AUXILIAIRES

L'état civil des auxiliaires nous est parfaitement connu, grâce aux nombreux diplômes militaires qui ont été trouvés dans les différentes parties du monde romain. Il suffira d'exposer en deux mots l'état de la question.

Les auxiliaires n'étant pas des citoyens romains, il n'y a pas lieu d'examiner quel genre de mariage ils pouvaient contracter; on peut seulement se demander si la loi les autori-

(1) Mommsen, Eph. epirjr., IV, p 5io, (3) Coi. Tlwod.,\ll, 1, 3 : « Quicumque note 1 . Au début du règne de Septime militum ex nostra auctoritate familias Sévère, la durée du temps de service est suas ad se venire meruerunt, non amplius strictement de vingt-cinq ans en Afrique quam conjugia, liberos. . . Excellentia (C. /. L. , VIII, 18068). Tua dirigi faciat. » Il peut fort bien s'agir

(2) Mommsen, C. I. L., JII, p. 909, ici de mariages contractés avant l'entrée note 1. au service. Cf. ibid., XIII, 6 et 7.

sait à en contracter un quelconque. Les diplômes militaires, aussi bien que les épitaphes, permettent de répondre par l'affirmative.

Les premiers, en effet, font constamment allusion aux uxorcs des auxiliaires, et admettent par conséquent qu'ils peuvent être mariés(1); bien plus, quelques-uns d'entre eux contiennent le nom de la femme, à côté de celui du mari et avant ceux des enfants ®. Quant aux épitaphes, elles nous montrent des unions contractées entre soldats auxiliaires et femmes pérégrines, ouvertement'3'. Les auxiliaires ont donc eu, tout d'abord, une position plus franche que les légionnaires, par cela même qu'ils n'avaient pas à attendre de la loi romaine la consécration de leur mariage. Les unions que les militaires citoyens romains formaient au service n'étaient pas celles auxquelles ils auraient pu aspirer, s'ils n'avaient pas été enrôlés; mais les non-citoyens, quelle qu'eût été leur profession, n'auraient jamais pu prétendre à une union différente de celles qu'ils contractaient à l'armée.

Ce n'est point à dire pour cela que les règlements militaires tolérassent la cohabitation des auxiliaires et de leurs femmes plus qu'ils ne la permettaient aux légionnaires, — du moins n'y a-t-il aucun texte ni aucune raison qui autorise cette supposition , — mais on peut croire que la réforme de Septime Sévère, mentionnée plus haut, s'*étendit aussi aux auxiliaires. Si le passage d'Hérodien qui la mentionne semble s'appliquer

(1) La formule habituelle est : « Impe- uxori ejus Helvetiae, et Vindelico f. ejus, rator . . . conubium dédit cum uxoribus et Materionae iiliae ejus. »

quas tune habuissent cum est civitas iis (3) En Afrique, on a des épitaplies laites

data. » Cf. C. I. L. , III, p. 907. à des auxiliaires de l'armée par leurs fem-

(2) Cf., par exemple, Dipl. mil., III : mes: C. I. L., VIII, ()o55, 9198, 920^, uCattao Bardi f. Helvetio (gregali alae 21029, etc.

Gemellianae), et Sabinae Gammi Iiliae

surtout aux soldats des légions(1), il est probable, néanmoins, que le bénéfice accordé aux uns ne put être refusé aux autres; un changement analogue dut donc se produire plus ou moins rapidement dans le sort des fantassins et des cavaliers des cohortes et des ailes.

On sait qu'en recevant Yhonesta missio,\es soldats des troupes auxiliaires voyaient leur mariage ex jure gentium transformé en comibium romain. C'est un fait trop connu pour qu'il soit utile d'y insister.

(1) Jl y est dit que les soldats eurent, ordres. Il est bien difficile d'admettre dès lors, la permission de porter l'anneau que cette permission s'appliquât aux auxid'or qui était l'insigne des deux premiers liaires, qui étaient des pérégrins.