I \ PASSION. LES RAMEAUX
Les épisodes de la Passion sont disposés aussi, soil en séries continues frises des façades de Saint-Gilles et de Saint-Trophime d Arles, chapiteaux du Portail Royal de Chartres, chapiteaux des sanctuaires de Saint-Nectaire et Issoire, etc. . soit en compositions isolées. Le cycle le plus complet est celui de Saint-Gilles qui va de l'Entrée à Jérusalem aux dernières apparitions du Christ. Dans les compositions du Portail Royal de Chartres et des chapiteaux auvergnats, au contraire, on constate 1 absence de la Crucifixion; c est là un maintien curieux des traditions anciennes.
L Entrée à Jérusalem se présente la plupart du temps dans son cadre traditionnel avec le Christ assis de l'ace surl'ânesse, les enfants étendant leurs vêtements sous ses pas et les Juifs sortant de la ville avec des rameaux. A la façade de Saint- Gilles au contraire F événement est raconté en détail : on voit Jésus ordonner à ses disciples d'aller chercher Tânesse, ceux-ci la seller devant l'hôtellerie, puis le cortège triomphal, le Christ en tête, vu de profil et à califourchon, suivi de treize disciples portant des rameaux et acclamé par les Juifs. Le même monument présente ensuite un sujet traité assez rarement, celui des Vendeurs chassés du Temple : à droite de la tour à deux étages qui représente le Temple de Salomon. Jésus chasse à coups de lanière les marchands, dont 1 un se détourne pour résister, tandis que les autres s'enfuient en serrant leurs bourses ou en poussant devant eux les bœufs destinés aux sacrifices. Puis on voit un Juif parlant à 1 oreille de Judas pour lui conseiller la trahison et 1 apôtre coupable venant recevoir la bourse que lui tend dédaigneusement un prêtre assis sur une chaise curule.
En montrant Jésus lavant les pieds à ses apôtres, les maîtres romans se sont inspirés du réalisme oriental qui insiste sur 1 attitude humiliée du Christ, mais ils sont allés encore plus loin dans cette voie. Une innovation, dont on a fait à tort honneur aux peintres du Treeento. apparaît dans les sculptures romanes : sur un linteau de Clermont. à la frise de Saint-Gilles, sur un chapiteau de Moissac. à Vandeins Ain . à Saint-Julien de Jonzy Saône-et-Loire . Jésus est agenouillé devant saint Pierre qui porte la main à sa tête suivant le texte évangélique '.
L'iconographie de la Cène s'est également modifiée en Occident. Au lieu de la table antique en sigma avec Jésus couché à gauche à la place d'honneur, les peintres cappadociens montraient les convives assis à une table ronde, qu'on voit sur des chapiteaux auvergnats encerclant la corbeille, de manière que les
1. Jean, 13, 9. o Seigneur, non seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête. »
