No entiendo esa algarabia » (f, 122 v

2. Par exemplé (f. 129 v.) : Si me quereys, sea a cuenta | que n0 os quexeys, sino os quiero. Cf. d’autres calembours : (f. 117) grandes de mucha cuenta | de a veinte cuentos. (f. 119 r.) Fuy a Ilamar su crtada. | Ben criada, aixi com vos.

core donné toute licence pour clore ou attaquer une réplique au beau milieu d’un vers. Et ceci, à la date où nous sommes, est une audace digne de remarque.

Si Jean Fernändez a su dans le « Colloque » effacer sa personne devant celle de ses personnages, il n'en est pas moins

resté lui-même. Or, il n'était pas homme à écrire — et surtout à écrire sur le beau monde — sans qu'un grain de satire

se mêlât à ses écrits. C’est, en effet, le trait le plus caractéristique du « Colloque » d’avoir été composé avec l'intention de railler les mœurs et les gens qu'il représente. Ohfil ne s’agit d'aucune attaque violente ou perfide contre les courtisans dont l’auteur était le familier ; sa raillerie reste à fleur de peau, elle chatouille mais ne pique pas. Elle se conforme de tout point aux règles de la plaisanterie permise, telles que Louis Milän les a données dans son manuel de civihté : « Le fin du fin pour un courtisan, a-t1l écrit, c'est que le personnage que l’on raille soit satisfait de celui qui le raille!. » A ce caractère anodin de la raillerie, on distingue l'honnête homme ‘el avisado) du rustre {el truhän). Jean Fernändez, dans son « Colloque », s’est montré strictement honnête homme. Aussi bien n'avait-il pas à se mettre en frais d'imagination pour se gausser des gens qu'il représentait. La pire malice qu'il pût montrer envers eux, c'était de les transporter dans son « Colloque » tels qu'ils se révélaient dans les salons. Aussi est-il très amusant en restant très exact, d'autant plus amusant qu'il est plus exact. La visite faite ou reçue est le rite essentiel de la vie mondaine ; elle fournit aux travers des élégants et des élégantes une occasion à souhait pour se manifester. Libre au dramaturge de reproduire dans ce cadre toutes les manies, tous les tics, tous les propos de ses modèles, aussi bien le chiquetis bruyant et anodin des papotages que ces luttes de préséance qui, au passage d’une porte, provoquent l'inutile empressement de chacun à s’effacer devant son voisin. Jean Fernändez use de cette liberté, et il en use à sa ma-