ADORATION DES MAGJ S

épisodes, inconnus aux livres canoniques, relatifs aux parents <lr la Vierge, Anne et Joachim, à la Nativité de Marie et à son enfance dans le Temple. I n des fûts historiés de Venise présente le cycle complet de ces scènes en suivant pas à pas le texte du Protévangile de Jacques. On y voit successivement Joachim chassé du

Temple à cause de sa stérilité, la douleur d Anne dans son jardin à la vue i\u nid de passereau. 1 apparition de 1 ange, la rencontre de Joachim et d'Anne à la Porte Dorée, la Nativité de Marie, les actions de grâces et le festin de Joachim, la Présentation de Marie au Temple, le bâton fleuri de Joseph el les fiançailles de la Vierge'. Une dalle gravée de Saint-Maximin Var nous prouve la pénétration de eetle iconographie jusqu'en Occident : elle montre une orante, vêtue de la tunique à larges manches avec de longs cheveux pendant sur la poitrine. L'inscription

l'iiul. Altnari.

Fig. 37 — L'Adoration des Mages. Ravenne. Nef de Saint-Apollinaire Nuovo. .Mosaïque du vi siècle.

indique qu'il s'agit de la « Vierge Marie au service du Seigneur dans le Temple de Jérusalem » '.

La même influence apparaît dans le cycle de l'enfance du Christ qui prend au ve siècle la forme traditionnelle, longtemps respectée. La Visitation de la Vierge à sainte Elisabeth, telle qu'elle est rapportée par saint Luc I. 39-42 . se joint sur plusieurs monuments à 1 épisode de l'Annonciation5. En revanche, les apocryphes ont fourni quelques détails, restés classiques, de la Nativité. In sarcophage romain du iv" siècle représente la crèche de Bethléem comme un hangar ouvert surmonté d'un toit de tuile : l'Enfant emmailloté est couché sur un berceau d'osier assez élevé : par derrière apparaissent le bœuf et 1 âne qui l'adorent suivant la parole d'Isaïe ' : ils feront désormais partie intégrante de la représenta-