ESSENCE SOCIOLOGIQUE DE L'ART

CHAPITRE PREMIER La solidarité sociale, principe de l'émotion esthétique la plus complexe.

I. La transmission des émotions et leur caractère de sociabilité. — Transmission constante des vibrations nerveuses et des états mentaux corrélatifs entre tous les êtres vivants, surtout entre ceux qui sont organisés en société. 40 Transmission inconsciente à distance par courants nerveux. — Somnambulisme ; action sympathique à distance dans l'hypnotisme. 20 Transmission plus consciente et plus directe par le toucher. L'embrassement. 3° Transmission par l’odorat. 40 Par l'ouie et la vue. — Toute sensation est une sensation de mouvement, et toute sensation de mouvement provoque un mouvement sympathique. — Problème : Comment la perception de la douleur chez autrui peut-elle devenir agréable dans l'art. — La pitié. — La vengeance. 5° Transmission indirecte des émotions par l'intermédiaire des signes. L'expression.

IT. L'émotion esthétique et son caractère social. — L'agréable et le beau. Sentiment de solidarité organique inhérent au sentiment du beau : notre organisme est une société de vivants et le plaisir esthétique est le sentiment d'une harmonie. — L'utile et le beau ; leurs différences, leurs points de contact. — La solidarité sociale et la sympathie universelle, principe de l'émotion esthétique la plus complexe et la plus élevée. — Animation et personnification des objets. — Comment une suite de raisonnements abstraits peut nous intéresser et exciter la sympathie ? — De la sympathie et de la société avec les êtres de la nature. — Un paysage est un état d’âmes, un phénomène de sympathie et de sociabilité. — L’émotion esthétique et l'émotion morale.

IH. L'émolion artistique et son caractère social. — L'objet de l'art est ; d'imiter la vie pour nous faire sympathiser avec d’autres vies et produire nd ainsi une émotion d'un caractère social. -— Eléments de l’émotion artistique. 10 Plaisir intellectuel de reconnaitre les objets par la mémoire ; 20 plaisir de sympathiser avec l'artiste ; 30 plaisir de sympathiser avec les êtres représentés par l'artiste. — Rôle de l'expression. — Rôle de la fiction ; création d’une société nouvelle et idéale. — Le mouvement comme signe extérieur de la vie et moyen de l’art. — Le but le plus haut de l'art est de produire une émotion esthétique d’un caractère social. Ressemblances et différences de l'art et de la religion. L’an{hropomorphisme et le sociomor- FIGE LAS CURE EE OS ET Se KE HET MR SOUNP CERTA s L

CHAPITRE II Le génie, comme puissance de sociabilité et création d'un nouveau milieu social.

I. Le génie, comme puissance de sociabilité. — L'analyse scientifique et la synthèse artistique. Le génie combine les possiüles ; son premier caractère

est la puissance de l'imagination. — Son second caractère est la puissance du sentiment, de la sympathie et de la sociabilité. Insuffisance de la distinction entre les génies subjectifs et les génies objectifs. — Comment la faculté de se dédoubler, de sortir de soi, qui caractérise le génie, peut aboutir à la folie. | LA. ir

Il. Le génie, comme création d’un nouveau milieu social. — Rapports du génie au milieu existant. Diverses théories sur ce sujet. — Théorie de M. Taine. — Théorie de M. Hennequin. Insuffisance des diverses théories. — Comment le génie crée un milieu social nouveau. L'innovation et l'imitalion dans la société humaines "4" gen

La vraie critique est celle de l’œuvre même, non de l'écrivain et du milieu. — Qualité dominante du vrai critique : la sympathie et za sociabilité. — De l’antipathie causée à certains critiques par certaines œuvres. — La vraie critique est-elle celle des beautés ou celle des défauts. — Du pouvoir d'admirer ou d'aimer. — Difficulté de découvrir et de comprendre les beautés

d'une œuvre d'art; difficulté de les faire sentir aux autres; rôle du

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