LA TRAHISON, LA FLAGELLATION

ation îles sources syriennes est flagrante sur un chapiteau de Saint-Nectaire Puy-de-Dôme où Jésus embrassé par Judas et saisi par les soldais, recolle de sa main restée libre l'oreille de Malchus agenouillé devant saint Pierre qui lui saisit les cheveux à poignées. Le geste de compassion du Sauveur se retrouve sur un manuscrit copte de la Bibliothèque Nationale1; celui de saint Pierre saisissant par les cheveux Malchus qui élève une torche pour éclairer la scène, figure sur une fresque de Qaranleq Kilissé (Gappadoce " (fig. 73). Des miniaturistes d'époque carolingienne et ottonienne ont emprunté ces détails à des œuvres orientales, et e est probablement d'une source de ce genre que s est inspiré le sculpteur de Saint- Nectaire qui attribue à ses soldats romains l'armement carolingien'.

Le même esprit règne dans l'interprétation des autres thèmes. Sur le tympan de la Puerta de las Platerias à Compostelle, un sbire lie les mains du Christ à la colonne' et il en est ainsi au chapiteau d'Issoire. Au contraire, le supplice de la Flagellation est montré dans toute sa cruauté à Saint-Nectaire, sur la frise de Saint- Gilles, sur le tympan de Rougemont (Yonne)'. La colonne antique reproduit celle que l'on conservait à Constantinoplc comme une relique insigne de la Passion6. De même sur la irise de Beaucaire, à Saint-Nectaire, à Saint-Gilles, le Christ marche courbé sous le poids de sa lourde croix, tandis qu'un bourreau le pousse brutalement par les épaules: ce geste ligure sur les monuments cappadociens". On ne voit plus désormais Simon le Cyrénéen porter la croix, et l'Occident comme la Syrie a adopté le récit plus pathétique de saint Jean qu'il se plaira à développer plus tard.

Un thème énigmatique orne deux chapiteaux très mutilés découverts à Jérusalem dans le sanctuaire médiéval dit « du Repos », établi sur remplacement d'un bâtiment où le Christ aurait été enfermé. Le Sauveur y apparaît assis sur un banc de pierre et entouré d'anges qui s'inclinent et auxquels il semble adresser la parole. La présence de branches d'arbres peut laisser supposer qu'il ne s'agit pas d'une prison, mais du jardin des Oliviers où. d'après Marc (XXII, 43), un ange serait apparu à Jésus \

Les détails île la Trahison de Judas sont traités rarement. A la façade de Saint- Gilles les anecdotes se succèdent : un Juif souille la trahison à l'oreille de Judas,

1. Copte 13. Millet Iconographie de l Evangile, fig. 338. — L. Bréhier. Byzance. l'Orient et l'Occident Revue tirrhétiltjgiijue, 1918, VII, p 33).

2. (j. de Jerphanion. Mélanges de l'Université de Beyrouth, VIII. 5, 1922. pi. III. 4.

3. Millet, op. cit., p. 334. — L. Bréhier. Les épisodes de la Passion dans la sculpture romane d'Auvergne Gazelle des Beaux-Arts, juillet 192.")