NOTRE-DAME DE PARIS

mais (|u il ne peut conserver que par La lutte incessante contre ses mauvais instincts, ci qui doit, s il y persévère, lui assurer la vie éternelle, tel es! le sens profond de l homélie figurée qui décore la façade de Laon.

Tel est aussi, à peu de choses près, le sujet traité à l'aiis. [ci la nature esl représentée aux soubassements <lu portail nord par un calendrier, tandis que les Vertus et les Vices occupent ceux du portail central. Les deux portails latéraux sont

Fig. 178. — Tympan du portail central de Notre-Dame de Paris. Jugement dernier.

entièrement consacrés à la Vierge. Au sud le Portail Sainte-Anne, dont les sculptures furent exécutées au xu° siècle et remployées au xin". présente certaines anomalies : c est ainsi que les vieillards de l'Apocalypse de ses voussures et le buste du Fils de l'Homme, au sommet de 1 arc1, étaient destinés à un ensemble analogue à celui du Portail Royal de Chartres. Au contraire, sur le tympan se développent les scènes de l'histoire de la Vierge depuis les « oflrandes de Joachim repoussées » jusqu'à l'Adoration des Mages, et au sommet apparaît une Vierge de majesté escortée d'anges entre deux donateurs le roi Louis VII et F évoque Maurice de Sully . Les deux autres portails reproduisent ceux de Laon. mais dans un ordre inverse. Au tympan du nord, au-dessus de la statue de la Vierge du trumeau, trois

1. Un fragment du portail primitif montrant le Fils de l'Homme avec une èpée dans la bouche [Apoc, XIX. 5) et un autre avec l'Agneau, se trouvent au musée du Louvre (P. Vitrv. Reinie de l'Art chrétien, 1910, p. 72 .

PROGRAMME DE CHARTRES

prophètes et trois rois déroulent une banderole : au second registre, deux anges sur l'ordre du Christ, viennent tirer de son sépulcre le corps de Marie, tandis que les apôtres sont assis, accablés dans leur douleur: au sommet Jésus et Marie, la couronne sur la tête, siègent sur deux troncs entre deux anges agenouillés; un troisième ange ajoute une cscarbouclc à la couronne de la Vierge qui s'incline les mains jointes avec une expression admirable de loi et d amour vers le Christ bénissant tig. 177 . Des prophètes et des rois, des anges avec des banderoles et des encensoirs ornent les voussures, tandis (pie des statues de saints sont adossées aux pieds-droits. Le Jugement Dernier occupe enfin le tympan du portail central et déborde dans les voussures où les anges, les prophètes, les docteurs, les martyrs, les vierges sont opposés aux damnés, tandis (pie la parabole des Vierges est sculptée aux jambages de la porte Bg. 178).

Plus tard la préoccupation d accuser encore davantage la consécration du monument à la Vierge inspira la décoration de la Porte Rouge 1257- où saint Louis et Marguerite de Provence assistent au Couronnement de Marie ' et de la porte du cloître transept nord, avant 1270 . dont le tympan raconte l'enfance du Christ et le miracle le plus populaire de la Vierge, celui dont bit l'objet le diacre Théophile. A la façade principale la galerie des vingt-huit rois, où le peuple voyait déjà dès le xui° siècle les effigies des rois de France, vient compléter la décoration". En revanche, le portail du transept sud exécuté après 1257) glorifie l'Eglise triomphante : saint Etienne, le premier martyr, a sa statue au trumeau et sa vie orne le tympan, tandis que des figures de martyrs et de confesseurs se montrent dans les voussures.

Il y a donc eu à Paris une sorte de déviation du programme primitif, analogue dans ses grandes lignes à celui de Laon. A la fin du xm' siècle 1 ornementation de la façade d Auxeire rappelle les mêmes thèmes : sur les soubassements la Création, l'histoire de Joseph, celle de David, les Arts libéraux ; aux tympans, la Vie de Jésus et le Couronnement de Marie aux portails latéraux, le Jugement Dernier au centre.

Un programme analogue, mais développé avec une ampleur inconnue jusque-là,

a inspiré l'ornementation de la cathédrale de Chartres. C'est toute la somme de la doctrine chrétienne qu'expriment les 10. 000 figures qui apparaissent sur les vitraux des trois grandes roses et des 12ô grandes fenêtres, ainsi (pie sur les sculpturesdes