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droits; un médaillon Au gable représente le supplice de saini Pierre crucifié la tête en l>as. Les soubassements de ces deux portails forment comme à Bourges des séries indépendantes des scènes principales. Dans les médaillons du portail des Libraires, le récil de la Genèse jusqu'à la morl d Abel est accompagné des animaux du bestiaire et de scènes fantaisistes. Sur les pilastres adossés au portail de la Calende se déroulent successivement les histoires de Job, de Jacob, de Joseph, de Judith, la parabole du mauvais riche, les vies de saint Ouen et de saint Romain : les épisodes narrés en grand détail se présentent dans une série de quatre-feuilles. Une décoration analogue orne les soubassements de la façade de la

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Fig. 195. — Portail latéral du croisillon nord de la cathédrale de Reims, fin du xm° siècle.

Les damnés entraînés dans l'Enfer,

cathédrale de Lyon et celle de la cathédrale cl Orvieto (Toscane), exécutées toutes deux entre 1310-1330; on y trouve un cycle complet de l'histoire du monde : le règne de la nature Genèse), l'annonce du règne de la grâce 'arbre deJesséet prophètes . l'Incarnation et la Seconde Venue du Fils de l'Homme.

Le programme iconographique de Reims et de Rouen paraît s'être répandu dans toute l'Europe à la fin du xui' siècle. C'est celui qui est adopté à Notre- Dame de Mantes où la distribution des trois portails est la même que celle de Reims', à Strasbourg (1290-1330), où la Passion orne le portail central, à Fribourg-en-Brisgau (1271-1310), où, par un symbolisme ingénieux, le Christ en croix sépare les élus et les réprouvés. Bien que les épisodes de la Passion ne comportent pas encore le développement qu'ils prendront plus tard, ils ne laissent pas d'avoir déjà un certain caractère pathétique. Le Christ en croix n'a plus la couronne royale et ses pieds ne reposent plus comme au xif siècle sur le « suppedaneum ». A Reims, à Rouen, à Strasbourg et même sur le jubé de Bourges, les

1. Portail sud : Passion. Portail central : Triomphe de Marie. Portail nord : Seconde Venue.