L'HOMME

I. — Difficulté et nécessité de faire abstraction, dans la conception du réel, des déterminations métaphoriques ou anthropomorphiques inhérentes aux existences particulières 29

II. — L'art, la civilisation et l'histoire, seconde nature, nous aident à comprendre le rapport de la nature au réel et à embrasser le réel dans son unité 33

III. — L'homme et l'animal; comment l'homme est préparé, par tout ce qui le distingue de l'animal, à poser le réel. — La vie spécifique, et la conscience individuelle avec le dédoublement

de soi qu'elle implique 36

IV. — La personne, le héros, premier objet du sentiment du beau. — Le beau, comme le réel, se pose avec l'homme 41

Pages.

V. — Parenthèse syr les antécédents du beau et de Tart dans la

nature. — Inflltration d'un idéal de beauté distinct de Tidéal béroique. — Conciliation 44

VI. — Continuité chez l'homme de ces divers attributs : conscience, caractère d'être social, connaissance, action, création. 49

VII. — L'art, conséquence de ces deux faits connexes : développement de la personnalité et état social..— Action inverse de Tart sur l'organisation de la personnalité identique à ellemême et de la vie sociale durable. — Raison d'être dernière

de ces divers faits 53

VIII. — Amour inné chez l'homme de ce qui dure. — Le souvenir

et l'art 58

L'ART

I. — L'unité, objet commun de la pensée en ses facultés les plus hautes et aussi en ses facultés d'ordre inférieur, — et de l'art depuis les arts pratiques jusqu'à Fart proprement dit. ... 61

II. — L'art réalisant l'union de ces deux termes : l'homme et la nature, et par suite, l'unité du réel, montre la voie à la pensée dialectique. — Son centre de gravité doit être cherché dans l'âme humaine et non dans la réalité extérieure 65

III. — Gomment cette conception de l'art, énoncée plus haut, permet de résoudre l'opposition existant entre le beau naturel

et le beau dans l'art 69

IV. — Continuation de l'analyse du sentiment du beau pris à sa source, et confirmation de cette idée, qu'il implique une fusion entre deux termes, au premier abord, aussi hétérogènes que peuvent l'être, par exemple, la vie réelle et l'art 73

V. — Un exemple du beau naturel ; analyse du sentiment éprouvé. 77

VI. — Gomment l'imagination devient créatrice. — Mobile de la création artistique chez l'individu. — Le fondement réel de l'art existe dans la vie sociale et non dans un besoin de l'imagination qui ne se développe qu'ensuite. — L'art s'adresse à tout l'homme , 80

VII. — Les trois fins de l'art et la continuité nécessaire et naturelle entre ces trois fins, vérifiées sur les divers types de créations artistiques 84

Pages.

VIII. — Tendance des arls à s'unifier en un art total. — Distinction entre le sentiment du beau absolu et le sentiment artistique 90

IX. — Caractère épisodique de certaines œuvres particulières ayant une existence indépendante vis-à-vis de l'ensemble artistique complet. — Relation entre ce fait et les transformations de Tidéal dans Tart 93

I. — Dans l'art s'affirme l'unité du réel. — Tendance à l'unité existant dans l'esprit humain sous deux formes 101

II. — Que sont l'art et le beau en eux-mêmes, dans la réalité?

— La seule beauté objective est celle de la réalité universelle, représentée dans les beautés particulières qui en découlent comme de leur source. — La beauté est unité 103

III. — L'unité dans le réel est infinité; elle est aussi continuité

et complexité infinie. — L'infini moral 107

IV. — Le beau, forme supérieure du bien, fondant un optimisme.

— Perfection du réel sensible dans sa complexité et dans son caractère impérissable 111

V. — Existence possible d'un principe interne de beauté et d'une vie intérieure chez les êtres dénués de conscience. — Distinction entre la conscience et l'individualité 118

VI. — Opposition de l'existence universelle et multiple de l'homme et de l'existence presque purement locale de l'animal et de la plante. — L'amour. — L'âme. — Conscience et connaissance. 126

VII. — Finalité réciproque de l'homme et de l'univers. — Anthropomorphisme ancien et anthropomorphisme moderne. — La spontanéité et la réflexion. — Raisons du caractère esthétique inhérent au passé. — Caractère esthétique inhérent à ce qui

est simple, typique, fondamental 134

VIII. — Le simple et le naturel, dont une certaine image nous plaît dans les représentations de la vie du passé, sont en même temps, dans tous les ordres, l'objet de nos aspirations d'avenir. 142

IX. — Signification de l'association de l'idée du passé à nos aspirations vers l'avenir : le passé est le support de notre existence dans le présent et dans le futur 147

Pages.

V. — Parenthèse syr les antécédents du beau et de Tart dana la

nature. — Infiltration d'un idéal de beauté distinct de Tidéal béroîque. — Conciliation 44

VI. — Continuité chez l'homme de ces divers attributs : conscience, caractère d'être social, connaissance, action, création. 49

VII. — L'art, conséquence de ces deux faits connexes : développement de la personnalité et état social.. — Action inverse de l'art sur l'organisation de la personnalité identique à ellemême et de la vie sociale durable. — Raison d'être dernière

de ces divers faits 53

VIII. — Amour inné chez l'homme de ce qui dure. — Le souvenir

et l'art ' 58

L'ART

I. — L'unité, objet commun de la pensée en ses facultés les plus hautes et aussi en ses facultés d'ordre inférieur, — et de l'art depuis les arts pratiques jusqu'à l'art proprement dit. ... 61

III. — Comment cette conception de l'art, énoncée plus haut, permet de résoudre l'opposition existant entre le beau naturel

et le beau dans l'art 69

V. — Un exemple du beau naturel ; analyse du sentiment éprouvé. 77

VI. — Comment l'imagination devient créatrice. — Mobile de la création artistique chez l'individu. — Le fondement réel de l'art existe dans la vie sociale et non dans un besoin de l'imagination qui ne se développe qu'ensuite. — L'art s'adresse à tout l'homme , , 80

VII. — Les trois fins de l'art et la continuité nécessaire et naturelle entre ces trois fins, vérifiées sur les divers types de créations artistiques p 84