INJUSTE

Commençons par la justice, la première et la plus grande des vertus; celle qui eu comprend beaucoup d’autres, les suppose toujours. L’homme juste ne demande que des choses justes, telles qu’il les fait luimême. La justice est une vertu parfaite , non pas absolue, mais relative; car il y a beaucoup d’hommes qui dans leurs affaires privées savent être justes, mais ne peuvent plus l’ètre dans leurs relations sociales. Donc la justice est relative au bien d’autrui, à celui du prince ou de la république; elle n’est pas une vertu partielle, mais une vertu exacte et complète. L’homme injuste, au contraire, souhaite des choses injustes,

emploie tout son génie et toutes ses facultés à commettre des actions d’injustice; et comme la justice est le présage de toutes les vertus , l’injustice fait aussi supposer tous les vices. Les anciens physionomistes n’ont pas désigné positivement la figure du juste et de l’injuste. Nous ne pouvons le faire qu’en rassemblant les marques auxquelles on peut les reconnaître ., et qui sont éparses dans notre ouvrage. Chrysippe discourant de l’honnêteté et de la volupté, trace une image de la justice d’après les anciens rhétoriciens. Elle a, dit-il , les formes et les traits d’une vierge, le coloris mâle , la physionomie sévère, le regard fier, une gravité ni humble ni farouche , mais qui inspire le respect et la vénération. Quelques philosophes ayant prétendu qu’on pouvait ainsi peindre la cruauté , nous personnifierons ainsi cette image. Il faut qu’un juge, qui est l’organe de la justice, soit grave, sévère, incorruptible, inaccessible à la flatterie ; qu’il soit implacable à l’égard des méchans; qu’il ait une âme droite, un esprit juste; qu’il soit doué de force, et qu’il inspire le respect par la puissance de l’équité et de la vérité On dit que la justice est vierge, c’est-à-dire quelle est incorruptible, quelle ne cède ni à l’attrait des paroles , ni à celui des présens , et n’admet ni excuses ni prières. Elle a l’air grave, le maintien farouche, afin d’épouvanter le crime et de rassurer l’innocence. Quant à moi , je dirais que le juste tient du naturel du lion. Les anciens assurent que cet animal est juste et sans artifice, et qu’en se vengeant des injures, il ne blesse qu’autant qu’il a été blessé lui-même. On raconte que plusieurs cavaliers,

DES D1FFÉRENS CARACTÈRES. 175

traversant une forêt, rencontrèrent trois lions; l’un d’entre eux lança une flèche qui passa près de la tête d’un des lions , sans le toucher. Cet animal s’arrêta , les deux autres passèrent. Celui qui avait lancé la flèche saisit un javelot , manqua une seconde fois son coup , et tomba en même temps de son cheval. Le lion accourut sur lui, lui frappa la tête couverte de son casque, le froissa, mais sans lui faire aucune plaie, et suivit gravement ses deux compagnons. Avicenne écrit que, si un homme frappe un lion, sans le blesser, ou bien peu , le lion se jette sur lui , le menace ou le frappe, mais ne le tue pas.

Les hommes justes 3 comparés aux lions.

Ils ont le corps bien proportionné, les cheveux châtains, la voix grosse, creuse, sans modulation , ou bien tenant le milieu entre la voix mâle et le son aigu ; les yeux grands , à fleur de tête , brillans et humides ; les prunelles égales dans leur cercle , ou bien le cercle inférieur étroit et noir, l’iris couleur de feu , sans que leur regard ait rien de rebutant; le front large , étendu jusqu’aux tempes de côté et d’autre.

Les injustes.

Le cercle de leurs prunelles est vert , l’iris noir, ou bien leurs yeux sont pcrs et un peu secs, ou fixes, un peu roux , grands , et regardant en dessous ; ou tressaillans et troubles ; ou bien encore leurs yeux sont à demi fermés, d’une juste grandeur, brillans, avec un

front uni , et secs , ou riant avec un mouvement continu

dans le Iront , les joues , les sourcils et les lèvres : ou

bien enfin rians, ouverts, et d’un regard perfide et

menaçant.