren incendier, blaak fumée. — Le f lingot est le fusil, l'arme à feu ; l'Angl. flintstone la pierre à fusil (1), le silex; l'Ail, die Flinte le flingot.

Le fusil, l'acier à donner le fil au couteau est assimilé au silex, la pierre à fusil, parce qu'il en sort des étincelles par la friction. Nous avons le même son dans œicX^v la rate, la rutilante — splendeo resplendir — splénétique^ splendeur, resplendir , blinder aveugler, par analogie avec éblouir frapper les yeux d'un éclat trop vif, donner un aveuglement passager — blind aveugle — blind id., blinzeln fermer les yeux à moitié, blenden aveugler. Avec le r au lieu de l nous avons bhrajj, H. braayen - çp^w frire — frigere fricasser —

Le fusil dérive de foeus feu. Celui-ci est une prosopopée duL. faux le gosier qui souffle le chaud. Plus nous nous essoufflons plus la chaleur du corps est intenee, plus nous soufflons dans la braise plus elle devient ardente. L'air, le souffle et le feu sont des essences inséparables dans l'esprit des gens.

frire (V. au mot friquet) — to broil griller, to parc h griller — braten frire. La braise (skt paru feu) est la cendre et par métaphore la monnaie, l'or, transport de sens analogue à celui qui a donné à carme (cremo) le sens de monnaie. — L'Angl. hrass est le cuivre rouge le bronze. Le feu, grâce à la lumière qu'il répand sur les objets, fait ressorti rieur couleur naturelle. Le prisme décompose la lumière blanche et nous la rend sous la forme d'un écheveau nuancé imitant les couleurs de l'arc-en-ciel. Dans l'esprit de ceux qui ont formé le langage, c'est le feu qui donne aux objets leur lumière et leur coloration. Quand il éclaire intensément un objet, celui-ci paraît blanc : pâli ta chenu — oi\zz — bel /us — bel, beau — blinking étincelant — blinkend id., H. Jlonkeren id. et blyken au moral être clair, évident. Quand il fait rayonner un objet, celui-ci devient resplendissant, éblouissant, aveuglant : (âXàvQç qui voit (mal). V. au mot resplendir; ses tons mats le rendent pâle : L, pallidus — pâle, en argot blescht — bleak gris, to bleach blanchir — bleich pâle; sa nuance jaune donne la teinte 'L.flavus jaune — blond — blond — blond; plus vif il communique la teinte L. fulvus et furvus roux — fauve rouge clair — fallow id. — fahl id. Le L. férus fier, farouche et la bête sauvage veut dire en principe la couleur feu de l'animal. Quand le feu noircit l'objet, il devient gXooupoç noir et par analogie terrible — pull us noir — blaichard l'encre noire — black noir. L'Ail, flackern brûler, flamber n'a pas donné d'adjectif signifiant noir, brûlé. Une nuance moins profonde du noir est le bleu, Angl. blue, AIL

blau, Le bleu mat est blafard, plombé d'où le L plumbum, plomb, AIL das Blei, le métal blanc sombre. Les expressions : c'est bleu, elle est bleue veulent dire : la chose est éblouissante, elle donne la berlue, elle a pour effet que l'esprit n'y voit plus clair, et, par analogie, elle est surprenante, incroyable; en être bleu, en bâiller tout bleu signifient être tout effaré. L'Angl. to look blank (blanc) veut dire avoir l'air de ne pas comprendre grand' chose. Une colère bleue est une colère noire. C'est passé au bleu veut dire : c'est passé dans la nuit, on n'en découvre plus trace. — En Angl. Fve got the blues veut dire : j'ai des idées noires, appelées sans élimination desubtantif : Mue demis. Ces expressions démontrent combien il a existé peu de fixité dans la dénomination des nuances de la lumière.

Quand l'air est trop comprimé, il cherche, tant que son élasticité subsiste, à reprendre l'espace perdu, et s'il arrive à se dégager de l'étreinte, il éclate avec un bruit de paf, pouf, poue, pan, analogue à celui qui accompagne la décharge d'un fusil. C'est ce bruit, approchant de l'aboiement du chien (appelé pour cette raison bafe, Argot Angl. bufe, H. baffen aboyer) qui a donné l'onomatopée mixte debat/afln, petouse, le pistolet. En Argot Anglais le pistolet s'appelle barking iron le fer qui aboie. Aboyer se disait en St b las c aboyer. H. bassen et bukk mot auquel ressemble fort le Grec <77:àÇ le chien. Par analogie un bayaf est un aboyeur, un butor. — Unepaffe, une baffre, une boffette, Angl. buffet est Un coup sur l'oreille, assimilé à l'effet d'une explosion d'arme à feu; un paffe est le soulier qui

claque sur le sol, à peu près comme le sabot du piajfeur, le cheval.

Le bruit produit par un corps dans sa chute contre terre se traduit par paf et pouff. Faire unpuffou un pouff veut dire faire sauter les sous des déposants, causer un krach, en G. 6692; le bruit. Le H.poffen veut dire prendre à crédit : il n'y a que le crédit qui soit sujet à essuyer des pouffes. La rebuffade est un coup qui fait reculer, au moral, un refus. Les correspondants de poue sont r.-j--y.\ — vox poppusmatis — poue, pouff — puff coup, to bump frapper, to boom le bruit du canon — der Puffle coup, pumpsl le bruit d'un coup et d'une chute. Le Skt a ban résonner, le H. bim bambom le son du bourdon, comme dans Frère Jacques et boffen toucher (terme du jeu de mail), par extension réussir. Le banban est l'affligé qui boîte, qui imite en marchant le battail de la cloche, en Skt panib, par/ marcher. Le mot Normand alipan L. alapa a pris un peu de la physionomie du synonyme pan. Il répond au H. Map tape. Les formes nasales pan etpang d'où le Skt ba-yga le coup, la beigne ou beugne, Angl. to bang, to bounce faire claquer, bane accident,, malheur, Gothique banja blessure ont dû se plier, comme presque tous les sons primitifs que le langage populaire découvre, aux exigences du calembour. Une beigne, une beugne sont des assonances de poing, bien qu'ils ne soient pas des coups assénés avec la main fermée. S'esbigner veut dire se sauver de l'endroit où l'on peut recueillir des beugnes. Il y a dans ce mot une atténuation de la voyelle radicale toute classique, comme il

arrive dans illido de laedo.\ L'argot a donc des changements de son. Au lieu d'une beicjne on donne, avec jeu de mots, un pain (panis). Passer chez Pain être battu est une personnification du son pan ! par calembour pain ! L'habitude de ces personnifications existe depuis des siècles. Elle a été contractée à l'école. Dans les moralités d'avant la Renaissance on voyait figurer des personnages représentant la Vertu, la Sagesse, le Vice, la Trahison, la Fausse Honte. Ceux-ci représentaient, du moins, des dispositions de l'âme humaine avec lesquelles nous pouvons nous identifier tant soit peu, bien que la chair et les os leur manquent. Mais quelquefois on faisait jouer un rôle à Tartelette, Ognon, Vinaigre qui, eux aussi, se mettaient à raconter leurs propriétés physiques et à débiter ce que nous en savons. C'était la chimie et la physiologie personnifiées. La faculté d'idéaliser, d'abstraire, de quintescencier était poussée ainsi à des extrémités ridicules qui devaient la mettre en discrédit. Pain est de la catégorie de Tartelette. Heureusement pour ce personnage, l'équivoque lui donne comme un peu d'esprit. L'habitude de personnifier des qualités, continue dans la littérature moderne, malgré la faveur accordée au réalisme. Causette, Javert (le gagneur), Gavroche en sont de brillants exemples.

Un corps renflé, comme la boule, le balai, le bourgeon, la bulle, la blague, quand il vient, soit à crever soit à heurter^un antre corps, les bruits variés qui signalent ces événements ne s'expriment pas. Ainsi le Skt sp'al palpiter désigne le bondissement d'un corps

rond, d'une boule, et par extension, du cœur, du pouls. Le bruit peut-être très varié ; c'est à nous à le deviner, le mot ne nous donnant d'autre indication si c© n'est qu'il se passe quelque chose comme quand la boule bondit en heurtant un autre corps — y\iiù frapper semble se faire parle choc d'une boule, xaXXw ébranler semble imprimer à l'objet ébranlé un mouvement ondulatoire comme de flots, BXottu atteindre paraîtrait la suite du choc d'un corps rond — palpito palpiter, pello frapper, palpebra (BXéicu regarder, la paupière qui bat) — la balafre la marque d'un coup, une pile un coup — a peal ofthunder un cowp de tonnerre — platzen éclater, faire explosion — H. ploffen donner un coup contre terre, ontploffen faire explosion, B\ià le bruit d'un corps qui s'aplatit en tombant. L'Anglais to blow veut dire souffler et frapper. Une Jloupée est une rossade \floper et velopei'(AngL to icallop) mots Normands veulent dire frappe/- . Ce mot est lui-même une variante defapper battre, congénère wvecfloper.

Une blague, un ballon etc. s'aplatissent en éclatant. Deux corps qui se choquent sont sensés faire la même chose. Ce n'est pas le bruit particulier de l'aplatissement que nous entendons : le langage dit seulement qu'il se passe quelque chose comme lorsqu'un corps arrondi crève et s'affaisse ou s'aplatit en heurtant un autre. Il n'y a pas d'autre bruit dans palwala la flaque d'eau — -Aay.6s-.; le gâteau plat, ttasc; le plateau — placenta — plaque,, place,, flaque — place place, fleck ou blot pâté — flat plat (1) — Flecklenà&éflach plat, plan,

(1] Voir à ce sujet le développement du sens de paume, plan.

den Fladen ou der Plate la tarte *— H. vlek bourg. Le flot dégonflé reprend la forme de la surface plane dont nous retrouvons le sens dans palava la flaque d'eau, palus — paludéen, flaque — plash flaque d'eau, to splash patouiller, 7300/ la mare, peel le marais — der Pfiihl la mare, plàtschern patouiller, pladdern et planschen plonger — H.. peel tourbière,' polder marais drainé, floddereti patouiller. (Sktjo ul submerger, G. rç^X©$ la bourbe). Ici encore le langage ne nous montre l'étang, le marais que comme un flot soulevé. V. au mot flot. — L'idée de l'aplatissement se retrouve dans une foule d'expressions. La polenta est une purée de marrons qui s'étend et prend la forme du plat. Son nom est tcoXtoç — puis — polenta — pultacé — poultice un cataplasme — der Platzla, galette. Le plâtre — plaister plâtre et emplâtre — das Pflaster le pavé de la rue et l'emplâtre révèlent dans leur nom le sens original d'une matière fluitante dont la nature est de s'affaisser et de s'étendre tant qu'elle conserve de l'humidité. Mettre en plan veut dire porter chez ma tante, mettre en gage sur les planques du mont de piété, appelé la planque; laisser en plan, rester en plan, laisser, rester en gage, comme au mont de piété, jusqu'au paiement des consommation; plaquer quelqu'un le laisser en plan, le planter là. Flanquer par terre joue sur flanc pour dire avec plus d'esprit plaquer ou flanquer contre terre. Flanquer une gifle veut dire plaquer la main sur la figure de quelqu'un. On dit de même donner une giroflée (1) à cinq feuilles. — Le lit

(1) Le mot parait devoir être décomposé en fiée, mot Normand

s'appelle leftac our flacul parce qu'on s'y 'étend horizontalement ou à plat. La planche, la latte,, le sabre joue sur planche synonyme de bardeau (V. ce mot) et de brette d'où bretteur, Angl. plank, All.dasplanktàerk ouvrage en planques ou palanques. Le placard est une armoire. La signification primitive est place pareille au sens du Latin loculi armoire, de lôculus petite place. La placarde est une place, une ville, H. vlek bourg. Le calembour H. de plant poetsen nettoyer la plaque veut dire s'esquiver {poetsen rappelle le L. putus nettoyé V. au mot (imputer). Le schuflick est le savetier qui plaque des morceaux sur les souliers troués de YAÏÏ.flicken rapiécer, coudre des morceaux. Le choc produit par un corps arrondi aplatissant ou entraînant un autre se retrouve dans : beal frapper, se fendre, — -Xv/o id. — Jligo id., flagello flageller — affliger porter un coup, attrister profondément, blesser, la plaie, la flèche (Skt pâla. G. piXoç), le fléau — to fling frapper, lancer, flail le fléau, to fly voler, battre des ailes, to flee fuir à tire d'aile — der Flegel le fléau, fliegen battre des ailes, H. de blouwer le marteau, AIL der Blâuel le maillet, Norm. fiais ou fiée fléau. Une balle de coton un coup est une paraphrase de bour^ rade, le coton étant assimilé à la bourre. V. aux mots bourre et emballage. Une volée de coups est une image qui fait ressortir que l'esprit a comparé le bras qui frappe avec ie battement de l'aile de l'oiseau qui vole. La dalle à paver s'appelle en Angl. flagstone

pour fléiu, et gyrus ie tour de bras, suggéré par girouette. La giroflée est le caryophyllon des Grecs.

plaque de pierre; le H. plagge veut dire gazon. A la suite de ces déductions nous voyons que le nom du coup est formé, en dernière analyse, de la môme matière que le souffle de nos bronches. En effet c'est un souffle vital qui arrondit la boule et celle-ci, par son éclatement ou son choc contre un autre corps produit un son très variable que frapper, floupée, coup etc. suggèrent sans le spécifier. La variété des sons du coup dépend de la nature de l'objet frappé et de l'instrument de la percussion. On prévoit dès lors que la variété des sons ira se multipliant indéfinimenf et que la généralisation s'impose. C'est pour cela que le sens pratique de l'homme ramène toutes sortes de coups à l'éclatement d'une boule ou à son choc contre un autre corps et leur son à celui du souffle vital.

Le mot bris est une prosopopée. Au sens poétique c'est comme si un pharynx, en Suéd. bringa poitrine, ouvert dans l'objet lésé, jetait ce cri. Le son de briser naît de l'éclatement d'une enveloppe que l'esprit se figure arrondie par insufflation et dont le nom est représenté par le h. fur fur balle, brou l'enveloppe épineuse, bourre, bourse V. ces mots, et leurs dérivés baraque, barrique. Le bris se manifeste dans vraçh déchirer, vran blesser, urîs, brus1 briser, plus partager — S7:apàc7a(i) déchirer, ?apao; fragment — frustum le morceau, frango briser, fragor le fracas — briser, bris, sprique, le vrac, le bric-à-brac — to break briser, brittle fragile, wreck naufrage — brechen briser, der Brosam la miette en G. fk^zz. Brimer, la brimade sont des formes éloignées de briser. On brime ou

brise un nouveau compagnon, comme on fait avec un cheval pour le rendre docile ou avec une chaussure pour l'assouplir. En Angl. to break a horse veut-dire le dresser. C'est ce qu'exprime le mot wpdfoç doux, apprivoisé, dans le fait, brisé. La bricole est la souplesse acquise par la pratique; connaître la bricole veut dire avoir de la ruse, un bricoleur un rusé, un farceur (1). Le biribi est un ustensile de voleur servant à faire fric frac, c'est à dire à fracturer les portes. Il joue sur barre, Angl. croicbar biribi. On l'appelle aussi sucre d'orge, l'un et l'autre ayant la forme d une barre. — Tirer une bordée veut dire s'écarter du droit chemin, faire la noce, emportés que nous sommes par un vent de dissipation. Ce mot dérive de bord. Bord et borne sont la brisure, la solution de la continuité, le départage. Partager s'appelle plus — çapu> — partior — partager, partir — to partake prendre sa part, brink et brim bord, boume borne — verbràmen garnir d'un bord.

La berme, le bord du chemin, répond à brim. Le bran ou la balle qui éclate, qui laisse le noyau, quel qu'il soit, à nu, a donné lieu aux expressions, watfpoç dénué, dépouillé — pauper — paupérisme, pauvre — to spare épargner 3 bare nu — sparen épargner, baar nu, pur. Parer enlever le vieux bois, le bois mort, Angl. to pare et to bare veulent dire dépouiller du superflu, ôter l'écorce, dénuder. Purus et pur veulent dire nettoyé, que l'enveloppe grossière est enlevée, que

(1) Dans l'expression : Comment çà va-t-il? çâ bricole > ce mot rappelle broncher, aller canin cahan, mots qui rappellent cahot. V. au mot broncher.

le noyau se montre à l'état émondé. Privé et propre dans le sens de particulier et de net veulent dire ce qui est séparé de l'ensemble; ce qui ne fait plus corps avec, ce qui est devenu particulier. La propriété est donc un bien séparé de la richesse commune moyennant un prix. C'est une part acquise. — Borgne ou caliborgne(l) veut dire : borné de la vue, n'ayant qu'nn œil, qu'un calot dans la tête. Le calot est le caillou arrondi, la grosse bille. Sur pauper jouent les expressions : être dans la purée et être purotin. Le sens essentiel de purée est une masse écrasée, affaissée, aplatie : c'est un brouet épais dont la masse va s'étendant (Skt part'ava étendue), c'est le brai qui fait comme h pâte; c'est TAngl. porridge le potage épais; c'est l'Ail, der Brei, même sens. Celui qui nous dépouille, qui nous écorche, le spoliateur se découvre dans le mot <?wp — fur — fourbe, furtif celui qui agit comme le fur. — Bernique, nibergue, niberte sont des mots 'qui sortent de l'Allemand. C'est haar nichts purement rien (nihil nichts). Au sujet de ne V. Traité, p. 77. Ce nique se trouve aussi dans niquedouille AU. der nichts thut un innocent, un simple, un suive. — Enlever la peau, ôter la balle, peler se retrouve dans dépiauter peler, blute/' ôter la balle, boulanger le bluteur et dans l'Angl. to peel peler, to flay écorcher, bald le chauve qui n'a plus de gazon sur le préau, plus de fil sur la bobine, le genou, le caillou, celui qui n'a plus de bourre sur le paillasson, pour l'expliquer en Argot, abbalgen ôter la peau, das Fell la peau, derBalg id; dans xX^v excepté,

(1) Calorgne veut dire qui lorgne du calot.

hormis, piller (1), Angl. to plunder, Ail. plûndern écorcher, dépouiller, dans le L. praeda butin, ytùpv.x le larcin, la déprédation. Le pli est une brisure molle n'entraînant pas la solution de la continuité. V. Traité p. 38. Frotter fricare est faire des brisures, des plis; le froufrou est le frottement d'une étoffe sur ellemême; le fripier est celui qui fait le commerce de vêtements usagés; la frange en Angl. fringe dénote l'effet de fricare : c'est une bande d'étoffe froncée, plissée, godronnée et par analogie effilochée; ft ruser est faire des plissés. L'ancien Français a pour frange les mots frèpe et ferpe. Ces mots se retrouvent dans la fripouille, la f râpe qui dénotent l'état de délabrement des habits et la classe de gens qui ne pensent pas à les entretenir. A ces mots répond le H. frommelen chiffonner. Le fripon appartient à la frappe. La bribe est un morceau, H. brok, Skt spriç broyer : ce mot s'appuie sur briffer manger, consommer la barbaque. Lebricard est là partie d'escalier d'un palier à l'autre; c'est une brisure. La brèchetelle, Ail. die Bretzel est une pâtisserie très-croquante qui s'effrite facilement (2).

Nous avons vu que pan était le bruit d'un éclatement de l'air comprimé dans un canon de fusil et que

(1) Avoir un poil dans la main est un jeu de mots pour dire avoir une fêlure, une faute, une faille dans la [main. La fêlure est la suite d'un éclatement d'une enveloppe, ici la peau. Une pièce d'or rend un son terne quand elle est fêlée : on dit qu'elle a une paille soit par jeu de mot, soit par un rapprochement défectueux. Une faille dans une roche est une crevasse, une fente. Faillir, L. fallere veut dire létat de dépouillement et, par suite, du besoin.

(2) Il faut encore rattacher au pli le mot flancher, mollir devenir flanchant au lieu de rester ferme : (^rp/poç — flaccidus - flaxe - to flinch manquer de fermeté — sich hinfletsehen se coucher, s'asseoir lâchement en sont les équivalents.

par suite de notre imitation imparfaite il a l'air de sortir de notre bouche. Quand une enveloppe, un bouton, V. ce mot, crèvent sous l'action du souffle qui les distend, nous avons l'image de l'entrebâillement. Elle se reproduit par l'acte de bind fendre — gt.ôuù arrache]-, cncdfôcov l'ennuque — spado ici., spatka épée, findo je fends — espadon, épée — spit la broche, to spay châtrer, spade la houe — derSpaten la houe. L'éclatement est l'effet d'une extension qui se traduit par aTT'.Oàp) empan (V. ce mot, ainsi que paume et pétale). «jTraOàw dépenser, s^évco) répandre — pando épandre, pateo être large ouvert — patois le langage du plat pays, répandre, dépenser > le pas, l 'empan — span 'empan, to spend dépenser — die Spanne l'empan, spenden dépenser et répandre et par le L. spatium — espace — l'Esp. patio la cour. — Pendere peser, mettre dans la balance et pendere de la deuxième conjugaison marquent la tension (l'extension) que le poids exerce sur le corps qui le soutient. — V éclat le morceau arraché s'appelle put écorce, pat arracher dépouiller, punya pur (1) — a^àOY) l'écorce dont on fait la corde, la corde, ttyjvs; la toile — penuria le dépouillement, paene à peu près, pannus le morceau d'étoffe — pan, — panneau, — fanion, gonfalonier, pennon, gonfanon, pénurie (tAvo^xi être dans le dénûment) — vane drapeau, pane carreau de vitre — die Fahne le drapeau — H. spint l'aubier. Avec t nous avons les mots ripaton ou ripatin des souliers rapiécés (Skt pata

(1) A punya se rattachent uotv^ — poena — punir châtier — pain — die Pein.

morceau d'étoffe), Angl. to patch, Ail. der Fetzen la pièce, le morceau, 1t. pezzo qui est le Français pièce et pasclin la place pour patelin comme paqueliner pour pateliner. Skt. padam place. Un panas, un panailleur est le marchand de loques et de verre cassé, de panas c'est à dire de débris de toute sorte. Etre panne, être pannesard ou avec jeu de mots parmesard, être dans la panade, expression qui joue sur panade soupe au pain, veulent dire être dépenaillé, fripé, être dans la misère ou dans la panne. Etre panne ccmme la Hollande veut dire avoir autant de misère que la Hollande... fabrique de toile, c'est à dire beaucoup. L'argot n'a pas fait de contre-sens, comme on pourrait croire au premier abord, la Hollande étant généralement considérée comme un pays riche. Panoter veut dire tendre des lacets; le panoteur est le braconnier. Se repagnoter est se moucher avec un carré de toile. Etre en panais joue sur panais pastinaca et veut dire n'avoir que la chemise sur le dos. Par l'assonance de panais avec fanion, pétition on l'appelle le drapeau : le drapeau passe, arborer le drapeau blanc. Le mot pantalon est peut-être pour pannellone avec t euphonique, le drap dans lequel on enveloppe le bas du corps des enfants. L'argot l'appelle pantahar, la toile pannus qu'on tire de bas en haut, idée qui se trouve reproduite dans la grimpante, La panoufle est la pantoufle faite de lisière de drap. Panteler est imiter l'ondoiement du pennon, du drapeau qui flottent au vent : c'est être secoué par l'émotion. Se panader est une corruption de se pavaner, V. au mot paon.

Le son des lèvres b répété a formé les onomatopées qui expriment l'acte de boire. Le bêbê, le bambin en prenant le sein, la poupe (comme on dit au Centre) ou le biberon ne fait entendre d'autre son. Les plaisants que la dive bouteille ou la chope met en veine ont joué sur l'onomatopée primitive et l'ont remplacée ainsi par une foule de rimes ou d'assonances. Nous allons passer la revue des vraies onomatopées formées du son concomitant à l'acte de boire ainsi que de leurs caricatures. — Boire s'appelle pâ la potion — rJ.u boire — bibo, poto id., pipire sucer, allaiter — imbiber, (Skt pinv) boire, boisson, potion, buvoter (1), papette — to bib, topimple biboter, buvoter, beuerage mot plus juste que breuvage où le r a changé de place, pap la papette^ le laitage — die Pappe le brouet clair pour les enfants — H. feppen, fuiven, pimpelen, pooyen boire. — L'eau claire s'appelle ap — ctuoç le suc — - potus la boisson — au Centre effe eau, évier, abée — eaves le cheneau — die Aue le pré irrigué, Hqff "havre. Le radical de boire bi, le p de potion riment avec pie l'agasse, L. pica. Le jeu de mot étant plus amusant on dit de la pie pour du vin et pier pour boire. La pive, le joivois le vin, la bibine la boisson avec la terminaison diminutive ine qu'on trouve dans cantine, le bibard, le bibassier le buveur, mots qui désignent également le vieillard qui rabâche, rappellent pi de pie et le b de boire. Pomper veut dire : aspirer comme la pompe; delà être pompette et avec jeu de mots avoir son pompon. V. au mot

(1) La ripopette est un mélange de restes de vins servis de nouveau.

pomme* Le pompon conduit l'esprit dans la série des ornements du chapeau. Pour varier 1 expression on n'a qu'à choisir : aussi bien on trouve avoir sa cocarde, son panache, son plumet, son plumeau et même avoir sa barbe parce que le plumet, le panache étant faits de plumes ont des barbes, ce qui pour l'argot justifie assez l'expression précitée.

La série des panaches étant épuisée l'anonyme farceur s'est mis à dépecer la plume pour trouver une expression neuve. Malheureusement celle-ci nous conduit trop loin de boire et de pompette : on ne la comprend plus du tout n'ayant plus l'homonymie pour nous guider; il faut intercaler dans la série des comparaisons le terme pompon, égal à plumet, pour justifier l'expression avoir sa barbe. Le plaisir cesse quand il faut se donner tant de peine pour comprendre; il faut même faire un effort pour ne pas en vouloir à Toriginateur d'être si ingénieux et ne point gâter la satisfaction qu'il en éprouve sans doute : les énigmes du sphinx étaient plus dangereuses mais moins difficiles. Cependant, par une indulgence qui est certainement réciproque, ces expressions forcées, basées sur des assimilations impossibles, ne manquent pas dans le langage courant; p. e. passer à tabac, chiquer sans tabac s'expliquent à la fin, mais auparavant il faut avoir étudié l'algèbre du calembour pour saisir ce qu'il y a de raison. Ce qui a pu faire penser aux barbes de la plume c'est l'expression se rafraîchir les barbes pour la bouche, H. hakkebaarol la barbe sur les joues. Esp. las barbas le menton, Skt paxman la moustache.

Ainsi badouiller veut dire se rafraîchir les bâcles (lèvres) et ensuite boire avec excès. La bamboche d'où bambocher avec le sens de boire et manger avec excès, en 1t. bombare, bombettare, rime sur bambin. Boire un coup, avoir un coup de vin a pu suggérer les calembours êtrepaf être ivre et dupqf&e l'eau de vie, s'empaffer s'enivrer. Pqf est le bruit de l'air qui s'échappe brusquement. Il est pavois veut dire il est paf parce que le mot rime avec pavois It. pavese le pavillon (1). Piper la linotte pour siffler, boire fait penser à la pipe, le tuyau, le chaume dont on se sert pour aspirer les boissons glacées. Le chaume appelle la buse, l'objet qui lui ressemble, dont on a fait buser (2) et bouser boire, bousin le cabaret. Le bousingot le cabaret joue sur son homonyme, qui dans le Centre veut dire l'avorton^ le dernier de la couvée tout envahi par la bouse du nid. L'Angl. to bouse, H. buizen boire, tuber sont des trouvailles équivalentes. Le bousin fondu est lemastroquet qui a fait faillite. Fondre implique que le pauvre diable maigrit de sa perte, que son bedon lui entre dans le dos, car bouse a rappelé devant l'esprit du malicieux faiseur de mots la poche gonflée (V. ce mot) et par association le ventre. Le propriétaire du bousin, du lieu où l'on boit s'appelle le bauce et avec jeu de mots le Bauceron (la Bauce), réminiscence du mot Flamand baas, patron, ou comme dit l'argot le singe (simia la

(1) En It. padiglione de pandere, étendre. Le sens est analogue à tente.

(2) Notons en passant que les seins s'appellent les bessons, Ang. biestings le premier lait, le colostre, Ail. der Bietz le lait jaillissant du pis (pectus) avec un son pst (Skt dis lancer). On les appelle également bossoirs, allusion au devant au navire en Bosse.

ressemblance humaine). C'est à baas que se substitue le bousin. En somme le bousin fondu est le bauce du bousingot à qui la faillite enlève son embonpoint. Ce n'est pas que l'enfant qui est sans pitié quand il s'amuse. — Le mot le bauce rappelle le Skt pati maître celui qui commande, Angl. to bid. Le mot bistrot, le cabarétier est formé d'un débris de buse et d'une contraction de la deuxième partie de mastroquet. Le langage du peuple à la conservation duquel ne veille aucune académie et qu'aucune grammaire n'a réglementé reste dans la main de ses créateurs une matière plastique qu'ils façonnent à leur gré. Ce mot et tant d'autres en fournissent la preuve. La bastringue est un cabaret de tout à fait second ^ordre; c'est aussi la guinguette de bas étage. La fin de ce mot est formée de trinquer V. ce mot Traité p. 24. Le bec du pichet (Angl. pi g gin), la petite cruche en terre a servi pour former les mots pic lier boire. Les correspondants de pichet sont l 'Angl. pi t cher cruche, beaker gobelet, AU. der Bêcher \i coupe, It. bicchiere id. et pignatta pot. Le picotin est probablement, à l'origine, un vase à bec comme le pichet : ainsi s'expliqueraient le picolo, le picolet, le picton pour piqueton, la piquette, le pichenet le vin. Ce dernier mot joue sur pichenette, la chiquenaude, la détente d'un doigt qui le fait arriver sur le nez dont nette et naude sont des déformations, V. au mot nez. Picher rappelle picchiare It., frapper. V. au mot beugne. — Le bec salé est le buveur toujours altéré. Le pochard celui qui joue du pichet, du bocal et remplit la poche de son ventre. C'est une paraphrase de sac à

vin. Se pocheter(ï), se pocharder, veulent dire s enivrer. Le rigolboche est le bon vivant qui se pocharde gaîment en rigolant dans les rigolbochades, les festins à boire et à rire. Une boucanade synonyme de rigolbochade est un jeu de mots sur boucaner, fumer, en parlant de la viande et du poisson. Le hareng saur ou fumé, en H. bokking rappelle boucaner, fumer, skt pac. — Le pichet, le picotin sont des mesures d'une capacité modérée. Il faut qu'on ait bu vaillamment pour avoir son boisseau (L. pyxis,, Angl. bushel) sans calembour. Le boisseau se présente à l'esprit parce qu'il rime avec boisson et qu'il sert de mesure. Le poivrot le soulographe et se poivrer se soûler sont synonymes de bec salé. Le poivre et le sel donnent soif. — Le pot est la copie industrielle d'une enveloppe végétale qui contient la graine et que l'imagination a assimilée à une boursoufflure quelconque : skt spot a tumeur, b'ânda vaisselle — tcùôoc — pithœgia fête des tonneaux — vas, vase, bidon, pinte, — pod capsule, pot pot — der Pott le pot, die Hambutte le gratte-cul, der Bottich le fût. Les mots fût, pipe (fût) ont été formés ainsi. La bouteille appartient au même ordre d'onomatopées. V. au mot bateau. De \è,potiner boire, jouer du pot, avec jeu de mots. Avoir sa pointe joue sur pinte : il veut dire avoir bu. On se pique le nez à force d'avoir des pointes. Avoir une pistache avoir

(1) Le mot poche devient par allusion la baguenaude. La baguenotte est le portefeuille. La bacreuse est la poche creuse, la poche. Le ventre et la poche s'appellent aussi bauge, Ail. der Bauch le ventre — avec jeu de mot bocal. Le bocal est l'instrument à boire, poculum en Latin.

bu, joue sur le mot rccorobua — pistacia — pistache, fruit assimilé au pois. V. ce mot. Pitancher boire s'inspire de pitance. Avoir son poteau dit qu'on a potiné, pinte. Le poteau suggère à l'esprit le poteau kilométrique : c'est là un degré de poteau ou d'ivresse bien sérieux déjà ; mais il y a un état d'ébriété plusieurs fois superlatif : c'est quand on a son poteau télégraphique. Poteau par lui-même est ce qui est posé sur pied, ce qui se tient droit. H. poten planter. V. au mot pied, en skt pad être ferme. L'acte de manger exige l'intervention des babines. On les voit s'ouvrir avec la bouche partageant chaque mouvement de la préhension, de la mastication, de la déglutition et les entend répéter plus ou moins distinctement le son qui leur est inhérent et que nous avons figuré par le h et ses nuances. La forme la plus simple de l'acte est représentée par pi, psâ manger (Ail. die Speise le mets). — ty le ver qui mange le bois, obsono acheter (onéomai en G.) des victuailles, epulor manger — bahouiner manger, c'est-à-dire faire marcher les babines avec allusion au babouin (1) le singe. La pampine est la sœur de charité, la sœur nourricière. Les bades se retrouvent dans badigoincer (2) manger (guancia en It., en Ail. die Wange la joue, partie de la bouche). Les dents s'appellent chez Hésychius ça-ovs; les mangeuses, parce qu'elles font partie de la bouche et que les joues, en AIL die Backen, die Wangen suivent leur mouvement. Backe se retrouve dans rabâcher dire toujours la même chose. —

(1) Le babau ou bau est le masque effrayant qui dit hou!

(2) bouder en Angl. to pout exprime une grimace des lèvres. Le poutoun, Méridional, est un baiser.

Le son radical qui a formé bouche, bucca, skt pic'a menton, congénère du L. faux et de son cri vox la voix — donne aussi b'ax manger — jîéxxoç le pain — çàyw manger — pasco paître, pacage, pâture, anthropophage, pignocher. L'Anglais a l'équivalent du mot bouche dans beak bec et celui de balots lèvres dans bill bec, celui de manger dans to pick becqueter la graine en parlant des oiseaux. En Ail. die Backe veut dire la joue et pichen becqueter. Le mot bec se retrouve dans becquetance la mangeaille, bègue l'avoine (L.pinguis, gras, bien nourri). La bauge la nourriture joue sur bauge ventre, skt b'uj' manger. Les mots bidoche la pitance et la biture la grosse consommation répondent à l'Angl. to bait nourrir, to bite mordre. Bicher veut dire mordre en parlant des poissons; biger embrasser, donner une bise. Le Skt a comme correspondants de biture vaf, baf être gras, Angl. fat gras, to batten engraisser, to abet amorcer, exciter. Au moral par métaphore better et best meilleur, le meilleur veulent dire au concret ce qui nourrit davantage. La boëte dont on a beaucoup parlé à propos de la question de Terre- Neuve est un mot Normand équivalent à bait amorce; de là boëter to bait, au moral to abet amorcer, taquiner. Badouiller est manger, boire d'où la badouillerie, le badouillar^d. — La barbaque, le barbaqui est la nourriture; la barbacane est par prosopopée la bouche, la meurtrière, l'ouverture ménagée dans un mur pour l'écoulement des eaux. — Le radical qui a produit pharynx (le premier a est enthétique) a donné b 'fi nourrir, vrin manger — g'.gpway.co manger — voro dévorer

— hread le pain, tofret ronger — fressen manger, das Brod le pain. Briffer et sa variante, le calembour fripper veulent dire manger. Ce sont les Patois de la France qui fournissent la plupart des mots de l'Argot de Paris. On le conçoit facilement en pensant qu'à ce moment, seulement un tiers de la population Parisienne est née à Lutèce la Belle et que Paris a été de tout temps très-hospitalière. Ainsi au Centre on dit friper pour manger, la fripe pour la friandise. Dans telle chanson provinciale on entend : « les rats l'auriont « briffé. — Il n'en restiont plus qu'la têto et l'bout de « ses riboués » (ses souliers rebouisés). — Barboter se présente en Skt et en G. avec des formes à peine distinctes : b'arv manger — ?ép6w id., t3agp'.^ la gencive. Barbouiller veut dire se salir dans un barbotage (où il y a à manger et encore plus à boire). Le poëte Colletet avait fait des vers sur le bassin de Versailles. Richelieu les goûta fort et les paya largement. Cependant, à l'idée du fondateur de l'Académie le passage « la canne s'humectant de la bourbe de l'eau » aurait gagné si la canne avait barboté dans la bourbe (en G. borboros), comme il fait en réalité. — 11 est vrai que humecter (1) n'a ni le sens ni le son de barboter, car ce mot, bien que nous ne voyions plus dans barbe que le poil qui recouvre le menton, rappelle toujours à l'oreille le son bucal et par là l'acte du bec. Le barbotin est le nom du butin qu'on va bouloter, dépenser d'une façon quelconque. Barbotter un prisonnier est examiner ce qu'il

(1) Humecter veut dire aspirer des lèvres; c'est une variante du son b de boire. Humor est le liquide ; humecter signifie mouiller.

a sur lui à son entrée en prison, de là le barhaudier le surveillant. Ce transport du sens de fouiller avec le bec, de barboter au sens de examiner le place à côté des mots (3£a6éuw — probo — éprouver, prouver, preuve — to prove — prûfen examiner, dont cependant il n'est pas la réédition. En effet la mastication et la déglutition (goûter, V. ce mot) sont une façon de se rendre compte et d'apprécier qui reviennent à l'idée quand il faut juger de la valeur de n'importe quoi. En H. een proef une épreuve veut dire un échantillon par où l'on juge du reste et proeven goûter. La boustifaille est ce qu'il faut pour manger, synonyme du H. mondbehoefte ce qu'il faut pour la bouche. Bouffer, le biffre la nourriture, bouloter jouent sur bouffi et boule. Dans biffre l'Argot se rencontre avec le Skt pîv, pinv nourrir, engraisser, et avec le G. rctwv gras — pinguis d'où pingouin. Dans n'importe quel pays la bouche remplie qui va et vient pendant la mastication, donne aux joues l'air d'être bouffies et la forme de deux hémisphères qui dansent. Pimpeloter manger rappelle la pompe, bien qu'il n'ait pour but que de faire entendre le bb des lèvres, qui accompagne l'acte de manger aussi bien que celui de boire. Le Skt valbh manger fait supposer que la bouche exécute le même mouvement que lorsqu'elle balbutie.

La parole est la voix des choses qui sont présentes à notre esprit. Elle rappelle le son des événements de notre vie propre et de toutes celles qui s'agitent autour, de nous. Une fois l'événement devenu souvenir sous la forme d'une image, le son par lequel il a frappé notre

oreille revient à la bouche, toutes les fois que cette image surgit dans la mémoire, soit parce qu'elle reste devant les yeux par une préoccupation continue, soit parcequ'à nouveau des sensations semblables nous la rendent présente. Aux animaux, aux plantes, aux choses de la nature inerte nous avons donné des noms selon les impressions que notre contact avec eux a produites sur nos sens et notre esprit. En même temps que le souvenir de ces impressione revient à la pensée le mot qui les a incorporées se présente aux levrès. Nous mettons souvent une impression et le mot qui l'exprime à la place d'une autre, mais toujours pour rappeler la même chose. Par exemple, le cou du canard et des oiseaux de son espèce, les chénoidés, est un des détails qui frappent Je plus dans leur forme. La gueule qui s'ouvre rend chez nous comme chez les animaux qui ont cet organe à peu près formé comme le nôtre un son guttural chan d'où yv l'oie, le Skt. hansa, cygne, L. cygnus, où cy est -réduplication et gn repprésente le quan-quan, ciconia, cigogne, canne, canard. Si l'on appelle cet oiseau canard ou comme en H. gans, oiseau-cou, oiseau quan on veut rappeler que l'animal, surtout sa sœur l'oie, a le cou très caractérisé. En lui donnant le nom de barbotteur on le rappelle par le nom d'une autre impression. Y. au mot barbotter. Canard et barbotteur rappellent donc le même oiseau parce que le quanquan, le quiqui et le barbottement le distioguent suffisement des autres créatures. Pourquoi les noms ne sont-ils pas les mêmes, pourquoi y a-til une différence qui pourrait paraitre incompréhensible comme celle deequus etcaballus? — On

vient de le voir, c'est parce que le le canard produit une foule d'impressions selon que l'esprit est frappé de tel détail de son idiosyncrasie vivante. Le fait qui produit chacune de ces impression rêvet un son particulier et chacun de ces sons, devenumot, désigne l'ensemble par un procédé instinctif qui nous fait indiquer la partie pour le tout. Qu'on l'appelle palmipède et l'on feranaitre l'impression qui a produit les sons et les onopatopées palma et pes. V. ces mots. Avec le nom anatide nous voyons le canard nageur, celui qui se plait'dans l'eau et nous avons l'impression qui a produit l'onomatopée nager. V. ce mot. Le langage nous présente le volatile par un bout: le tenant ainsi, c'est notre faute si nous ne le tenons pas tout entier. Le mot pilet nous le présente comme un oiseau se signalant par son bec. V. ce mot. Quelque désir que l'on ait de s'amuser ou de se moquer du travail étymologique, on aurait mauvaise grâce à chercher à renouveler sur les synonymes: canard, palmipède, anatide, oiseau aquatique, barbotteuse, anseride, pilet, chénoïde l'effort burlesque de transformer étymologiquement caballus en equus. V. Traité, p. 160, parce que ces deux mots se ressemblent comme sens. On conçoit que tous ces synonymes fournissent la la preuve'qu'on a comparé le canard à d'autres animau^, qu'on lui a reconnu une somme de propriétés qui existent séparément ailleurs et que plus un même objet a de noms mieux il est connu. Combien serait triste l'état de notre langage, si non de nos connaissances, si pour tout ce qu'il est. pour tout ce qu'il fait, nous étions forcés par la pénurie de notre vocabulaire à dire : can au lie

de pouvoir le désignerpartant de noms descriptifs. Barboteur n'est donc pas le même mot que canard, bien qu'ils appellent tous deux devant l'esprit le même oiseau: par contre la canule, la canne le roseau, le canon, le canal, le canivet, le cheneau, le chenal, le caniveau sont à peu près le même mot étant formés du même radical et ne signifient pas du tout le même objet. Il n'y a de commun entre eux que l'idée de gorge, de conduit semblable au quiqui et à cette partie du canard d'où sort son quanquan. L'Italien nomme notre gosier un canal, un tuyau de roseau dans le verbe tracannare couper la siffle ou le silïïet comme dit l'argot des criminels.

La parole se manifeste d'abord par le mouvement des lèvres b'an parler — Iicw parler, c\j.ort voix, mot dans le quel on voit se dessiner l'autre labiale, le m que nous expliquerons bientôt — epos — épique, babiller, papoter, potiner — io babble babiller — papeln id. Babiller devient l'expression pour lire, faire hh des lèvres en épelant les mots, de même que légère remuer la langue pour lire, tout comme si l'on parlait ; delà la babillante le journal, la lettre, l'AU. papperlapapp les potins interminables. — Les lèvres s'appellent, comme nous avons vu, les bades, son composé du mouvement labial b dont la langue emboîte le pas en faisant entendre le son d quand elle touche le palais. Delà bader parler sans dire grandechose, Skt. vad dire, pat parler et lire. Les lèvres s'appellent aussi les badigoinces ; tout l'attirail de la phonation a pour nom la batterie, mot qui est comme toujours, un essai de reproduction du son na-

turel échoué dans le calembour et n'ayant de l'onomatopée que le premier son. La bouche, par une assonance câline, s'appelle le papillon. Au Centre elle s'appelle papette. Les mots qni représentent l'idée de commandement etc. sont représentés par pat demander avec autorité — ôaatXsùeiv être commandant de troupes, être roi (tXyj le peloton, la cohorte), ttsOsg) désirer, demander

— peto pétitionner, postulo — postuler, pétitionner* — to bid commander — bitten-prier, gebieten commander, ainsi que l'Angl. to bode annoncer, entbieten mander, Skt. bodhaga informer. C'est à ce radical que se rattache bauce le despote, le maître, en argot Angl. boss le patron.

Bettauder mendier est l'équivalent de l'Ail, betteln, Ang. to beg. Le son du Skt. b'âs se confesser se répercute dans ©ao) parler — fateor dire, confiteor confesser, fatum la dictée du sort — confesser, fatidique, la, fée, le farfadet, le fade la part du^butin attribuée par le sort. — Viper, viouper hurler comme le chien, pleurer sont formés d'un cri ou qui avec la labiale a donné Skt. hwê invoquer, blâ interjection pour appeler — oui'. — vae — ô — woe — weh. Das Weh le mal, la douleur.

— Bouffeter s'emploie pour bavarder, ainsi que baver qu'on paraphrase en disant: dépenser de la salive, tailler une bavette. Il est naturel que ces expressions prêtent à des échanges avec celles qui décrivent d'autres opérations de la bouche, celle-ci présentant dans différents cas des aspects à peu près semblables et proférant des sons dont il n'est pas toujours facile de saisir les nuances. Au Centre on dit bavouiller et en Français bqffouiller

pour avoir la parole embarassée, s'énoncer mal, par ce qu'on est gêné ou parce qu'on n'est pas maître de son sujet. Un pavillon est un racontar, toujours avec assonance et calembour sur papillon la bouche. La bouche, le bec se retrouvent dans bogue le nom, bigorne papotage, bigornion blague, bourde, bigorniau Auvergnat, charabia, par jeu des mots bigorneau (biscornu) le coquillage, un Rebecca quelqu'un qui est mal embouché, qui réplique, qui bougonne toujours. Autant de mots, autant d'onomotopées manquées volontairement et n'ayant du son naturel que le commencement 6. Se rebéquer veut dire s'aboucher de nouveau. Bonir, le 60nisseur, le boniment veulent dire blaguer, le blagueur et la blague qu'on adresse aux bonnes gens, aux gogos : ce sont des allitérations à des mots tels que bader, baver, bouffeter. Ces mots jouent sur bon. Le boniment est la sauce piquante à laquelle on arrange une viande médiocre. Le Skt. a le radical bn dans b*an dire, b lanj parler. Le bêcheur est le hâbleur : le mot dérive de bec et joue sur bêche. Bêcher qq. est entamer sa réputation comme avec une bêche: c'est une rime qui fait entrevoir un sens complexe ; c'est une expression syllep tique qui réunit bec et bêche t le pic. U avocat bêcheur est celui qui abîme la partie adverse, comme si l'on pouvait laver son client avec la crasse de l'adversaire. L'équivoque de bêcher avoir un bagou inique a été poussée plus loin. Bêcher a conduit à, jardiner, si bien qu'on ne manque pas de dire: jardiner qq. faire du jardinage. A ce jeu on devient incompréhensible pour la plupart des Français, sans parler des étrangers. Ces expressions sont des amusettes

dans la conversation, mais indignes du langage sensé. Bajoter joue sur baiser: il veut dire parler. Le patois se rencontre avec le Skt. 6 ï^ dans bigotter mendier, Angl. to beg demander. Le bigot estcelui qui prie baucbup, mais comme il y en a qui prient pour qu'on ait une bonne opinion de leur dévotion, il est devenu synonyme d'hypocrite. L'AIL beichten, le H. biechten signifient se confesser, primitivement parler, Skt vac' Le bagou est le flux de bouche, Skt. vac' parler. — Les balots les lèvres, Angl. bill le bec, ont donné balauder mendier, baloter pour bouloter. L'Angl. blubberlips désigne des lèvres gonflées, des lèvres balottantes. B léser est balbutier remuer les lèvres d'une façon embarassée et faire entendre en même temps un zézaiement Le Norm, bauber marque l'embarras delà bouche dans renonciation des mots. Le mot Angl. bill se retrouve dans pilet canard de petite espèce. -De même que le mufle et le museau comprennent le nez et la bouche, le bill auquel répond pilet, le bec-canard, à suggéré le blaire le nez. L'Angl. to blurt, Y 'Ail. plàrren crier, vociférer sont comme le blaire, \epil, qui crient. Au Centre pile, pilon etpiron veulent dire oison, en patois H. pielhen poule à bec, canard. On les appelle en répétant leur noms : pielel pielel conme on dit au Centre : biheri ! biberil

Le son radical bal se transforme naturellement en bar dès que le a, cessant de glisser sur la langue abaissée, se fait guttural dans l'intensité de renonciation. C'est à cette façon d'articuler que nous devons le Skt Barbara le langage incompréhensible où l'on ne voit

que le mouvement des balots — gapgaps; — barbarus

— barbare — brogue l'argot, de même que les expressions pour le langage articulé barh, rarh, briu parler, prac' interpeler, b'ranc' nom des dialectes employés dans les drames - spa^w parler - pracco le héraut - phrase

— brangle, to brcurl criailler, quereler, to brag parler gros, se vanter, to prate causer — sprechen parler — H. spreken, Skt spric id., praten babiller. Parler d'un ton interrogateur ou de prière a produit brahma prière, prac demander — proco je demande — briguer — Ail. fragen demander en It. bramare désirer. Bredouiller est parler un langage confus, mal conçu. C'est un terme de mépris qui rappelle le bruit des bardouilles etproutl H. een boer un rot avec assonance à borborygme. Parler bredibreda est bredouiller, avoir l'air de dire Breda (1) (Ville de Hollande signifiant Eau-large). Le H. a encore le mot proesen pour éternuer, s'ébrouer et éclater de rire (2). Brailler, bruire, braire, bramer sont formés du même son radical. — Le mot se hproum est une orthographe naïve du mot Ail. Gebrumm le grondement, le frémissement : b'r-fga bourdon — gp^w

— fremo — frémir, bramer — to purr ronronner — brummen gronder. L'organe a nom en H. pram le sein, la poitrine.

La bouche, le bec est capable de serrer, de tenir. Le bec de l'oiseau qui pique, qui tient répond par sa forme et ses actes à V épine, à la pointe, à la pioche, au peigne,

(1) En Skt praV étendu et a pour ap eau.

(2) Les équivalents de ce mot sont bourde le gros mensonge qui fait éclater de rire, Angl. sport la plaisanterie, H. boerten dire des bourdes, plaisanter.

au poinçon, à V épingle (en Angl. pin). Mettre au clou se dit également bien : mettre au pégole, H. spijker le clou, Angl. peg la pointe, spike la barbe de l'épi, Ail. der Speicher l'armoire, la penderie, L. pungere poindre. — La bouche servant d'instrument pour saisir, pour serrer a incorporé son activité dans pax prendre, paç, spaç lier — n%<*> prendre, figer — Jîgo fixer — ficher, faisceau, Jîger ; fixer, pincer — fang (1) la griffe, to pack serrer, tofasten lier — fassen etpacken s&isir, fang en attraper, fest fixer. Le poing ^j; — pugnus — poing — finger le doigt qui serre, V. plus haut, fist le poing — der Finger le doigt, die Faust le poing

— H, vinger doigt, pink petit doigt, Skt spaç toucher du doigt — le poing est la main qui serre, acte analogue au serrement pratiqué par la bouche. L'Argot s'est emparé de ce radical : il en a fait piger prendre, pégrer voler, la pègre la corporation des voleurs, le pognon, lapesce, la pèse, la pèze, la pezotte et avec suppression de la première syllabe la zozotte pour dire l'argent qu'on palpe, qu'on serre dans son poing; il en a formé également pesciller et pescigner qui veulent dire picorer, pégrer, prendre de la pèze. Piquer un fard, un soleil veulent dire attraper des couleurs; piquer son chien attraper un peu de sommeil, dormirle jour comme le chien; piquer son renard être surpris par des nausées, renarder, goupillonner.

La bouche étant capable de se serrer prête son nom au poing. Par suite du jeu de ses articulations cet

(1) Le Skt pane' a — uévre — quinque pour hwinhwe — cinq — five

— fùnf veut dire le poing, les cinq doigts.

organe peut offrir l'image vivante du compas. De là les noms b'uj'a courbe, bâha bras — r^yyq le coude, x^ la hanche, la fesse — Callipyge — Callipyge — bough branche, to bow courber, elbow coude — biegen courber, dcr Bug l'épaule. — Le poing représenté comme frappant a donné la pige l'heure qui sonne, en It. picchiare frapper, la bogue la montre qui sonne les heures, le bocard le moulin, boxer donner des coups de poing. Le coup se montre dans le Skt I/anj frapper, pun's broyer — ituYjjrç le pugilat — pugno je combats, pinso je pétris, pistor le boulanger — inexpugnable^ pugilat

— to pounce frapper, to poke pousser, to bang choquer

— pochen frapper. Un bochon est un coup de poing, la pichenette un petit coup sur le nez, représenté par nette) la bince le couteau qui frappe, Skt pic' c', vie' séparer, scinder. — Le peigne Allemand désigne les cinq doigts. Le peigne étant composé de pointes montre le bec qui pique, qui point (1). Se peigner veut dire se prendre par les cheveux. — Piquer se retrouve encore dans le pégoce le pou qui pique les gosses et dans le pégocier le pouilleux; de même dans péniche, en H. spitsneus nez pointu, le bateau à nez ou bec pointu et par assimilation une grande chaussure.

C'est par les mouvements de la bouche, par ses bruits, par les différentes formes qu'elle sait prendre que nous exprimons les mouvements de notre être conscient, de la vie de notre âme. L'esprit, pour exprimer ce qu'il ressent se sert des sons dans lesquels s'incorporent les

il) La bécane la locomotive joue sur hec et sur décan oiseau, variante de pfi : l'un et l'autre sifflent .

sensations qu'il éprouve. Ainsi le dégoût trouve son expression dans le souffle/au moyen duquel nous éloignons un mauvais air ou indiquons simplement qu'il y a quelq ue'chose qui pue, un mauvais air, un ventcoulis. Le son/3 est représenté en Français par/z, Ang\. f y, f au g h, foh, Ail. pfui, H.foei û et verfoeijen faire fi de. Le son f s'ouvrant un passage entre le palais et la langue fait rebondir celle-ci contre le palais et provoque ainsi un bruit que nous notons par d. t. s etc.. De ce radical ont été formés pâti (1) la puanteur — (JSeXu.aaojJuxt abhorrer

— pudet on a honte, repudio je regrette, fastidio je suis dégoûté de — pouahl expression de dégoût, répudier, pudeur, pouacre sale — bad mauvais en Argot vain, au Centre c'est peut c'est laid en H. vies dégoûtant — AU. pfui fi dont on n'a pas formé de mot. — It. oibo, puh pouah! — Le peu de cas que l'on fait d'un objet, l'indifférence, le mépris s'expriment par/>^! interj. qui dénote le mépris, push mépriser, bush et s'punt id. — bah! put! ouit! ouitche! Angl.f udge! des bêtises. Piau! la piaûl jeux de mots sur peau équivalent à l'exclamation : des balançoires, des blagues ! La prévention pour le jeu de mots a substitué fo in et foin de aux mots bah, put! — Le mépris se marque en crachant. On évacue la salive en l'amenant aux lèvres (p) et en soufflant dessus (s) : L. respuo rejeter — conspuer

— Ail. spotten se moquer de — Suéd. spe la moquerie V. au mot sputation. — Bafouer est un composé d'un mot qui subsiste dans l'It. beffare s'éboufïer, pouffer de rire etfouer que nous retrouverons. Le bouffon est

(1) Vis1 Skt est l'ordure, V. au mot vésouiller.

celui qui amuse par de grosses plaisanteries. D'après le mot c'est un gros bouffi, quand il rit du moins, qui nous fait pouffer de rire. Sefouer, sefouter de sont les onomatopées du son méprisant put, foin! Une bagatelle est une chose qu'on méprise, qui fait dire bah ! comme les mots -populaires foutaise etfoutaison expriment des choses qui amènent aux lèvres un ft! Une fichue affaire en est une qui dans le fond ferait dire put, ouitche mais qui ne laisse pas que d'être embarrassante. Il n'est pas fichu de rien faire de bon veut dire qu'il ne fiche rien de bon, que la vue de ce qu'il fait provoque chez nous un ouitche de mépris; il est fichu, il est mal fichu — sa vie ne vaut plus un souffle; c'est fichu — c'est mal fait; se ficher de(l) — se moquer de, par une assonance à Vf s du sifflement, au p de put, au ou (w) de ouitche etc. En It. ficarsi faire claquer les doigts est le geste de celui qui se fiche. Unfico n'est peut-être qu'un calembour sur le mot fischiare siffler. En Provençal firharse veut dire se moquer. Fichtre, fouchtr a, foutre ! marquent qu'on est ennuyé de toutes ces fadaises, de toutes ces bagatelles. — La pochade le croquis burlesque, Ail. die Posse, der Spasz le plaisir — H. poets marquent qu'il y a de quoi rire. Le son primitif ps est celui de l'air qui s'échappe pendant le rire. Se baucher, se baucoter veulent dire se moquer. Ces mots jouent sur bauge, sur bag de bagage, sur TAU. Bauch le ventre. Quand on rit le ventre se dresse. Embabouiner duper n'est qu'un jeu de mots sur embobiner, V. aux

(1) V. au mot badiner.

mots babouin et bobine. Le bateleur (1) est le pitre (H. Pieter Pierre, pierrot), le bonisseur des tréteaux de la foire. Ces mots représentent des onomatopées manquées par leur originateur à cause de sa prévention pour le jeu de mots. Baver veut dire parler, la batterie l'attirail de la parole. — Battre Job signifie ainsi amuser le gobeur, par jeu de mots Job, le battage la tromperie. La porte une fois ouverte au calembour, on en profite : battre conduit à bateau et en prenant monter dans 1 expression synonyme : monter le coup on a monter un bateau à quelqu'un, chercher à le tromper. Le bateau rappelle à la mémoire le ponton, le pont à bac et le pont : de là couper dans le pont croire au boniment et devenir dupe. — Basteler veut dire faire du batelage, professer le métier de bateleur.

La bise est le vent qui siffle : le son a l'air de sortir de notre bouche, effet inévitable de notre imitation. Le mot bizarre montre dans notre nature quelque chose qui ressemble au caprice du vent qui se lève et s'abat sans cause connue. Lit. bùza veut dire colère subite, emportement, l'Ail, base fâché. Danois et Suéd. bister courroucé, Skt bifratse se fâcher.

Un puant est un orgueilleux qui trouve tout mauvais, qui fait^ de tout excepté de lui. L'orgueil s'appelle, par jeu de mots, le piaf. L'inanité, le vide, le vent qui est au fond du cœur, de l'intention, d'un acte, s'appelle la vanité. La pompe est l'inanité des exhibitions publiques, l'enflure du style; le faste une parade vaine et odieuse; la fatuité l'inanité de nos prétentions.

(1) Le Skt push veut dire mépriser; l'Angl. fudge, foin de.

Ces mots sont formés de la même matière que put , foin et ouitclie ! ils s'appellent l'un l'autre. La colère est une animosité violente accompagnée d'un gonflement de l'estomac (stomachor), qui cherche à se soulager en soufflant : ce sifflement s'appelle bisquer, variante de bise et de l'Italien bùza qui a donné bizarre. Avoir son bœuf est un jeu de mot sur bœuf qui veut dire qu'on a l'estomac tourné, qu'on manque sa digestion, qu'on a des flatulences, qu'on est gêné, ne pouvant éclater contre le prochain. Bœuf est une onomatopée manquée qui indique le mot bouffi (1), Angl. puff une bouffée de vent. Bœuf est aussi une expression à laquelle l'esprit a recours pour dire ce qui est bêtement étonnant : un succès bœuf un gros succès. Le Sanskrit a l'onomatopée b'amba pour désigner l'orgueil, et bxam pour faire comprendre l'idée d'irritation. Celui qui a des accès de colère est le bœufîer. — Le dépit, Angl. spite, H. spyt semble indiquer que l'on se mord les lèvres; Angl. to bite, Ail. beiszen mordre.

L'éclat de rire fait dire pouf à nos joues, gonflées par le souffle retenu : de là s'ébouffer rire aux éclats. — Avancer les lèvres pour marquer la mauvaise humeur a donné le son de bouder et avec jeu de mots bouffer, Angl. to pout. — L'étonnement nous fait ouvrir une grande bouche : bè (2), bà, bah ! Autour de ce mot pullulent les variantes et les jeux de mots :

(1) Le Skt. TAmba disque marque l'objet arrondi par le souffle; vap tisser semble vouloir dire : enrouler sur une bobine. V. aux mots bombe et bobine.

(2) Le Skt p'ut interjection veut dire qu'on ne comprend pas.

baba, pape, papasse, papote qui veulent dire étonné. Pocheté par jeu de mots veut dire épaté, ébahi, ébaubi, Angl. abashed, H. verbaasd. Le baba est celui qui s'épate de tout, Svaaoz. Le verbe s'épater lui-même est un jeu de mots sur bah! L. papœ, G. 6aéa(. Abqfointé veut dire étonné, mais en même temps qu'on est indifférent pour l'objet qui cause l'étonnement. — V. au mot foin. Rester bouche bée équivaut à être interloqué. Le pigeon est un sinve, un simple qui se laisse enjôler par d'honnêtes apparences. Les variantes de ce nom sont bige} bigeot, bigeois qui riment sur biger donner un beccot. Un badouillavd est un niais : sa grosse bouche et ses discours ont l'air de l'affirmer. — Un béard est un homme tranquille : il n'a la bouche tiraillée par aucune passion.

Le bec pris pour la figure comme il arrive avec le mot Latin os, bouche et physionomie devient le terme pour le masque et ses expressions. Le babouin est le masque dont on se couvre le visage pour se préserver de la piqûre des abeilles quand on va châtrer les rayons. Le jeu de mots faire la babou veut dire grimacer, H. bietebaauw l'épou vantail, la malebête. La boubane désigne la perruque au point de vue du déguisement. Le pignouf, le pignoufle, le pignoiiflard est un mufle. Pour les former on n'a eu qu'à changer ce dernier mot en un des homonymes de bec. — Le masque effrayant est le bau, V. plus haut. Il effraie les enfants en disant d'une voix sourde bau bruit qui imite l'aboiement du chien, Skt b *as effrayer. H. boeman, le babau, l'homme qui fait bau ! La figure mys-

térieuse de certains singes leur a valu le nom de babouin» — Lajrasquè\ Aïigi^Jreak la grimace,, le caprice semblent s'appuyer, comme l'Allem. das Fratëengesicht la figure grimacière, die Fratze la grimace, sur pharynx et ses opérations, Angl. to fret. AW.Jressen briffer, manger. Das Ge frits: en Ail. veut dire la figure (la bouche qui mange). Saisir par le regard, par les yeux est synonyme dans le langage de prendre avec la bouche. Quand on veut comprendre une chose qui fait notre surprise, notre étonnement, notre admiration, nous ouvrons les yeux pour voir, la bouche pour saisir, le nez pour connaître par l'odorat ; dans cet ordre d'idées on dit de même dresser les oreilles : on voit les enfants et les personnes naïves qui ne s'observent pas ouvrir même les mains comme pour attraper l'objet qui frappe les yeux. Les sons radicaux qui ont fourni les noms de la bouche ou de ses actes vont reparaître ici avec le sens de voir : au observer — tùty le regard — optica — optique — ophthahnie — to spy épier — spàhen espionner, skt paç, spaç surveiller. L'opinion est la manière de voir. L'option s'appelle probablement ainsi parce qu'elle se fait d'après le jugement des yeux. L'Angl. hope l'espérance, Ail. die Hoffnung expriment la perspective du bonheur. C'est le regard tourné vers l'avenir. L'expectative exprime la même idée par un radical congénère que nous verrons de suite. Le H. vooruitzigten les vues d'avenir, la perspective, l'Ail, die Zuversicht l'espoir expriment la même idée par un terme synonyme. — Remarquer s'appelle rebouiser ; ce mot veut dire aussi donner un

nouvel aspect, retaper, requinquer (1) : de là un ribouis, un ribis un soulier réparé, un dix-huit (deux fois neuf). P imper veut dire regarder avec une nuance de brutalité, Angl. topeep regarder indiscrètement. Le sens de regarder, de saisir par la bouche, ce qui le rend synonyme de comprendre, apprendre se trouve exprimé avec la racine bucale dans : spaç regarder, id. — p-TcéxXov le miroir — spéculum id. — specio voir — respecter, haruspice, espiègle abréviation du Holl. Uilenspiegel miroir des hulottes, des farceurs — to spy épier — der Spuk le revenant, le spectre, das Gespinst id. — H het spook id. — Le mot expectare parvient à signifier attendre parce que l'objet de l'attente et du désir nous font diriger les regards vers l'avenir. De là l'adaptation Anglaise expectations ce qu'on peut attendre. (Rester dans l'expectative,obser\eT l'attitude de quelqu'un qui attend venir les choses). L'Anglais in abeyance veut dire en perspective. — Aller en vacquerie joue sur vache, vacque dans le Nord, L. vacca : le sens est aller flairer une aventure, épier un coup à faire, rebouiser. — Le phonème bâcles lèvres revient dans le Skt budK reconnaître, bud'di l'intelligence, la lumière de l'esprit, le coup d'œil, budlda le sage, le savant, Bouddha, Foda le réveil — qadauclei\ le badaud le museur qui regarde des choses peu intéressantes, béer aux corneilles, ne rien faire; abadie, abadis foule qui regarde, allusion au nom de Abadie. Badaud et bud'da sont des sens divergents de

(1) Ce mot rappelle le quinquet de l'inventeur de ce nom. Le sens est : présenter sous un nouvel aspect, une autre lumière, retaper.

la même idée. Badauder marque un état très-inférieur de la curiosité : bud'da est comme ac?s; — sapiens — sage, sapience, savant, celui qui regarde pour connaître. L'Angl. to bide attendre est une variante de expectore et du H. verbeiden id.; to abide rester et demeurer, Skt vid habiter, sens auquel se rattachent le Suéd. bo id., by village, bygd voisinage, TAU. das Bùhl le hameau, qui semblent avoir pour sens primitif celui de muser sur place, de s'arrêter dans sa course vagabonde, anal, à celui de maneo qui veut dire rester, demeurer et dont le sens propre est muser. V. Traité, p. 71. Baguenauder, par allusion au jeu de la baguenaude et au fruit, est par lui-même un composé de deux homonymes de bec et de nez ayant le sens de courir çà et là, de perdre son temps à muser, dans le fond, de rebouiser (Skt vaktra bouche, vâgdala lèvre) et de renifler selon le sens de l'Argot. — Le tremblement des lèvres bb annonce la peur, l'ébranlement des nerfs : b*t crainte — o£îz\j.v. je crains — hydrophobia — gallophobe — Ail. behen — H. beven et le fréquentatif hihheren. — Le beccot étant le signe de la réconciliation, l'accord s'exprime par se rabibocher se réconcilier, çà baise on tombe d'accord, se rapapilloter jeu de mots sur papillote et papillon s'accorder de nouveau. Un baiser se dit en Langue d'Oc poutetde pot ou pout la lèvre, la bade. Un petit museau, un mignon s'appelle poutouno.

Le mot bouche est une adaptation Gauloise du L. bucca formé du radical bue et de la terminaison a avec redoublement, du c. Bue est le son naturel de l'organe :

Grâce à l'onomatopée, il en devient le nom. Tel que le son le représente, il ne paraît composé que des lèvres et du gosier : ce sont du moins les seules parties de la bouche qui se soient fait entendre quand le grammairien a noté ce phonème. — Nous venons d'entrevoir que le son des lèvres peut être accompagné de chacun des sons propres aux différentes parties qui composent l'appareil complexe de la bouche. Celle-ci étant l'organe de la respiration et de la nutrition, tous les actes se rattachant à ces deux fonctions doivent forcément se traduire en sons spéciaux, sensibles et perceptibles pour l'oreille. Les sensations intérieures qui précipitent ou ralentissent la respiration aboutissent également â la bouche et s'exhalent par des cris particuliers. En conséquence le corps du mot, c'est-à-dire la façon dont on le prononce, l'épelle ou l'écrit, change, selon que les lèvres, le gosier, la langue, les dents, le palais, le nez, seuls ou réunis, contribuent à l'acte de cet organe complexe et simultanément au son qui en résulte. C'est la somme des sons spéciaux de chacune des parties de l'organe mises en jeu qui composent les radicaux primitifs et constitue ainsi le fond des mots que l'onomatopée en a formés. Les nombreuses consonnances que l'Argot met à la place d'onomatopées d'origine ne comptent pas. Nous avons vu comment il prend des mots homonymes tout faits dont le sens lui fournit l'équivoque recherchée : comme cela il n'a pas à se donner la peine de reproduire le son et avec lui le sens intégral tels que la nature les présente. Il se contente de mots qui riment avec le son naturel dont il a la per-

ception au fond de son oreille. Il aime le calembour, surtout celui qui ajoute quelque chose au sens qu'il faut exprimer. Ainsi dans l'expression : il a son bœuf, qui veut dire il est bouffi, il est gonflé de colère, il souffle la colère, le mot bœuf est une rime du mot bouffi, mais qui ajoute au sens que la colère, l'animosité est de la taille d'un bœuf.

La métathèse de bucca bouche est gobe, gaffe. Ces mots qui veulent dire gosier, reproduisent les mêmes sons dans l'ordre inverse, tel qu'il en existe dans le bruit de l'acte même. Dans le cas présent c'est le gosier qui sonne le premier en s'ouvrant pour saisir et cette ouverture entraîne celle des babines qui font entendre leur note à elles, le b. Dans bouche ce sont les lèvres, l'orifice qui entraînent les autres sons, c'est-à-dire la voyelle et la gutturale : aussi bien, ceux-ci sont-ils en quelque sorte secondaires. C'est pour cela que le sens de bouche prédomine bien que le gosier ait sa part avec uc. La bouche est donc une gobe et une gobe une bouche, Ail. die Backe la joue. A cause de la prédominance de la partie de l'organe indiquée par la première lettre, nous ne prenons pas ces mots comme équivalents bien que la même activité des mêmes parties de l'organe produise la somme égale des éléments sonores qui constituent leur radical. La différence d'ordre dans la mise en mouvement des organes établit donc une différence fondamentale entre bouche et gobe. Il n'en est pas de même quand la lettre initiale, comme p. e. le 6 de bouche est remplacé par une autre labiale, car les mots qui désignent la bouche se rencontrent dans le

langage aussi bien avec m qu'avec 6. Ces deux labiales sont jumelles (1). Le son m se prépare quand nous pressons les lèvres l'une contre l'autre : il se produit quand elles se desserrent. Si au lieu de les séparer simplement pour renonciation du son, nous chassons au dehors l'air contenu dans notre bouche, nous énonçons f, b, p, mb, mf, etc. — Le 6 et le m étant jumeaux, ces deux lettres se trouvent volontiers ensemble, p. e. : Skt ap et ambu eau, cubo et accumbo je couche. Le m n'étant pas soufflant et par conséquent incapable d'exprimer la respiration, le gonflement, nous ne rencontrerons pas de mots avec m dans lesquels ces actes soient incorporés. Il n'y a d'exception à faire que pour le cas où la bouche est prise pour le nez, synonymie qu'il est d'autant plus naturel à établir que la bouche suit les mouvements de cet organe et semble aspirer en même temps que lui. — Les diverses onomatopées produites par l'organe labial désigné par m se rangent dans les mêmes catégories que celles du phonème bouche. Les mots qui vont suivre sont donc simplement des variantes avec m du mot bouche avec le sens de lèvres ou d'ouverture de l'appareil phonétique et par synecdoche des organes secondaires qui en font partie. Ainsi au Centre on dit très-bien j'ai mal à mes bouches pour j'ai mal aux lèvres, en Skt vâgdala. La bouche sous sa dénomination de [xûv.ç le museau, en Skt masta tête par synecdoche, se confond avec la mâchoire et les joues, parce que, quand la bouche agit, on voit plusieurs de ses parties se mouvoir à la fois. De là les

(1) Le son soufflant de m est f.

noms de muk'a bouche et voix — [l-xz-xï mâchoire — mandibulum id., maxilla joue, parceque le mouvement des deux est simultané — mandibule, maxillaire, mâchoire, le mégot le bout de cigare mâché — mouth la bouche et le verbe to munch mâchonner — der Miind la bouche et schmunzeln bouder. Le museau désigne aussi bien le nez que la bouche et par synecdoche toute la figure : Skt mukKa visage — [xjv-r^ le nez, la trompe mugit — le muge (1) la grosse bouche, le poisson ainsi fait. La mandibule est une variante de bade, maxillaire de bouche. Les balots reviennent dans la variante •j.jaaîv lippe, grosse* lèvre, [tuXXoç le mulet — mulus id. mulet (2), dans le Limbourg H. moon variante de mond museau, bouche, AU. das Maul la bouche. Le mculard est le veau {meugler, beugler)] malarder expectorer, rejeter de la bouche. Les babines ont leur son équivalent dans le mufle, AU. der Muffel l'homme aux grosses lèvres. Les autres langues ont le radical, mais elles n'en ont pas formé de substantif désignant l'organe en lui-même. Ainsi marmara murmure — [tt|ifO|MK (3) marmotter contre, H. mompelen exprimer son mécontentement tout bas — mimus le mime, en Skt mâja, qui simule le jeu d'une autre mine — to mump,

(1) Les mots correspondants peuvent manquer en Angl. et en AU., mais les radicaux existent avec un sens synonyme, comme Angl. maw, Ail. der Magen la bouche, la gueule pour l'estomac, mogen aimer, suivre les désirs de l'estomac, où se rattache le Skt magla bonheur.

(2) Le correspondant Angl. existe dans meal le repas, Ail. das Mahl id. — Le son de la bouche, du museau évolue dans to meicl tirer la bouche, pleurnicher, Ail. schmollen rechigner, dans le G. as'.&'.âo) rire, variante de badiner. V. au mot bâtard.

(3) Un mauvais trait de la bouche exprime la haine [xio-éw d'où misanthrope et le Skt mis' a envie.

to mumble manger comme les enfants et les vieillards, to mope faire la moue, bouder, être triste; mumps la moue, to mumble parler indistinctement — mùffeln manger la bouche close. — Tous ces mots comprennent un radical qui avec ou sans terminaison aurait pu signifier la bouche (la marmouse, la barbe qui entoure la mâchoire et suit ses mouvements). Le nom du bujle congénère du Skt mahî vache se confond avec celui de son mufle : l'un et l'autre sont formés du son mu avec répétition de la labiale. Le H. a buffelen et muffele/i manger à bouche close, de sorte qu'on n'aperçoit que le mouvement des lèvres ; de là H. buf une bouchée {le buffet le garde-manger), Skt batn mâchoter.

Parmi les noms exprimant un acte volontaire ou involontaire de la bouche et commençant par h on trouverait à rapprocher baver, babiller, bibarder, bibasser, bavarder j bouffer etc. qui tous marquent un son de la bouche produit dans des circonstances différentes. Le mot mine sert d'expression pour la figure toute entière, mais ne désigne que la bouche selon la valeur du son, Suéd. mun bouche. Ce radical mn se montre dans \xvrjpo[)M se plaindre, tirer la bouche — minae menaces, c'est à dire figure qui présage des malheurs — menace — mind l'esprit, l'imagination , la mémoire, la faculté qui conserve les images, les formes des choses et les enchaîne — die Minne le souvenir, l'amour en Skt mind aimer. Montrer monstrare veut dire rendre présente, retracer la figure des objets, monstrum le signe analogue à l'Angl. beck signe. Le masque qui désigne toute la figure est à l'origine le nom de la bouche seule.

Il se retrouve dans maja (1) la mômerie, maxa l'hypocrisie V. Traité p. 124, dans ^rj/w mâcher — moschus le jeune bufle — mâcher*, manger — to miïnch, mâcher — mucken et muchsseri bouder, être rancunier, munkeln parler tout bas (y-Yyb; qui parle la bouche fermée, Skt manmana chuchotement ' — Suéd. mask mite qui ronge, la larve, le mouton la larve du charançon — H. masker et une variante mom le masque (2) — Angl. to mumm masquer — Ail. die Mummèréi la masquerade, la bouffonnerie. — La marmouse est la barbe. Ce mot est composé de deux sons bucaux dont le premier se retrouve dans marmoter, marronner, marmonner et l'autre dans museau : la signification naturelle du mot serait donc museau, bouche. — Là màrgoulettê est la bouche : ce mot se compose de niar signifiant la bouche et goulette gueule. Margoulette et son synonyme marmotte passent du sens de bouche, gueule à celui de caisse fermée, malle analogue comme sens à muette Y. ce mot. De là le margoulin le petit marchand forain qui vend à la boite et margouliner vendre au détail, porter la marmotte comme le margoulin. — Le Grec a encore formé le mot Mé£i*w le masque horrible, l'épou-

(1) Le Skt maja le maye est une variante de bud'da le sage et un congénère de rebouiseur et de mouchard.

(2) Le produit de la bouche s'appelle d'après une de ses variantes mucus la mucosité. Il faut y rapporter le muche l'honnête jeune homme qui devient facilement la dupe des roublards, variante de 'pigeon. Le mousse le petit matelot est représenté comme quelqu'un dont le dessous du nez est encore humide. Il n'y a pas honte : il y a en Espagnol Las mocedades del Cid, lepoëme qui chante la jeunesse du Cid pour prouver que tout jeune et par conséquent peu considéré on peut avoir de la valeur. S'amucher la figure veut dire : se donner des coups sur la figure, sur la bouche, alias des mandoles, mot qui rappelle museau, (H. mond).

vantail, variante de jjlo^y; la figure. Ces mots nous ramènent à marmouse la barbe. Le mot du Centre marmouser bavarder lui restitue son vrai sens de bouche. Il y a le même échange en Grec entre ww^wv dont le son dit bouche et dont le sens est barbe. De même le L. mentum le menton veut dire en AU. der Mund la bouche entière. Le marmouset est la figure laide, le marmot le singe, l'enfant. Mornos et mornée veulent dire mor bouche et nos nez, donc museau. — Le mot Vermouth imité de l'Ail, der Wermuth est un doublet de armoise et sous sa première orthographe une mauvaise représentation graphique du Grec et du Latin artemisia. Le mot Allemand semble faire allusion au sens de wehren et de Mund, l'herbe qui défend à la bouche d'approcher : les mamans, en effet, pour détourner les poupons du sein frottent la mamelle avec le suc de cette herbe. L'Anglais, aussi peu ûxè sur le sens, en a fait wormwood le bois contre les vers. Artemisia est le nom de l'absinthe, l'herbe de la vierge. Artemis est le nom de la Pucelle Grecque, appelée Diane (1) et Phébé comme Reine de la nuit. V. Traité p. 91. Les surnoms de l'absinthe sont la verte, la perruche, le perroquet. Allumer le mistouf est une expression de l'argot qui veut dire éclairer une figure de la lumière du regard, l'examiner. Le mistouflet est le poupard, l'enfant gâté; le maffion l'enfant éveillé, le petit museau. — La mornifle est un coup qui atteint le mor (V. mandole) radical de la bouche et le nifle le nez (V. renifler), La mandole représentant le coup, le mandolet devient le nom

(1) V- au mot diurne. L'Argot l'appelle la luisante.

du pistolet à un coup. Le moirrhoufe est l'enfant joufflu de moir pour mor et moufe qui rime avec mufle. Embrasser sur la bouche, sur le mufle se présente avec ce radical dans moufier embrasser, le moutier (Angl. mouth la bouche), le mounin le baiser (Suéd. mun bouche). Le mqfflu, le moufflet l'enfant joufflu, le mot Normand mataflu id. sont des composés d'un radical rappelant la bouche et àeflare souffler. — Le mouflon est le chevreuil muflé. On dit le m ufle pour caractériser le nez et la bouche de la race bovine ainsi que des cerfs. — Le mouchard est le nom de l'image, du portrait qui reproduit la figure. L'Argot, abandonné à ses propres ressources, retrouve par comparaison des mots analogues à imago, i mit or l'image, imiter, reproduire la figure, la bouche. V. Traité p. 62. Le Skt, à la suite d'une comparaison similaire nomme le miroir makura. Le moucheron par jeu de mots est le petit minois d'enfant, le morbec un composé qui dit la même chose deux fois. Le môme, le momaque, le mômard, le mom ig /^//'(/désignent toujours l'enfant par sa petite bouche qui fait m m.

Le nom du meut lier le poisson blanc présente dans son orthographe une déformation du mot Berrichon meugnon le chabot quia grossebouche somme le muge, le mulet, le goujon, (gave) en H. moon. Dans le Berry ce nom indique aussi le museau. Le macaque, au Centre maca, Angl. monhey, Esp. mona la guenon rappellent leur masque étrange, leur babouin, au sens del'argot. — Le margouillis (1) est le vomissement et par prosopopée

(1) La boue payka, la bourbe sont représentés dans lelangage comme

la boue qui sort d'une bouche, d'un égout, d'une canali nation quelconque. Delà le margoulin celui qui fait du margouillis, du gâchis, le gâcheur, le mauvais ouvrier. Nous avons vu comment le son margoulette indique la bouche: le margoulis représente ses cris et par assimilation le scandale. Le moure la figure mignonne joue sur amour. L'expression un moule à claques cache un mot comme l'Ail, das Maul\& gueule (V. mulet) et joue sur moule\a, forme. Or le moule est le modèle. Moule à claques est donc, grâce à l'équivoque, et une figure qu'on claquerait plutôt qu'une autre et la forme où se moule la main. Moule (2) est la contraction du latin modulus la norme, la mesure. La mesure est dans la main. Celle-ci emprunte son nom à la bouche telle que nous la connaissons par mounin baiser, Suéd. mun bouche. Ce que l'esprit L. mens médite, la bouche se le marmote tout bas et la main le mesure quand la justesse de l'idée et la pratique le permettent.

Le Skt. a man penser, mêd méditer variantes de bud' reconaître, rebouiser. La mesure qui est dans la main s'emprime par mâtra — \xé-pov — metrum — mètre — meter — der Meter. Modus la norme, le mesure d'après laquelle se font les choses en est une variante, ainsi que modiusle muids, la mesure. Le moss est une déformation de l'Ail, das Mas* la mesure de bière. — Malarder veut dire, comme nous avons vu expectorer; il rappelle le L. mala la mâchoire, dans

un produit de la bouche. Le péché en L. peccatum signifie la boue, la souillure.

(2) La moule L. musculus est le coquillage qui s'ouvre et se ferme: [xûw fermer. Une moule est un homme sans vigueur.

d'autres langues la bouche; il est homonyme et congénère de piïkoç la dent molaire, en Argot molard. V. au mot moulin.

Le museau, le nez aspire, sent, souffle, coule, etc. Tous ces verbes paraphrasent des actes s'exprimant par les noms du nez, du museau. Ainsi \kuxv; le museau se retrouve à l'état actif dans musser flairer. Ce qui exhale une odeur empestée s'appelle d'après le museau reniflant: matka — la punaise — \uhboç l'excrément humain, doublet de fiente — mutire puer — Norm. émeutir puer — AU., des Mi&tle fumier — H. muf qui sent le moisi. De même les bonnes odeurs que nous aspirons s'appellent d'après le museau : ;/(vOa — mentha — menthe — mint — die Miïn^e.

L'Angl. mugwort veut dire absinthe, l'herbequi parfume. Le L. mephitis l'odeur soufrée, méphitique se retrouve dans mofette, mouffette, Méphistopheles, AIL miiffen et mucheln sentir le moisi, puer. Le muguet emprunte son nom à son parfum, de même que le musc qu'on nous donne à aspirer: \j.izyzz — muscus — musc — musc — der Muskus. L'Argot a fait de ce mot, par antiphrase: mouscailler, fienter. Les fraises du bois s'appellent les mousses à cause de leur parfum. La mousser ie est la chaise percée. — En terme de voleur musser veut dire sentir. — Le flair est dans son sens plus étendu l'exercice d'un organe ou d'une faculté qui nous renseigne sur l'identité des personnes et des choses, sur leur valeur, etc. C'est pour cela que l'examen, la reconnaissance s'expriment par le radical qui a formé museau. Le museau agit dans ;j.as7£Joj examiner, interroger, y.av-

6 avw apprendre - matliesis -mathématique. Remoucher le pante veut dire l'observer; remouchicoter chercher le vent d'une aventure. L'agent de police a été comparé au chien de chasse qui s'élance, le nez sur la piste, à la poursuite du malfaiteur ; de là les mots mouchard en Skt. mâja celui qui flaire, observe et moucharder, mouchailler épier. Etre mouchique (1) à la police être dans le nez de la police joue sur mougikle paysan Russe et se rattache peut-être aux démêlés des nihilistes avec la police Française. Dans le composé Rupinhqff un Russe Rupin ou urf nous avons un débris de noms Russes, servant d'indice pour la nationalité du Monsieur urf. (V. au motchickmann). Le mouton est quelqu'un qui musse, qui moucharde. Sa spécialité est d'espionner ses codétenus. Un morne a le même sens : c'est le mouton avec allusion à mornos la bouche, le museau'qui mouchicote. Etre en quête de s'exprime également par une autre racine delà bouche, que nous avons déjà rencontrée dans marmouse, margoulette : c'est marauder. Le maraud est le quêteur d'aventures dans son mauvais sens (2). Le marpeau ou marpaut est le niais qui regarde bouche bée sans comprendre ; peau semble être mis à la place de bah. V. ce mot. La muraille est le nom de la multitude, des badauds. Manette (3) marque d'étonnement. Ce mot contient le son de museau

(1) En Skt. hogika valet, palefrenier; l'homme à gages, Skt. boga, La variante est mû lier, faire un pacte.

(2) Le sens de courir les aventures se trouve dans miter, synonyme de chaparderY. ce mot. Miter est faire comme mitis, commele matou.

(3) Mazette, mauvais petit cheval est une variante de Mœhre, mot AU. qui veut dire jument et qui se trouve dans cauehemar, le succube avec allusion a chevaucher et couche. L'Angl. hagridden exprime une idée analogue : chevauché par les sorcières.

qu'on suppose entrebâillé, cherchant à comprendre les merveilles qui s'offrent aux yeux, Angl. amazed étonné. C'est également le nom du marpaut. Faramineux marque l'effarement lisible sur la mine. Le radical mar employé pour exprimer l'étonnement dans le mot maraille fait le même office dans mirov j'admire, c'est à dire j'ouvre \vanarmouse,lamargoulette en me laissant aller à la contemplation. Gaffer les mirettes démontre l'assimilation, presque constante dans le langage,, des yeux et de la bouche; le sens est ouvrir les yeux, gober de la bouche et des regards. Les correspondants dans les aulres langues sont: ma connaisance, smar penser, vismayé s'étonner — [/.sp^aipo j'examine — miror — admirer, remarquer (1) — to mark faire attention — bemerken remarquer. Démarquer le linge s'appelle dêmorjîler, retirer le fil qui marque le nom et en quelque sorte la figure du propriétaire. Mur revient au Latin os bouche et figure, \j.i?or, figure, équivalent au Lat. forma (le même son que mormo V. ce mot), It. morJXa la figure. — Le maroufle Suéd. murfvel veut dire primitimevement un homme d'un aspect commun. C'est une variante de mufle. — Le regard intérieur, l'âme qui subsiste en nous active quand l'observation à cessé s'exprime par le nom de la bouche. Nous savons que l'attention de l'esprit venant aboutir à elle, devient sonore et rend un son 6 ou m et qu'ainsi le regard qui est muet entre dans le domaine du langage de la façon la plus naturelle .' Ainsi ont été formés mati pensée — (J.YJTIÇ — mens — mental, démence — mind l'àme — die

(1) Le Skt. marmika est l'homme savant, pénétrant.

Minne l'amour, le souvenir, das Gemûthe l'esprit, le cœur, — hemot morningue la monnaie dérive depyaqiat — mnâ mentionner — menti onem facio je fais mention, moneo j'avertis, monstro je montre, moneta — monnaie, monument, admonester montrer — to remind rappeler — das Merkmal le signe, das Denhmal le monument. La monnaie porte l'effigie du gouvernant et l'indication de sa valeur. Morningue rappelle mornos la figure, l'effigie. La mémoire est la vue présente des choses passées. L'idée première d'observation persiste dans le nom. C'est par l'observation que l'âme s'éveille et s'éclaire. Tous les peuples l'ont pensé et exprimé ainsi : smar qui se souvient — [j,vs(a la mémoire — memor qui se souvient — mémoire — to remind se souvenir — das Gemûthe ce qu'il y a de pensée et de sentiments dans le cœur. Le Skt. place le courage dans la pensée : sans doute qu'il la suppose forte parce qu'elle est bonne et juste : manjus. L'Anglais mettle a dévié : c'est la témérité. Le mot Ail. der Muth place le courage également dans la pensée. Le mot du Centre s'éméïer, Ang. to be dismayed veut dire se décourager. — Badauder, muser, c'est a dire regarder la bouche ouverte a voulu dire quelquefois : passer le temps à des riens ; ils n'ont même plus d'autre sens. L'idée de muser, de s'attarder, de demeurer, de rester sur place semble se rattacher à la badauderie qui nous immobilise : mandira étable — [acvtj la demeure — maneo rester sur place, demeurer, mora la demeure, le retard — mansion, le masx le ménage, la demeure, le séjour, le retard — to mouthe badauder, muser — die Musse la badauderie,

mussig museur, inoccupé, fainéant — H. niarren tarder — Le Skt. a manda le paresseux,, môgla vain, inutile, le Gr. jjwtwoç vain.

La corde, le lien qui attache le navire à la rive, qui le fait demeurer près du rivage s appelle Y amarre, d'où ornai Tct 'attacher au rivage, en'Angl. to moor, démarrer quitter la halte. Lemot Latin remurca signifie la toue : remorquer, prendre à la remorque et remorqueur en dérivent. La corde qui amarre s'appelle en Gr. |xëXe0pov l'instrument par le quel on effectue le retard, le lien. Attacher est en Skt. murv. Ce mot répond à jAéXXu je muse, je m'attarde dans une méditation qui n'en finit pas. Démarrer fait en Argot démurger, forme plus rapprochée de remurca. Le marmenteau est le bois de haute futaie qui demeure debout alors que le reste tombe sous la cognée. — Nous revenons au sens de nez avec moucher donner un coup sur le nez, variante de amucher amocher et de donner une mandole. On remouche qq. en lui tirant un coup de blavin, mot qui veut dire mouchoir et pistolet. V. au mot blavin. Le mouflon est un autre nom du mouchoir : c'est un torche-moufle. Le mufle et sa variante le moufle se retrouvent à l'état actif dans moufler flairer. L'Angl. to s mell sentir j congénère de myrrhe et du Skt. marut vent, est formé d'une façon analogue d'un radical qui se montre dans to mewl pleurnicher et dans l'Ail, clas Maul le mufle. On entend le mufle aspirer dans la muffetée la prise de tabac. Une muflée est une bonne quantité, plein une bouche, un mufle. Le même sens se trouve dans l'expression : avoir une vraie muffée avoir bu à l'excès. — La morgue est

l'endroit où Von montre, où l'on va rebouiserv, (1) gaffer les morts. Le mot marque la bouche ouverte. C'est nous qui regardons les cadavres : l'endroit où ils sont exposés porte le nom de l'acte de nos yeux eyprimé par le phonème de la bouche. Morgue est congénère de remarquer et de montrer. V. ce mot. La morgue l'orgueil veut dire une figure sur laquelle se peint l'envie de primer les autres, primitivement l'ostentation. Les mots Normands moucher, mouquer veulent dire : faire une réprimande, dans le fait torcher le nez. Cette dernière expression passe au sens figuré de « corriger » par l'association même qui donne à savonner, laver les oreilles celui de reprendre. Moucher veut dire enlever les muscosités : mue couler — \xû& — mucus — mucilage — mug, mud boue — oler Schmutz la boue, die- Schmierelsi crasse, le produit du museau, du mufle. D'une façon analogue la boue et le margouillis sont représentés comme l'éjection d'une bouche, d'une margoulette; la bave apparaît comme formée par les lèvres; la bourbe comme le dégorgement d'un barant qui borboryse. La bouche s'appelle -r^r, la bouche d'eau, la fontaine par prosopopée — fons — fontaine — bug le marais — der Bach le ruisseau. Le mot borborygme a des congénères dans prus1 arroser — 6pw bouillonner, jaillir — ferveo oujerbeo bouillir — effervescent, fervent— to pearl perler, to purl murmurer comme la source qui jaillit — perlen perler. V. au mot bure. La mousse surle liquide est assimilée àun mucus spumeux.

(1) Le Skt. maxa est une variante de respect. Il se rattache à la même racine. Mêv veut dire honorer.

Y. au mot poncer. L'écume est en SkX.p*êna. La mousse la plante parasite (Skt. mridu de mrid humecter) passe dans le langage comme un mucus. La plupart du temps elle est un produit de l'humidité. — Le mot morve, l'humeur qui coule du nez semble s'appuyer sur un radical qui se trouve dans morfier manger, maroufle. C'est le museau représenté par une onomatopée congénère. Se relicher le morviau veut dire s'embrasser sur la bouche et attraper un peu de l'humidité du nez. Le sein s'appelle en Argot monzu ou mouzu, H. min la nourrice. La première partie est le radical de le bouche, semblable à celui de mounin baiser, la seconde est un reste du verbe sucer. V. Traité pp. 15 et 17. C'est par assimilation de l'eau avec la bouche ou la fontaine qui la dégorge que se sont formés les mots minv arroser — ma couler — mî aller — ^pw couler d'une source, d'un fleuve — mare la mer (Skt. mira), muraena l'anguille de mer, mergo je coule, muria la marinade (Skt. màrj'ana la baignade), la saumure, manare couler — mer, murène, maritime, Meuse 3 Moselle, marais, la mare, méat le couloir — moor, marsh le marais, mère le lac — das Meer la mer der Morast le marais. Ces mots sont desprosopopées au même titre que les produits de la bouche d'eau et du barant. V. ces mots. — Le Skt. manda nous présente un congénère de mousse écume. Mjron et morgane qui veulent dire sel marin sont des assonnances à maron et à morganer (1) manger et jacasser. Le sel donne du piquant, il mord en quelque sorte. En Argot le radical de la

(1) Le mot nous reporte à amelgo. V. Traité, p. 16. En Skt. Mriç

bouche n'exprime le feu que dans le mot méruche le fourneau. Ce mot joue sur maure noire comme le nom de l'ustensile de cuisine appelé coquemar. V. Traité pp. 52 et 53.

Manger, donner de l'exercice à l'organe qui fait entendre cette variété de sons radicaux mor, morg, morf, s'exprime par l'onomatopée morfier (morfia), morjigner et morjiler avec jeu de mots sur morJîL La morfe est le repas, comme son congénère le mess. Le morjil, le marfil est l'ivoire, la matière dont est faite la dent qui mord. Le muget est la soupe, la lavasse que la bouche barbotte. La mite doit son nom à ce qu'elle mange les draps : ^aoiÇsiv être mangé par les mites, devenir teigneux — manduco jejmange — démangeaison, mite — mangy galeux, moth la teigne, mite civon — die Motte la teigne — H. made mite, mot teigne. En Normand le man est le ver blanc (1). — Le mastar est le nom du plomb qui recouvre les faîtes des maisons : il le doit à sa nature ductible, à son épaisseur qui le font ressembler au gras double. Or, mastar est une adaptation phonétique de l'Ali, der Mastdarm l'intestin droit de maesten nourrir, engraisser et de Bar m en L. tormina les convolutions des intestins (2). Mastarou- Jler veut dire rafler ou rouffler le mastar. — Mastoc veut dire grossier, sans art. C'est une adaptation du mot Ail. der Mastochs le bœuf gras. Pour le sens de Ochs V. Traité p. 107. On dit à peu près de la même

(1) Le morbec et le morpion sont des parasites qui causent des démangeaisons.

(2) Die Mast le pacage, le bois a donné le mât, Angl. mast, Ail. der Mast l'arbre du vaisseau.

façon : un succès bœuf. — Le gallimatias est un discours confus. C'est un mot fantaisiste composé des éléments gueule transformé en galli et matias souvenir de Math ias, Matthieu, dans le fait, le radical de museau qui a donné moutier le baiser, Angl. moût h. La partie phonétique démontre que le gosier ainsi que la bouche (le museau) se font entendre : le sens de cou fus découle des circonstances. Dans galimafrée nous voyons la gueule et la bouche (mafïïu) se donner un vigoureux exercice : de là le sens d'un repas très-abondant.

Mordre est un autre acte du museau , Pour varier l'expression on attribue cette propriété à la figure, au visage qui en Argot et dans le patois Normand s'appellent morgue. Ainsi s'est formé le mot morganer manger. En Grec le radical a été employé pour rendre le sens de voir, badauder et non celui de mordre : [jipow veut dire considérer, remarquer, bien que le même mot que mordeo je mords — mordre, remords — smart douleur — der Schmers id. au figuré. Démorganer veut dire démordre de ses opinions, ne plus s'entêter. — Le sens de broyer, d'écraser vient s'enchaîner à celui de mordre. Les instruments servant à l'écrasement ou à des actes produisant le même effet tels que couper, séparer, diviser prennent des noms dont le thème remonte à la bouche et à son acte de mordre. Tels sont p. e. le mailletj le martau, le martinet, la masse, la massue, la meule, la meulière. Ainsi l'effet du coup assimilé au broiement opéré par la bouche se montre dans mac' frapper — \j.iyx:?x le couteau qui coupe, Tépée — mactare abattre — la maque le brisoir, au

Centre mâcher, machurer, la masse — a smack (1) un coup de fouet — die Schmicke le fouet. L'instrument, quelle que soit la forme que l'industrie lui ait donnée dans le cours du temps, garde toujours à travers ses transformations progressives le nom primordial de sa destination première. Le fouet s'appelle en Grec puzoTiÇ. A la racine de ce mot on peut rattacher mas1 abattre, mêdt frapper, ma'dya maque, maf broyer — [MGïiXkiù mutiler — mutilare, mutilas — mousse, mouque, émoussé — to smite frapper schmeiszen lancer. Mixpéç Dor. [jl(xxœç représente l'effet d'un coup ; c'est un morceau, un débris de. — La houe s'appelle mah abattre— fxaxeXXa — mactare abattre, macellum boucherie, mancus mutilé — le massacre,, le masquart le boucher, manquer (où il y a eu diminution), manchot, la masse, le moignon, matador, mater — to smash briser — mank manchot.

A la manque veut dire où il manque quelque chose, incomplet. MauXiàç est le couteau qui frappe, qui coupe (couteau-hache), Skt mar broyer, malana écrasement malleus — malléable, maillet — to maul frapper, small petit, un morceau de — schmal étroit, extension du sens petit. Le moulin, le bocard où la pierre mue par une roue écrase le blé s'appelle malana écrasement [jujXy] — mula — moulin — mill — die Mûhle. La millerie est la loterie, la roue de la fortune assimilée à celle du moulin. Le mouloir désigne les dents, sens analogue à celui de molaires. L'Angl. mattock la houe

(1) Ce mot signifie encore le baiser, le bruit des lèvres quand on embrasse et le goût, en Ail. der Schmatzle baiser, der Geschmack le goût.

se rattache à mâfa la route battue, [AixaXXov la fosse, la mine — semita, sentier, metallum — métal et médaille — métal, sentier — das MetalL La mine ellemême appartient au groupe jptvthj la pioche — minuo — diminuer, menu, mine — mine la mine,, mole la taupe qui sape, qui mine — mi /idem diminuer, der Maulwurf la taupe, à proprement parler la taupinière. Le sens abstrait de \xzvbq repose sur l'idée d'un objet concret diminué, séparé du tout. — Nous venons de voir le sens de [itxpéç et ses variantes small et schmal se rattacher à maque et maillet : la soustraction, la diminution arithmétique, bien qu'étant une opération toute intellectuelle ayant lieu sur des nombres et non sur des choses^ remonte à un fait concret, celui de diviser, d'ôter une partie, V. au mot mine. Moins répond à ;;.£'wv — minor, minus — moindre, moins — to make smaller diminuer — mindern. — Le marteau , le martinet répondent au Skt mar broyer,, mrid briser. Le Latin marculus répond à brac de bric à brac et au H. braken broyer. Le Latin mulco je frappe, multa ou muleta l'amende dont on est frappé sont des variantes de marculus : le / a permuté avec r comme dans remurca et remulcum la toue. Le morceau (Angl. morsel) est obtenu par une morsure. Le c remplace le s. La maturité est l'état du végétal qui demande à être moissonné, coupé; meto moissonner,, messis la moisson, V. au mot mutiler, Ail. das Messer le couteau, Skt maVa marteau. Le Centre possède les mots moison tronçon et moisonner couper. — Mitonner signifie bouillir à petit feu, de façon que la chaleur donne aux

légumes un haut degré de maturité. Le Latin mitis doux est une des qualités de ce qui est arrivé à la maturité. En Suéd. mûr s'appelle moyen, mûrir mogna. Le H. mak veut dire doux^ traitable. Au Centre les enfants mettent les fruits qu'ils ont picores quand ils sont encore trop surs pour les manger de suite, dans une cachette et ne les en retirent que quand le temps leur a donné la maturité. Le mot est Scandinave comme beaucoup d'autres employés au Centre. Les Goths l'ont introduit et non les Latins et c'est dans leur langage seul qu'on retrouve ce mot. Mag est une forme gothique du latin mat. Le magot,, l'argent qu'on tient caché, doit son nom par assimilation au magot des petits maraudeurs. Mijoter a le sens de mitonner sous une forme un peu différente. Dans le H. quand on élide le cl on le remplace, dans la prononciation du moins, par un j : moecier — moejer mère. — Rendre malléable semble s'être reproduit dans |ÂaXàtàu — mollio — malaxer, mollir — mild mou, doux — mild id. Une variante de malleus se présente dans fiipjbôv la houe — marra — la marre — to maul broyer — die Schmarre le coup, la balafre — Skt ma/% marn broyer.

Le partage, le morcellement s'exprime par des mots formés de diverses racines primaires provenant de sons bucaux avec m : marya borne — ^sp(Ça) je partage — meridies — méridien ou (Skt. maf broyer) yAcoq — médius — médian, moitié — micldle milieu — die Mitte le milieu. De là être de mèche être de moitié ; un mistich un voleur étranger opérant en France, un métis, un demi- race, mistiche demi. Le moyen est l'instrument

par lequel on effectue quelque chose, l'intermédiaire, la voie qui conduit du principe à la fin, en Zend madh, miïas mutuellement — \Uoqh — médium, remcdium, medeor — remècfej moyen — means moyen, middlerate moyen terme — das Mittel le moyen. 77 n'y a pas mèche veut dire: il n'y a pas moyen. — Mêler deux deux choses ensemble est dans le sens le plus simple prendre la moitié de chacune d'elles et les réunir. C'est le sens que comporte la forme du mot : micr ou misr mêler — [M^eu — misceo — mixture (1), mélange — to miru jle, to mell mêler, to medde se mêler de, among parmi — mengeln mélanger. Majaw, jwrfùi pétrir semblent être des variantes de [i(f« mêler et signifier en fait mélanger, réduire en pâte — maceria le torchis — maie, mie, miette, miche, masser. Le miche ou michet est celui qui a de la galette, des ronds, la miche étant ronde; le macaron l'huissier, le notaire dont l'enseigne a la forme du macaron, pâtisserie en forme de miche. La maquette est l'ébauche faite avec une matière pâteuse comme la miche. — Fichumacer veut dire faire un fichu travail. Ce macer ou masser et avec jeu de mots sxxvmaculer et maquillage, maquiller répond à wyayàw effectuer à l'aide d'un moyen, wysq le moyen, l'expédient — machinor — machine, mécanique — to make faire — machen id. , V. au mot moyen. Par jeu de mots on appelle le travail le mastic et travailler marner.

Mêlé à ou mêlé avec s'exprime par la préposition \kziz — meta — meta — meeting une société, des gens

(1) La grandeur, au concret, résulte du mélange: Skt. mahat, (jiyaç, Angl. much et la variante multus, moult, skt. mayxu baucoup.

qui s'assemblent, met qui s'est rencontré avec, to meet rencontrer — mit avec, ensemble. La réunion des deux moitiés a fait le mariage : l'une des deux moitiés s'appelle [jipo; la moitié, la partie — mas - maris le mâle le mari — man l'homme — der Mann id., en Skt manu, AU. der Gemahl l'époux. La ménesse est la femme. Ces trois derniers mots rappellent la racine de communié commun, communauté etc. V. au mot mêler. Masculin rappelle miscere mélanger. La femme la moitié, est en Lat. mulier. La racine de ce mot a formé également L. mulus la mule, Angl. mule, Ail. das Maulthier, le Suéd. emellan parmi. La moucaire la femme malpropre est une édition peu correcte de l'Esp. muger de muliei' femme. Le mot Angl. man reparaît dans mannequin, la mounine la femelle et dans les mots du Patois Berrichon mogne, mougne, moigniau la petite fille, la petite femme. Les époux mas et mulier s'appellent en Suéd. make, c'est-à-dire les personnes mariées. En H. de magen veut dire les parents. L'Anglais a le mot match la réunion des époux et, par extension, de personnes et de choses qui se conviennent; de là le sens de égal, pair, compagnon. Le compagnon, l'ami assorti s'appelle en H. makker ou quand il s'agit des compagnons dans la marine : muât, Suéd. make, Angl. mate, to mate, to match être pair et compagnon avec. Le Skt maetrya veut dire amitié. Il se peut que du nom H. maat, arrangé par jeu de mots en Mathurin et Mathelin, soit devenu le nom matelotet son homonyme Mathurin. Le H. a par la suite emprunté au Français le mot matelot qui par contraction est devenu matroos,

avec le même sens que maat. En Angl. matros veut dire servant d'artillerie de marine. Les Mathurins ne sembleraient pas avoir à faire autrement que par jeu mots avec saint Mathurin qui est le patron contre la folie (1). Faire trimer les mathurins veut dire par jeu de mots mâcher, mettre les mandibules en mouvement (2). — De l'idée d'union naît celle de pluralité. L'une et l'autre s'incorporent dans le même radical. Ainsi moult, multiple, multitude rappellent par leur racine les mots mulier, mule et l'Ail, cler Gemahl l'époux, sic h vermâhben convoler. Formés d'un autre radical, reproduction également d'un son de la bouche, nous trouvons les mots makâ grand — ^va; — magnus — magne grand, c'est-à-dire beaucoup de qualités réunies, mélangées — mucJi^u. pluriel many beaucoup — mancher plus d'un. — Le Meg des Megs est le Grand des Grands, Dieu.

La main emprunte son nom à la bouche. Chez l'enfant, aussitôt qu'à la vue d'un objet le désir s'éveille, les yeux, la bouche, la main semblent obéir à la même inspiration et rassembler leur effort en un mouvement unique, celui de prendre possession de la chose convoitée. C'est pour cela que ces deux instruments du moi portent le même nom : muni poignet — [xapy; (1) — manus — main. L'Angl. et l'Ail, n'ont pas le mot avec

(!) La folie s'appelle en Skt môta le trouble de l'esprit, Angl. mad fou, It. matto. Le sens parait être qui s'amuse à des choses insensées. Le Skt mûr a veut dire fou.

(2) Ajoutons que le Holl. op mijn gemak à mon aise veut dire que la position me va. est en harmonie avec mes désirs. L'Ail, gemdchlich exprime le même sens. Le Skt man veut dire désirer. Angl. to minci'

(3) Le radical mn se trouve dans la métaphore {jlvôc — mina — mine la mesure, minot. V. au mot mètre.

la même labiale, mais Angl. fanrj la griffe, Ail. die Finger les doigts qui dérivent de bouche le remplacent dans l'esprit de ces peuples et n'en sont du reste que des variantes. — La manique est le gant et le métier, la main d'œuvre; faire la manivelle, jouer à la manivelle sont des jeux de mots sur manique et des syllepses de turbin : la manivelle a un mouvement rotatoire, le turbin également. V. ce mot. A propos de museau Suéd. mun et" de main ajoutons que le son radical de moi, l'ensemble des désirs personnels, est pris sur les lèvres qui demandent : ma^x désirer — [xaw id. — amo aimer. Le pronom personnel mâm moi — y.i — me — moi, me — me — mich et les possessifs assortis représentent l'acteur pris pour l'acte. Moi, cette chose parfois si oublieuse des autres, rappelle le premier âge, Les lèvres l'ont appris en s'attachant à la mamelle, mais comme tout notre moi était tourné vers le sein de notre mère, c'est ce mot et celui de papa que nous avons appris les premiers. Ce n'est que plus tard et seulement à la suite des satisfactions reçues que le sens du moi se développe outre mesure et que le mot devient odieux. Le Skt maga veut dire le bonheur — le G. ;j.a-/ap bienheureux, l'Ail, ich môchte je voudrais. La bouche étant l'organe de la parole qui retentit à nos oreilles, c'est elle qui a prêté son nom au mot. Tout ce que la bouche profère de sons significatifs pour en communiquer le sens à nos semblables s'appelle mot, acte et produit du museau. Exercer l'organe de la phonation s'exprime par muj' ,. munj' parler, maç, miç crier, max^ murmurer; l'effet se trouve dans [j.ùOz; — mythus —

mythe, mot — to mutter murmurer — der Volksmund le dire des gens, die Mundart le dialecte. Mot est une variante de izzq la parole et de verbum verbe dont les correspondants dans les langues congénères ont un sens plus vague : tatpfapifay parler, ïpM avec perte du dégamma parler — verbum — verbe (1) — word — das Wort — Suéd. ord la parole. — Renfermer la parole dans la bouche, la comprimer en serrant les lèvres produit le mutisme : mûka muet, mona silence — ;/uvcb; id. — musso ne pas ouvrir la bouche, mutus muet — marmotter, marmonner murmurer tout bas, mystère — mumps le silence, la bouderie — mùcken ne pas dire mot avec un mélange de bouderie. Motus et mut, deux mots du patois, signifient le secret : on les fait comprendre par un geste qui consiste à serrer les lèvres et à mettre le doigt dessus. Le mystère est la connaissance qu'on ne divulgue pas. La mystification s'appelle de là mistouf, mistoufle. La maffia, société secrète formée en Italie, dont on a parlé beaucoup, il y a quelque temps, à propos des événements de la Nouvelle- Orléans, est une forme du mot mystère qui s'approche de mufle. Nous avons à faire, en effet, au radical dont on a formé mafflu et le maffion l'enfant dont le museau exprime la vivacité, le mouflard au visage rebondi, AU. der Mùffel l'homme aux grosses babines. A côté de maffia il convient de placer moufler couvrir, enve-

(1) Le mot verbe la parole et verbe nom d'action, est une preuve que les mots sont à leur origine des verbes. Le verbe substantif est un mot d'élection ennobli par ses acceptions élevées. Au point de vue du son il répond au thème de barbarus, de bdlbus et rappelle le mot Esp. las barbas le menton, l'organe labié.

lopper de mystère, Angl. to muffle, mot parallèle à boucher, fermer l'embouchure êùw, — la moufle, H. mqf, Angl. muff, Ail. das Mïiffchen la mitaine qui recouvre la main d'où emmitoufler, — misti enveloppé, — la moufle le couvercle, Ail. die Muffel. La mitaine est une variante formée du radical que nous avons rencontré dans mutisme : elle emmitoufle la main et la protège contre les intempéries.

L'anglais a to smuggle; TAU. schmuggeln passer secrètement des marchandises sans payer pour elles les droits d'entrée, mogeln tricher au jeu, der Meuchelmord le guet-apens dans le meurtre ; le Skt a le mot mus1 dérober. La malle arrive à désigner le secret, la cachette par la même voie que la moufle. La serrure, la cachette sont assimilées à des lèvres qu'on serre. Le radical est ml : nous l'avons vu dans mulet le poisson. V. ce mot. La mitre, la motte, le muitard la prison où l'on met les malfaiteurs au secret, la muette, la mue, Angl, mew, (au Centre se musser se cacher, la mussouère la cachette,, la musse trou caché pratiqué dans une haie), la meute la bande de chiens qu'on tient dans la muette doivent leur nom au sens de mystère, de cachette qu'ils expriment. Au Centre on rencontre encore le mot moume avec le sens d'enveloppe des fleurs des graminées et moque ou mente capsule de la châtaigne qui ne contient pas de fruit. Le morion le casque d'assaut présente une forme congénère de cachette faite du son bucal moi\ Comme celui-ci Vaumusse, AU. die Mùtze, H. de muts emmitoufle la tête, acte qui s'appelle en Skt munf couvrir, cacher, mand

couvrir, vêtir, dont mante et manteau sont des formes connexes. Par une association d'idées très-rapprochées l'une de l'autre la cachette s'assimile au mur : c'est ce que les mots semblent indiquer : mura clôture, mur envelopper — ap.uv« la défense — murus — mur — mure — die Mauer ou avec n munt couvrir — à^vw je défends, mœnia la muraille, munimentum — munir. Oter l'enveloppe s'exprime par la forme verbale du substantif : mundare. De là mundus (1) nettoyé, dépouillé, mondé, émondé, et par conséquent pur, propre.

La bouche sert à l'expression des états de notre âme. Dans sa mimique elle entraîne les autres parties de la figure, si bien que selon la variété de nos impressions., la physionomie présente un masque différent. A chacun des mouvements de la bouche répond un son qui est en parfait accord avec ce mouvement et qui donne ainsi une voix spontanée aux états de notre âme. Nous allons voir ces sons radicaux ainsi que les mots qu'ils ont fourni au langage en se transformant en onomatopées. Le regard, l'examen, l'étonnement, l'admiration, le désir, la méditation, le calcul, le mystère s'expriment par des mouvements de la bouche en y provoquant un mouvement particulier. Ces pensées et ces émotions sont loin d'épuiser tout ce que la figure est capable d'exprimer. — Elle sert de type pour qualifier ce qui est beau. Ainsi l'ancien Français dit qu'un objet est misti pour dire qu'il paie de mine, qu'il est d'un

(1) Mundus le monde pourrait avoir le sens du monde élégant, poli, comme -/.o-tjao; monde, veut dire ce qui est égoussé, ce dont le contact n'est pas rude. V. au mot gousse.

aspect agréable ; muche et moût veulent dire gentil , mignon a le sens de charmant, aimable. Muche a pour correspondant Skt mayk orner, Ail. schmûcken embellir, H. mooi. Affecter la gentillesse par des mines étudiées s'appelle mignarder, minauder, faire des mistions. Des mièvreries sont de petites mutineries, de petits airs effectués avec la bouche (mufle). L'Angl, miffish veut dire boudeur. La mijaurée est la femme qui mijaude, qui cherche à être mignonne. Faire mine de se retrouve dans le mot [aùvïj l'apparence, le prétexte. Les nuances de la laideur percent dans marron déplaisant comme la figure du marronneur, dans moche, mouche ce qui présente un air de moue. La menace en L. minœ, (minax menaçant) appelle devant l'esprit une mine sombre qui médite la vengeance. Le sourire donne à la bouche l'expression du contentement charmé : smi — («tîtaw sourire, Angl. to smile, to smicker, to smirk sourire, Ail. schmeicheln sourire, cajoler. Le H. smeeken supplier, dénote une expression attristée et boudeuse du museau. Léminence est par prosopopée une hauteur dont la mine, le front dépasse le pays à l'entour. — S'amuser est dans le fait être là le museau bâillant, regarder à l'aise ; de là n'avoir rien à faire, être libre de soucis, s'oublier dans ce que l'on voit. L'argot dit se marrer, offrant ainsi au Français classique un mot que celui-ci n'a pas et qui existe ailleurs : Skt mrêd être fou — [xàpoc le fou, l'homme amusant — morio id. — marant risible — merry plaisant. Le correspondant Ail. manque. La richesse des racines dans l'Argot est le résultat de son

habitude de préférer le son naturel : il l'entend se produire dans des circonstances dont ses yeux peuvent se rendre compte. 11 compose son langage plutôt avec les sens qu'avec la réflexion. Il ne synthétise pas assez pour trouver des abstractions au sens universel comme démence) un détraqué, un aliéné sont des qualifications raisonnées créées par un effort du cerveau. Aucun de ces termes n'a rien d'individuel, rien de précis. Il faut à l'Argot ou le nom juste comme mavant amusant, qui a été cueilli sur la bouche du badaud qui s'amuse, ou une image qui peigne bien la situation, p. e. : il bat la campagne. Le voici qui surprend encore le son propre de la badauderie : le matassin est le museur, d'abord, celui qui s'amuse, et ensuite l'homme plaisant, risible, qui amuse les autres. Pas plus que marrer ce mot n'existe dans le Français classique. Le Grec a p&raibç museur et de là vain, plein d'inanité, Angl. mad fou (to mouthe regarder), It.matto. — On devient malin (1) à force d'observer : mariole est la qualité de celui qui s'est bien rendu compte, qui est devenu avisé à force d'ouvrir les yeux ; le marlou (2) est un finaud ainsi que ses homonymes le marloupate, le marloupiat. C'est un individu qui mouchicote. Le loup en tant que mot est la gueule qui hurle (ulf). Matois veut dire rusé comme le matou, — miter se conduire comme mites, fureter. Mites équivaut à l'Ail, der Mietz — H. mies. Ces mots

(1) Le Skt mala sale, le L. malus mauvais, mal ce qui l'ait rechigner, ce qui provoque sur les lèvres l'expression du déplaisir. V. malarder.

(2) Le marlou a été fainéant, museur, gaffeur, guappeur avant de devenir souteneur : le sens primitif est gaffeur.

et leurs variantes Angl. et Yi.jniss et poes semblent être le mot mus - mûris souris, AngL mouse, au pluriel mice, Ail. die Maus, plur. die Mâuse, H. muis qu'on répète au chat pour attirer son attention (en Grec) est qj,(vôa. Le sens du mot semble être sapeur, mineur, mulot, l'animal qui fait des trous. V. au mot mine. Mites et matou n'ont les radicaux mit et mat que grâce à la fantaisie du jeu de mots. Moumoute est le petit minois, la petite chatte. — La chattemite est la personne qui se fait douce comme mites pour mieux surprendre. Croquemitaine est mites qui croque les souris employé comme épouvantail. — Mâtin et mâtine sont des qualificatifs du finaud. On veut dire matois, madré mais on préfère un jeu de mots sur mâtin le chien de race mélangée, le métis, V. ce mot. Madré } madrice, madrin sont le mot madré et ses variantes qui veulent dire variole, pointillé, au lieu du terme propre matois rusé comme chat. — Madré qui se dit des taches dans le bois et sur la peau est une corruption de macula macule, Angl. measles la rougeole, Ail. die Maseru id. — Maculer répond à [j/.aivw maculer, à l'origine, avec les mucosités qui coulent de la bouche. Macula est le point où la salive (Ail. spuck) a touché et forme mouche (Angl. speck) en quelque sorte. Le Skt a mud émettre, faire jaillir d'une bouche. Le madrouillage est la ruse. — Moumer veut dire remuer la bouche : c'est une variante labiale de bouger > Ail. mîicken, H. mikken. Pour l'expression de la moquerie et du mensonge V. les radicaux et les dérivés, Traité, pp. 68 et 69.

Le canal du nez a deux embouchures, l'une sur l'air extérieur, l'autre sur le pharynx et les poumons. La continuité de ce conduit est ménagée par la langue qui en se collant contre le palais empêche la cavité de la bouche de s'y amorcer et de constituer une seconde issue (1). Les bruits que le passage de l'air provoque dans ce canal sont différents selon qu'ils se produisent sur l'un des trois points indiqués. Quels sont ces bruits et par quels signes alphabétiques les reconnaissonsnous?

(1) Si ce sont les lèvres m of /qui interceptent le passage de l'air par la bouche, il passe soit dans les fosses nasales en faisant entendre un sifflement s comme dans museau, soit dans le pharynx où il produit le son g eomme dans mugir, mucus, moucher, remouehicoter, ou bien il occasionne l'apparition des sons n, t ou nt parce que, pendant que le nez souffle, la langue est collée contre le palais. Nous avons rapporté les onomatopées ainsi formées à la bouche parce qu'elles se présentent avec un m initial.