Antiochus, en mariant Géopltre sa fille a Ploleanée

• de la vanté. C'est ea qui les rend ti habiles dam la et

des remède*, de* «impies, des pienes cl des racine*, a 11 y avait d'autre» Esséairn» qui usaient du mariage, el qui vivaient Comme les premier* X la campagne. On le* divisait en deux rlasae», 1>> actif», qui «'occupaient de l'agrirultUre et d'aalres méthrrs innocent» ; et les contemplatif» qui vaquaient ptSncrnalement b t'élude el * la prière. On nommait Thérapeute» ce» derniers, dont Phifon , dan» son livre de la Vie contemplative . fait une peinture ai magnifique, qu'Ëusèbi; de Céiaié.-, el plutieun anciens après lui, ont retendu que c'étaient de» Chrétien» ; opinion qui a été renouvelée de no» jour» • et combattue avec succès. Nous ajouterons qu'il y a grande apparence qu'on doit beaucoup rabattre des éloge* pompt us lue les deux auteur» juif» fout de* tucrur» de* ru»»èniens- Jésu»— Chris I , en venant sur la terre , n'a pa* trouvé dans la Jodée , moins encore ailleurs, une telle perfection. Comment les Esaénien», droits, simplet, el appliqués* la lecture de» livre» saint* , comme on M suppose , auraient ils pu ne pas le reconnaître pour le Messlr, a b vue de ses miracle* et b l'examen de sa doctrine ?

Le* SasVlueéent faisaient le contraste de* Pharisien* et dr* Fur niant, toit pour la croyance, »oit pour la manière de vivre. Rejetant toute* le» tradition* . sans discernement de bonnes el d'iuutile* ou e superstitieuses, ils ne s'attarhaient qu'b la parole de Dieu érrile ; encore ne recevaient-ils des Ecriture* que 1rs cinq livre» de Moïse. Mai* il» ne t'en 1 Mirent pa» la , et donnèrent , par la sorte , dan* de» opinions impie*. Le commerce qu'il* eurent avec le* Epicurien* , et le g 0«t qu'ih prirent b leur doctrine, le» portèrent * ne recouru ttrr , comme ce* philosophe*, d'autre substance que la matière, et b nier, en conséquence . l'immortalité de Famé él la résurrection IK admettaient néanmoins an Dieu créateur et conservateur du monde, qui, pour le gouverner, a établi des peines et des récompenses bornée* les unes et bit autre» b la vie présente. Cette secte était moins nombre ase que celle de* Pharisien» ; mars elle élaft eemposéi iriocipalemenl des personne* riche» et puissant es , c'est-S-dirr , es pin* iMéreWes b chérir (a vie présente , et k n'avoir anrtm souri tour l'avenir. Mou* proton* cependant, avec Ki. PrideairX , que les iadducéens ne tombèrent pas tout b coup dans ces impiétés , et qne pendant long-tem» ils rte différèrent des Pharisiens qu'en ce q<i ils s'en tenaient soi Ecriture! , tans égard pour le» tradition» , c'est-*dire, qu'ils étaient des Juifs barattes, tel» qu'il *n existe encore dan» cette nation. On voit, en effet, tous le règne det Asmonéens, parmi te* Sadducéerts, de* hommes qui se piquaient de sèl* pour la religion, tels que le souverain pontife Hlrcan, qui n's jamais éié soupçonné d'être tombé dans le* erreurs grossière* qui oui été dfpuu rrororheVi ^ celte secte

DE L'HISTOIRE SAINTE

la Cél

el la Palestinc.

Epiphanee, lui donc Ainsi U Judée rentre mu» U domination de l'Egypte. Elle n'y resta pas "

ig5. Mort succède.

IL Onias 111 lui

186. Séleucus Philopator, roi de Syrie, mécontent de Ptoleméc-Kpiphanes , profite de sa mort et de I» minorité de Philomelor, son successeur, pour reprendre U Célésyrie et

176. Sons le règne de Séleucus-Ptiilopator, rot de Syrie, la sainte cité jouissait d'une profonde paix. La piété et la ferdu grand-prêtre Onias y

mêlé du grand-prêtre Onias y faisaient observer tes lois divines, et inspiraient aux rois mime idolâtres un grand respect pour le temple du Seigneur. Ils l'honoraient de riches présens , et le roi Séleucus faisait fournir des revenus de son domaine tout ce qui était nécessaire pour le ministère des sacri6ces. Hais 1a perfidie d'un juif, nommé Simon, de la tribu de Benjamin, jeta tont d'un coup toute la ville dans le trouble. Il commandait à la garde do temple, et abusant de l'aotorité de sa charge , il faisait plusieurs entreprises injustes, qu'Onias se crut obligé de réprimer. Résolu de se venger , Simon fait dire a Séleucus qo il y a dans le temple des sommes immenses et superflues qu'il peut s'approprier. Hélsodore, premier ministre de Séleucus, est envoyé pour les enlever. En vain le grand-prêtre lui représente que ce sont des dépois et des sommes destinées a la nourriture des veuves et des orphelins, le ministre persiste dam la résolution d'exécuter sa commission. Tandis que les prêtres et tous les ordres de la ville élèvent leurs cris vers le ciel, Héliodore, accompagné de ses gardes, entre dans le temple et se prépare a forcer le trésor. Mais aussitôt sa troupe est renversée. Un cheval , monté par un homme dont le regard est terrible, lui donne plusieurs coups de pied ; deux anees ensuite s'étant misa ses deux côtés, le frappent sans relâche, il tombe sans voix et sans espérance dè vie. Touché de compassion, le grand-prêtre offre un sacrifice pour lui, et Dieu lui rend la vie : il retourne auprès du roi son maître, et public les merveilles dont il a été le témoin et l'objet.

Simon continue de calomnier le grand-prêtre a la cour de Syrie. Il met dans ses intérêts Apollonius , gouverneur de la Célésyrie et de la Phénicie. Fort de cet appui , il fait de nouvelles entreprises dans Jérusalem. La licence de ses partisans va jusqu'à commettre des meurtres dans la ville. Onias ne pouvant arrêter les attentats de Simon , se rend a la cour de Syrie pour se purger des crimes qu'on lui impute el implorer l'autorité royale. Le roi fait au pontife un accueil favorable , écoute avec bonté sa justification, et donne ordre d'envoyer Simon en exil.

frère Le

1 proposent de tils, et d'adopter leurs

voulant a tout pria captiver les bonnes erScea "de* ce prince, envoie plusieurs de ses partisans à cette fêle avec une somme pour être employée aux sacrifices d'Hercule. Ces députés, moins irréligieux que Jason , la présentent pour servir au rétablissement da la marine. Antiochus visite la Célésyrie , la Phénicie et la Palestine sur La nouvelle qu'il reçoit que le roi d'Egypte veut lui enlever ces provinces. Arrivé a Jérusalem , il y est reçu par Jason avec une magnificence proportionnée au prix qu'il mettait aux faveurs de ce monarque.

17a. Jason députe MénélaOs, fils de Tobie , frère de Simon , préfet du temple, a la cour d'Antioche, pour y porter le tribut annuel. MénélaUs le trahit; et par ses souplesses , ses Aateries et ses offres , il oblint du roi la souveraine sacrificature. Jérusalem se partage entre ces deus usurpateurs. Le parti de Jason l'emporte , et oblige MénélaOs à retourner auprès du roi de Syrie avec ses principaux adhérent. Sur la promesse qu'ils font d'embrasser la religion grecque, Antiochus les renvoie en Judée avec des forces suffisantes pour forcer Jason à désemparer. Celui-ci en effet obligé de fuir cher les Ammonites, laisse le champ libre a son antagoniste. Ce nouvel usurpateur du souverain sacerdoce débute par renoncer , suivant sa promesse, a la loi de Moïse. Mais il néglige de faire le paiement do la somme qui était le prix de son usurpation. S os 1 rate , gouverneur de la citadelle

une sédition appelle ce prince en Cilicie. Il laisse en partant a Aadronic les rênes du gouvernement. MénélaUs présente a ce ministre tout l'argent qu'il a pu ramasser. Mais comme cela ne suffisait pas pour l'acquitter envers le roi , et qu'il lui fallait d'autres sommes pour acheter la faveur des courtisans, il mande a son frère Lysimaque d'enlever du temple tous les vases précieux qu'il en pourra tirer, et de les envoyer vendre à Tyr. Le grand-prêtre Onias, qui demeurait toujours à Antioche , lui fait des reproches de cet attentat sacrilège.

a la multitude , on fait pour cela u chus fi la tète de laquelle on met du grand-prêtre, lequel Jason pour plaire

les paru

à Antio- ..... uu -dus, frère son nom en celui de désirait passionnément Il offre au roi quatre cent qua- ; il en promet de plus cent cinsi on loi accorde le pouvoir d'établir a Jérusalem endémie pour la jeunesse, et de faire les habitans de ville citoyens d'Antioche. Le roi, dont le trésor était épuisé par les sommes immenses que les Romains avaient tirées de ses prédécesseurs , accepte ces offres avec joie. Il accorde a Jason tout ce qu'il demande . et permet aux Juifs de vivre selon la coutume des Gentils; en même teins il fait expédier un ordre à Onias de venir réaider à Antioche ; précaution nécessaire pour assurer a son rival la jouissance tranquille de son usurpation. Jason , de retour a Jérusalem , fait prendre a ses concitoyens les moeurs et les coutumes des idolâtres ; il fait bltir un lieu d'exercices publics sous la forteresse , et ne craint pas d'exposer en de* lieux infâmes les jeunes gens les plus accomplis. Les Juifs accourent en foule aux spectacles profanes qu on leur donne ; lea prêtres eux- Migent le service divin pour y assister. L'apostasie à devenir générale. Un grand nombre de juifs l'indignité jusqu'à effacer sur eux la marque de * circoncision.

i?4. Antiochus célèbre à Ty

mpiques. Jason

171. Ménclau » presse Aadronic de le défaire de ce censeur importun. Onias se sauve dans l'asile de Daphné. Mais Andronic l'ayant engagé d'en sortir par de belles promesses , le fait aussitôt mettre à mort dans U vingt-quatrième année de son pontificat. Toute la ville fait éclater l'horreur que lui inspire une si noire perfidie. Antiochus en est frappé lui-même a ton retour. Il ordonne qu'Andronic subisse là peine du lalion dans l'endroit même où le pontife Onias a été tué. Ménélaus , encore plus coupable qu'Andronic , évite le supplice à la faveur des grandes sommes qu'il fait espérer au roi. Ly- , sur son ordre . n'épargne niViolences ni sacrilèges mettre en éut de les fournir. Le peuple se soulève ; on en vient à une sédition où trois mille des satellites de Lysimaque sont massacrés; lui-même est poursuivi jusqu'au le même sort, à Tyr, trois députés du Sanhédrin «tifier le meurtre de Lysimaque l'auteur de tous les troubles. Ils de manière que parer le coup, ils'; cron , le favori d' Antiochus , et lui pi sidérable s'il veut parler en sa faveur, d'avis le Roi , qui condamne à mor Tyrieot, indignés d'une injustice si une sépulture honorable.

MénélaOs, fier de ton i

Mawmme confait changer les trois députés. Les " leur donnent

. revient triomphant à Jérusalem. Les Juifs, effrayés du tragique sort de leurs commissaires, baissent la tête devant cet impie, et n'osent plus lui résister. Tandis qu'ils gémissent en secret sur les malheurs présenta, des signes extraordinaires leur en présagent de plus graods encore. On voit en l'air, à Jérusalem et dans les enviroot , pendant quarante jours , des hommes armés en grand nombre , qui se chargent les uns les autres , et font retentir le bruit de leurs arme» aux oreilles des spectateurs. Ce prodige remplit la ville d'effroi. On ne tarda pas à ressentir ce qu il annonçait.

ête devant Ammo re-

II y rentre accompagné de mille

ABREGE CHHOMM.oGIQLK

dans U citadelle. Maître du lerronlre touiceux'qu'it

qui est I rain , Jason

soupçonne lire dans les intérêts Je ton rival. Mais apprenant qu'Antiochu* vient contre lui, a la léie de son armée victorieuse , il quitte en diligence la ville et lepavs. ( Ja*>n mena depuis une vie malheureuse. Apres avoir erré ça et là , il arriva en Egypte « mai) ne s'y trouvant pat eo sûreté , il passa a Lacadéinone où il vécut dans on tel mépris, qu'après sa mort , on ne daigna pas lui accorder la sépulture).

Arrivé devant Jérusalem , Antiochus en trouve les porte» fermées. C'était i quoi il devait s'attendre , dans te dessein où il était de punir les Juifs de la joie qu'ils avaient témoignée à la nouvelle de sa mort. Il fait le siège de cette viHe, dont a la fin il se rend maître. Jérusalem est livrée au pillage durant trois jours. Quarante mille personnes de tout seae et de (put ige y sont égorgées , autant réduites en captivité , puis vendues aux étrangers. Après avoir assouvi sa vengeance , Antiochus voulant satisfaire son avarice , se fait conduire par Ménélails dans le Temple , d'où il emporte l'Autel des parfums , la Table des pains de proposition , le Chandelier du Sanctuaire , (le tout d'or ) et plusieurs autres vases précieux , sans compter dii-huit cents lalens qu'il tira da trésor. Josephe ajoute qu il profana le lieu saint en faisant immoler des pourceaux sur l siuiel des holocaustes. Enflé du succès de celte horrible expédition, il retourne a Antioehe, muai aatn, dit l'auteur sacré , fut s'il avait pu rtmdrt la terre ntmgal>le , et faire sur la user un chemin pour marcher. En parlant il nomma pour gouverneur de Judée un Phrygien, nommé Philippe, homme d'une cruauté affreuse , et Androntc , d'un caractère semblable , pour gouverneur de Samarie. Menrlsus , le plus méchant des trois , resta en possession de la souveraine sacri-

168. Antiochus étant passé en Egypte pour soumettre de nouveau' ce royaume, est arrêté parles ambassadeurs romains, qui , de la part do sénat , le somment de renoncer a ce dessein. Outré de cet affront , il fait tomber tout le poids de sa colère sur la Judée. En traversant ce pays, il détache vmgldeux mille hommes sous le commandement d'Apollonius avec ordre de piller toutes les villes, de passer tous les homme au fil de l'épée , et de vendre les femmes ei les enfants. Apollonius choisit le jour dù sabbat pour exécuter relie affreuse commission. Les habitants de Jérusalem se laissent massacrer sans la moindre résistance , par respect j»our la sainteté du jour. La ville, après le massacre, est livrée au pillage. Les ■Syriens y mettent le feu en divers endroits, abbattent lés plus belles maisons , renversent les moraiHes et emmènent en captivité cent mille personnes qui avaient échappé a la boocherie. Ce fui alors que le service du Temple fol entièrement interrompu. Des matériaux tirés des mines de la ville , Appellonius bit construire une forteresse sur une éminenrr voisine de la Cité de David. ( Poor distinguer cette forteresse de celle de Sion, nous la nommerons, avec les modernes, Acra , nom grec qui convient a toutes les tours élevées sur des hauteurs. ) Apollonius en fait une place d'armes, pour tenir la nation en bride , et aller fondre sur cens qui viendront adorei Dieu dans son Temple. Les Juifs alors désertent Jérusalem.

167. Antiochus, résolu d'abolir la religion des Juifs, fait publier un décret portant ordre i tous les peuples soumis à sa domination d'abandonner leurs dieux et d'adorer cru» du roi. Les Samarilains ne font nulle difficulté de se conformer è cette loi. Ils députent au roi pour demander que le temple qu'ils onlsur le mont Garisim, soit dédié a Jupiter l'Hospitalier; ce qui leur est accordé. Plusieurs Juifs imitent l'apostasie des .Samarilains.

Alhénéaa, ministre d'Anliochus, arrive a Jérusalem, et débute par dédier le temple a Jupiter Olympien , dont il fait placer la tlalue sur l'autel des holocaustes. Dans le même lems , il fait dresser des autels et des statues dans toutes les villes de Judée. Tous ceux qui refusent d'adorer ces idoles , sont massacrés sur-le-champ. Même traitement envers reui qui observent le sabbat, La loi de b circoncision, ou duelau 'autre ril mosaïque , ou qui gardent quelques-uns des livres sacrés.

(1) Le supplice qu'où M fit «uW ■té cbs» les Grtex, les Ronabs tt

nipplil-r

P»ut I «pp. Ile <te twguHtr.

Plusieurs Juifs, fidèles i leur religion, quittent leurs I demeures , et se retirent dans des lieux déserts.

Philippe, gouverneur de Jérusalem, apprenant qu'une I troupe de ces Juifs s'est réfugiée dans une caver de cette ville, vient les y attaquer le jour du aiment mieux se laisser égorger que de violer, en se défendaui , le repos de ce jour.

Antiochus arrive en Judée, pour compléter son triomphe sur l<s Juifs opposés a ses volontés. U première victime qu'il immole a sa fureur est un docteur de la loi , tgé de quatre vingt-dix ans, nommé Eléacar. Quelques personnes, 1 touchées u'une fausse compassion, exhortaient ce vieillard à feindre an moins de manger de la chair de pourceau, fclrarar rejette ce conseil indigue de sou âge , et subit f ' ment b mort. (■)

Sept frères soni ensuite amenés devant le tyran arec leur I mère. Antiochus leur kit souffrir les supplices les plus re- I cherchés, sans pouvoir ébranler leur constance, ils meurent dans les lourmens. Leur inére qui n'avait cessé de tes en- 1 courager dan* leurs souffrances, reçoit après eux b du martyre.

Vers ce mime tems, Mathathias , prêtre de la famille de I Joarib , anière-peiit-nlsd'Asmonée, dont la famille prit le | nom d'Asmonéenne, commence a donner des marques écl. taoles de aéle pour sa religion. Les scène, horribles qu'Apollonius et les Juifs apostats donnaient à Jérusalem . l'avaient obligé de se retirer a Modm, sa pairie, arec ses cinq Iris, tous gens de «but et xeles comme lui pour la loi de Dieu Leurs noms étaient Johanan , surnommé Cad lis ; Simon . qui avait le surnom de Tliassi: Judas, surnommé Mâcha-" b*e ; Eléaiar , qui avait le surnom d' A baron , et Jonathan . surnommé Apphus. Apelle, officier du roi , vient en celf I ville pour faire exécuter l'édit impie de ce prince. Ayaot assemble le peuple, il emploie les plus belles promesses pour séduire Mathathias et ses fils. • Quand tout ! Univers , . dit Mathathias, i haute vois , se conformerait è U volonl. » du roi , mes fils et moi nous resterons fidèles i Dieu , . jusqu'au dernier soupir. > A peine a I il achevé ces mots) qu un Juif s'avance pour sacrifier aux idoles. Saisi di- douleur a ce speciai le, Mathathias se jette sur l'apostat et le lue sur l'autel même où il sacrifie.

Ses fils, animés du même zélé, mettent a mort . . renversent l'autel, et, parcourant toute la ville, ils s'écrient : « Si quelqu un a du xelr pour la loi , qu'il ail a non Ils sortent de la ville, et de toutes parts, il accourt des Juils | pour se joindre a eux sur les montagnes et dans les ■ ou ils s'eiaienl retire.. Mathathias en ayant formé on corps I d'armer, bu de loul cote main-basse sur les InGuVIes et les prévaricateurs . renverse le. autels de, idole, et délivrele* Juifs fidèles de la servitude des nation*.

Parmi ceux qui vinrent se j-nndre a eux, le* pins braves riaient les AsiiJccns. C'était une compagnie de Juifs qu; avaient bit voru d'.J»ser%er la loi d'une manière plus exacte I et plus rigide que les autres . d où leur venail leur dénomi- | nation. Sur quoi il es! i remarquer qu'après le retour de la captivité de Babylone, il se trouva dans I église judaïque, drus sortes de personnes parmi ceux qui b composaient. Les premiers se contrôlaient d'observer ce qui était écrit dans a loi de Moïse; on leur donnait le nom de Zaddikit» ou d>liuie». Les autres, outre la loi écrite, adoptaient les constitutions et les traditions des anciens, et d'autres observances rigidesdotil ils faisaient voeu de subrogation Tolonlaire. Ces ternier» passant pour avoir atteint un degré de sainteté aud.-ssos des antres, avaient le litre de Ckaaéim, les dévots. Des premiers se formèrent les sectes des Samaritains des Sadducéens , des Caraïles 5 el des derniers , celle des Pharisiens et des hsseniens , dont on a parlé ci-devant. (rVidcau. . Hisl. des Juifs , L. XI. ) V

Au commencement de ces expéditions, Mathathias apprend qu'une troupe de Juifs attachés a la loi , s étant retirée dan. le désert avec leur famille et leurs troupeaux , les officiers d'Anliochus étaient venus 1rs attaquer le jour <hi sabbat , et les avatens tous égorgés, su nombre de mille, si ns qu'ils tissent b moindre résistance. Mathathias et les siens n'approuvèrent point cette conduite de leurs frères. - Car. cli saient-ils, si nous fais-ns tous de même et que nous •» combattions pas en tout tems pour noire religion ,

roeame un lamboor. On le Taisait coucher svr It vealrr, 1rs m. J, il te", eu haut et attaché, a un piquet, alor, on U frappait «."o,,, h corps.

DE L'HISTOIRE SAINTE

• In étrangers, il* no tu auront bientôt exterminé». » C'est pourquoi itt résolurent de *e défendre, en cas d'attaque même le jour du sabbat. Ayant fait ratifier ce décret par tous les prêtres et les anciens qui se trouvèrent parmi eux , ils en envoyèrent des copies â tous ceux qoi demeuraient attachés à la loi , dans tous les endroits de la Judée où ils étaient dispersés. Ceux-ci le reçurent et en firent une des règle» de leur conduite dans toute» les guerre» qu'ils eurent À soutenir.

i fin , exhorte tes i loi. Il leur

166. Mathalhtas, sentant ai en fans a se montrer de mis zélateurs de la lot. 11 leur rappelle la piété de leurs ancêtres, leur représente la faiblesse «le leur» ennemis, leur prescrit de suivre les conseils de Simon, leur frère, et de prendre Judas Macchabée, pour chef de leurs expéditions. 11 meurt , et on l'inhume avec un grand deuil à Modin , dans le sépulcre de ses pères.

Judas, troisième fils de Mathathias, prend la place de son

S ère. Le surnom de Machabée , qui lui fut donné (surnom ont l'origine n'est pas certaine) , devint commun , nonseulement a ses frères et à tous ceux qui combattirent sous ses étendards, mais encore a tous les Juifs qui souffrirent >ur la cause de Dieu , sous les rois de Syrie ou d'Egypte. Des Juifs qui s'étaient rassemblé] autour de Judas , forment une armée de six mille hommes , a la tête desquels il parcourt la Judée , comme son père avait commencé de taire avant lui , détruisant partout l'idolâtrie , exterminant les idolâtres et les renégats. Après avoir ainsi délivré du joug de l'oppression les sectateurs de la loi , il fait fortifier leurs villes , rebâtir leurs forteresses . et y met de bonnes gam ' pour les protéger et les défendre.

Apollonius, gouverneur de Samarie et de Judée, lève une armée nombreuse pour s'opposer aux progris de Judas , et marche à sa rencontre. Judas l'attaque avec une poignée de monde , et remporte une victoire signalée. Apollonius demeure étendu sur le champ de bataille, avec un grand nombre des siens ; le reste est nais en déroute. Judas prend l'épée du général syrien , dont il se servit ensuite dans les guerres qu il fil aux ennemis de sa nation.

Antiochus, i la nouvelle de celte défaite, jure d'exterminer tous les Juifs. Hais ses trésors étant épuisés par ses folles dépenses, il est obligé de différer sa vengeance jusqu'à ce qu il se soit mis en état de la satisfaire. Cependant, àëron , commandant en Célésyrie , entreprend une nouvelle expédition contre les Juifs , dans l'espérance d'y acquérir une grande réputation. Ayant rassemblé toutes les troupes de son département, il vient livrer bataille â Juda, près de Bethoron. Mais il a le même sort qu'Apollonius, son armée est battue , et il périt dans le combat. Antiochus , obligé de passer en Arménie pour dompter le Artaxias qui s'était révolté , laisse â Lysias , son parent

et son ministre, la moitié de se» troupes, avec ordre de faire partir celte armée sans délai pour la Judée. Lysias l'envoie sous les ordres de Nicanor et de Gorgias , pour être commandée en chef par Ptolémee Macrun, gouverneur de Phénicie et dè Palestine. Elle arrive, et campe dans les

S laines d'Emma Us. Nicanor, résolu de livrer bataille, et ne ootant point du succès, fait publier dans toutes les villes et les ports qu'il donnera quatre-vingt-dix prisonniers juifs pour un talent. (11 comptait par ce moyen amasser la somme de deux mille lalens, dont Antiochus était redevable aux Romains. ) Judas se prépare an combat par la prière , par le jeûné et par les autres exercice» de religion. Il congédie , suivant la loi , tous les nouveaux mariés, tous ceux qui viennent de planter une vigne ou de bâtir une maison , et tous ceux qui ont peur. Son armée te trouve par-la réduite a trois mille hommes. H tombe avec ce peu de troupes sur l'armée de Nicanor, pendant que Gorgias s'en est détaché pour venir le surprendre , lui taille en pièce» trois mille hommes , met le feu a se» tentes , et de-la marche a Gorgias, qui prend la fuite â la vue des flammes qui s'élèvent du camp de son collègue.

Judas, après avoir poursuivi ce général ; et taillé en pièces son détachement , fait le partage des dépouilles, nonseulement avec se» troupe», mai* avec le» veuves et les orphelin».

16S. Timothée et Bacchide, deux autre» gouverneur» sy-

riens, réunissent leurs forces dans la vue de venger cette défaite. Mais ils en essuient une nouvelle dans une bataille , où Judas leur lue vingt-mille hommes, et fait un butin cor.

(1) Joteptic {Amlif.. I.Xtll, c. 10.) rapporte que lu MicluWc», âpre» avoir purifie le temple, ayant eberrb*" de t'huile les lampe* du sanctuaire , n'en trouvèrent qu'ut* petite t

Nicanor n'était plus alors en Judée. Après la déroule de son armée, il s'était sauvé à Antioche, déguisé en esclave

iSËïtir K iM,ifier • u pniMâocc iD*iocibie du

1 64. Lysias voyantl'armée qu'il avait envoyée contre les Juifs anncaotie, en lève une autre qu'il amène lui-même en Judée. Plut forte que la précédente, elle était composée de soixante mille hommes de pied , ei de cinq mille chevaux. Judas n'a oue dix mille hommes à lui opposer. Mais plein.de confiance dans le secours du ciel, il marche a l'ennemi campé sous Betsura, olace importante â vingt milles de Jérusalem , sur la route d Hébron. Le combat s'engage : Judas et tes frères ayant attaqué les Syriens par cinq endroits différents en tuent cinq mille ; le reste épouvanté s'enfuit, et laisse Judas maître du champ de bataille.

Après cette victoire, Judas monte, avec son armée, sur la montagne de Sion. Il» y trouvent les lieux saints désoles , I autel profané, le» portes brûlées, le parvis couvert d'épi nés et d'arbrisseaux, les appartements des prêtres ruinés. A la vue de ces tristes objets, ils répandent des larmes, mussent de grands cris, et se couvrent la téte de cendres. ls se hâtent de remettre les choses en état , purifient ce qui était souillé, et bâtissent un nouvel autel de» Holocaustes a la place de l'ancien qui était profané.

164. Tout étant réparé, le a5e. jour dn neuvième mois (casleu), ils font une nouvelle dédicace du temple, le même |Our qu'il avait été souillé trois ans auparavant par les Gentils. Celle solennité dura huit jours (1) ; et par une ordonnance dressée d'un consentement unanime , l'anniversaire en fut fixé au même jour sous le titre de **dfc des Dédicaces; c est celle que saint Jean , dans son évangile, appelle Enco- * ; elle tombait en hiver , ei durait huit jours : ce qui .bserve encore aujourd'hui parmi les Juifs. La forteresse d'Aera, bâtie sur une hauteur, vis-A-vis du mple qu elle dominait, était toujours occupée par les Sy- -ns. Judas, en attendant qu'il puisse les en déloger, fait fortifier la montagne de Sion pour mettre i l'abri de leurs insultes ceux oui viendront dans ta maison du Seigneur.

A la nouvelle du rétablissement du temple , toutes les nations voisines de la Judée font main-basse sur les Juifs qui se trouvent parmi elles. Judas et Simon , son frère , se partage.nl pour aller au secours de leurs frères opprimés. Des villes, où cet infortunés étaient renfermés, Judas surprend es unes et emporte de force les autres; il bat de x fois k'5 troupes de Timothée ; et ayant rassemblé tous les Israélites Ju pays de Galaad , il en compose une armée nombreuse , qu'il ramène dans le pays de Juda. Mais i ton retour, il trouve un contre-poids £ ses victoires.

En partant de la Judée il avait laissé , pour y commander en son absence, Joseph et Axarias, avec ordre de rester sur la défensive sans rien entreprendre contre l'ennemi. Mais piqués de vaine gloire, ils s^visèrent d'attaquer la forte place maritime de Jamnia, située entre Azolh et Joppé. >ur lémérilé subit 1a peine qu'elle méritait. Gorgias qui était dans la place, fit une sortie sur eux,' leur tua deux mille hommes, et mit le reste en fuite, Antiochus Epiphanès était cependant en Perse. Chassé de PcrsépolLs (vraisemblablement Pasargade), dont il avait voulu piller le temple, il s'en retournait couvert de honte. H apprend sur la roule les victoires que les Juifs ont remportées sur se* troupe». Cette nouvelle met le comble i sa fureur. Il jure de faire de Jérusalem te tombeau de tous les Juifs. Il hâte sa marche pour l'exécution de ce «uel dessein. Mais dans sa course il fait une chute dont il a le corps tout froissé. Dieu le frappe en douleurs d'entrailles. Dans l'excès des maux qu'il endure , il reconnaît enfin la vengeance divine

llldUl l^U 11 CIJU1KC , Il ICLJIlIl.il 111

]ui éclate sur lui. Alors, il s'humilie confesse qu'il réparer tout

l'Etre !

iprflme ,

onfesse qu'il a injustement persécuté les Juifs , promet de us les maux qu'il leur a faits, et «'engage même

Mai* Dieu , dont lui refuse, parce que sa pénitence n'est

rhetfe du sceau du grand-prêtre , dans laquelle il n"' quantité' furOMUte m buh , jusqu'à ce qu\

u grand -prêtre , dans laquelle il n'y avait que la 1 pour un jour , mais que par miracle elle eo dura H J an fût en éiat de s'en procurer de la nouvel].. |

" ABRÉGÉ CHRONOLOGIQUE

point sincère. Enfin , après svoir recommande au» Juifs son hl» Anliochus-Eupalor, il meurt à Tabès . sur le* frontières de la Perse el de la Bahylonie (i). Tan i4j de l'ère des aéleucidri. Il n'est point de fidèle éclairé qui ne reconnaisse ilam AntiochtM-Epinhones , ce roi Aquilon qui fui représenté a Daniel sous (image d'une corne, laquelle avait des yeui el une bouche d'où sortaient des paroles insolentes , qui Taisant la guerre contre les saints, avait l'a» an âge sur eus , qui se flattait de pouvoir changer les terni et les lois, qui « élevait contre le chef de l'armée du ciel , lui ravissait ton sacrifice perpétuel , el déshonorait le lieu de son sanctuaire. (V. Daniel, ch. VU, v. -, 8, ai,a5.)

Pendant la dernière maladie d'Kpiphanrs, les Juif» remportèrent de nouveaux avantages sur s»s troupes. Tiroo ihée étant entré avec une année plus forte que les précédentes en Judée , se datait de réparer par une victoire éclatante, les échecs qu'il j avait reçus. Mais Judas el les siens, après s'être mis en prières devant l'autel , la cendre sur la tète el les reins couverts d'un ciliée , s'avancèrent pleins de conGance vers l'ennemi , dès- la pointe du jour. On vit combattre a leur léle cinq cavaliers envoyés du ciel. Vingt mille Syriens demeurèrent sur la place. Timothée se sauva dans une place forte , appelée Gaura. Judas étant venu l'y assiéger , prit la place par escalade et fil main - basse sur tout ce qu'il rencontra ; Timothée fut du nombre des morts , et la gjrnison péril dans l'incendie des tours où elle s'rlail renfermée. Lysias apprenant ces nouvelles , voulut faire un dernier effort pour réduire la Judée. Avant mis sur pied une nouvelle armée de quatre- vingt mille nommes d'infanterie , sans compter la cavalerie et un grand nombre d'éléphants , il traversa les parties méridionales de la Judée , el vint assiéger Bethsora , dont Judas avait fait augmenter les fortifications. Mais la petite armée juive, s elant partagée en plusieurs corps, fondit par divers endroits sur Tes Syriens , dont elle tua plus d'onze mille hommes, et réduisit le reste , avec leur chef, a une fuite honteuse.

164. Ce fut a peu près dans ces entrefaites qu'Epiphanes mourut. Il fut remplacé par Anliochus-Eupalor , son fils, jeune prince dont l'éducation, ainsi qie la régence de l'étal, lut usurpée par Lysias , son pareut , sur Philippe , qu'Epiphanes, par son testament, avait nommé à ces emplois.

l^ysiaa voyant par ses perles que le ciel combat pour les Juifs, se détermine à s'accommoder avec eus. Il leur écrit ', il engage Eupator i leur écrire a ce sujet. Les ambassadeurs romains, Q. Memmius et T. Manlius, qui se rencontraient à la cour de Syrie, en firent de même. La date de ces lr«is lettres est de l'an n»H de l'ère des Seleucides, commencée a l'automne de l'an 3i 1 (a) avant Jésus-Clirisl. Mais la première est du a4 du mois dioscorus , lequel ne se trouve dans aucun calendrier , les deux autres sont du mois xantique , qui répond a la Cn de notre mois de mars.

Celte paix , nui ne paraît avoir été obtenue du jeune roi que par le crédit de Lysias , ne fut point observée par les autres généraux syriens. Les gouverneurs des pays voisins de la Judée , continuent d'inquiéter les Juifs , el les peuples secondent leur mauvaise volonté. Les habitants de Joppc ayant invité les Juifs d'entrer dans leurs barques avec leurs Femmes et leurs enfants, en font périr environ deux cents. Judas venge cette noire trahison avec sévérité. Il met le feu à leur port pendant la nuil , brille leurs vaisseaux , et lue ceux qui avaient échappé aux flammes. Il prévient ceux de Jamnia , qui méditaient la mime perfidie , et les traite comme ceux de Joppé.

i63. Judas passe le Jourdain pour aller aTimolhér, général syrien , différent de celui dont nous venons de parler. L'ayant atteint , il lui tue trente mille hommes , et met le reste en fuite avec leur chef. Timolhée en fuyant , tombe entre les mains Je Dosiihée et de Sosi paire, deux officiers Juifs qui lui accordent la liberté, sous la promesse qu'il fait de la rendre a plusieurs Juifs qu'il retenait prisonniers. En revenant en Judée , le général de* Juifs prend d'assaut Ephron qui lui avait refusé le passage , et y fait passer la garnison an Cl •le l'épée.

Judas , après avoir rélébré la Penleroie a Jérusalem , con duil son armée contre Gorgias, gouverneur de l'Idumée.

liotgias a d'abord quelque avanlage sur les Juifs ; mau est battu et mis en fuile par les prières de Judas.

Judas vient avec ses gens à OJollam pour y célébrer le j sabbat. Etant retournés le lendemain sur le champ de bataille pour ensevelir leurs frères qui étaient morts dans le combat, ils trouvent sous leurs habits des choses <jui avaient clé consacrées aux idoles de Jamnia , et que la loi défendait I aux Juifs de prendre pour eux. Judas alors regardant leur mort comme une punition divine, fait faire une quête dont il envoie le produit a Jérusalem , afin d'y offrir des sac fiées expiatoires pour leurs péchés.

La citadelle de Jérusalem était toujours occupée par les ennemis , qui par là fermaient aux Juifs les avenues du lem- ' nie , el leur nuisaient en mille autres manières- Judas prend 1 Te parti de l'assiéger. Tout le peuple se rend devant cette place. Les assiégés députent au roi pour le presser de venir | a leur secours. Anliochus , accompagne de Lysias, son premier ministre, se met en marche arec cent dix mille hommes J'iufantcrie , vingt mille chevaux , trente - deux éléphants et trois cents chariots armés île faulx. MénélaOs élan a sa suite, espérant qu'il le rétablirait dans 1rs fonctions de la souveraine sacriiiralure. Mais Lysias l'ayant représenté au roi comme la cause de tous les maux , ce prince le condamne a j périr par le supplice de la cendre , qu il subit a Bérée, aujourd'hui. Alrp. Les Juifs ne gagnèrent pas beaucoup à lai mort de cet-impie. Antiochus confère la dignité degranJprétre a Jacime ou Alcime, de la famille d'Aaron , au lieu de la donner, comme .elle appartenait, a Onias, petit-, hls du grand • prêtre Onias , qu'Andronic avait tué dans Anlioche. Picqué de celte injustice , Onias se relire en Kgyple, où il obtient du roi Philomelor la permission de bltir un temple semblable i celui de Jérusalem , el s'en assure la souveraine sarrificature pour lui el ses descendants. On appela ce temple Onion ; il subsista jusqu'à l'an 73 de Jésus - Christ , qu'il fut détruit par Paulin , gouverneur !

romain d'Lgypte

Antiochus , cepen Jant les Juifs. Ceux-ci , aprè.1 a le jeûne et la prière , mai camp durant la nuii , v tu

s avance plein de fureur contre oir imploré le secours du ciel par :hcnl con Ire le roi , attaquent son ! nt quatre mille hommes , el y ré- I pendent le trouble et l'effroi. Malgré cet échec, Anliochus engage une bataille en règle le lendemain. Judas lui taille en nièces six cents hommes su premier chor. Eléazar perce sous le ventre un éléphant qu'il croit porter le roi. L'animal en icmhant l'écrase sous son poids, et Judas fau sonner la rr- | traite. Anliochus le suit a Jérusalem, prend Betbsura sur sa roule et y met garnison.

16». Anliochus attaque les lieux saints; tandis que 1rs Juif i les défendent aves le plus grand courage, Lysias apprend que Philippe veut s'emparer du gouvernement de Syrie. A cette nouvelle, il engage le rot a faire la paix avec 1rs Jjifs. Anliochus offre des sacrifices et fait des dons au temple , mais a | son départ, il viole la paix en ordonnant de détruire Les de la cité de Siou.

Démet ri us Soter , fils de Séleucus , s'élant échappé de I Rome où il était en otage, arrive en Syrie , fait tuer Anlio- [

(1) Suivant ec qu'on lit as premier livre fin Marhabéei , chapitre »i«i«m« , verset •citirme. Jowphe rapporte »u*m cette mort > ?r de l'ère îles St'leuridet. V oyet Ant^u'le" iiiitaTifUes, I

chus Kupaior et Lysias, et recouvre le trône Epiphanes, son oncle, avait usurpé sur lui.

Létaux grand-prêtre Alcime irrite Uémélrius contre Judas et les Juifs. Ce prince l'envoie en Judée, accompagné dcBacchide , gouverneur de Mésopotamie. Ils lâchent en vain de surprendre J udas qui se lient sur ses gardes. Bacchide , après avoir fait mourir plusieurs juifs, retourne vers le roi, laissant i Alcime le gouvernement de la Judée.

Alcime fortifié des Juifs apostats qui se joignent a lui, fait tout lo mal qu'il peut a sa nation. Mais réprime par Judas, il va trouver le roi Démélrius pour lui demander du secours. Il offre une couronne d'or a ce prince, qui lui donne une armée cornman-lé* par Nicanor. Ce général, trouvant Judas préparé a le recevoir, n'o*e l'attaquer i force ouverte. Il lui fait faire des propositions de paix

qui sont acceptées.

Judas et Nicanor vivent ensemble dans la plus grande intimité.

Alcime , jaloux de cette union, décrie les deux généraux ibns l'esprit du roi. Nicanor reçoit ordre de prend* vil Judas et de l'envoyer lié et garolié a Anlioche. Rcsolu

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