LE PAPE CLÉMENT VIII ET OBS^LPIN

André Césalpin (1519-1603) c donna aux doctrines d'Aristole une tout autre interprétation que celle des scolasti)]ues. — Violemment attaqué par Samuel Parker, archidiacre de Cantorbéry et par Nicolas Taurel, médecin de Montbéliard, Césalpin fut protégé par Clément VIII qui le nomma professeur du collège de la Sapience à Rome. Nous citons ce fait pour prouver que le souverain pontificat ne prit aucune mesure hostile contre ceux qui attaquaient la métaphysique scolastique, pas plus que contre ceux qui la soutenaient, tant que la question religieuse ne. lui semblait pas impliquée dans le débat. Césalpin inter^ prêta Aristote dans un sens néo-platonicien, et sous ce. rapport il est de la grande famille des Bessarion et des Bruno.» Frédéric Morin, Dict. Philos, et ThéoU scolastf 1856, 1, 676. C. R.

LA CONTAGION DANS L'aNTIQUITÉ.

€ Dans la collection hippocratique, il n'y a rien [ sur la contagion]. Sans aller hors de la Grèce trouver que la lèpre et lagonorrhée étaient, chez les Hébreux [Léviti^ que, c. XIV, XV], réputées depuis bien longtemps pour affections transmissibles par voie de contact, sans se croire le droit, et on ne Ta pas en effet, d'élever une difficulté sur ce que la pathologie de la Judée fût demeurée totalement inconnue à l'école de Cos, toujours est-il qu'il répugne d'admettre qu'Hippocrate n'ait eu aucune idée des phénomènes de contagion, lorsque, peu de temps après lui, nous voyons Aristote se demander, dans ses Problèmes (sect. VII, probl. 8), pourquoi Ton est pris de phthisie, d'ophthalmie et de gale, parce qu'on aura été auprès des personnes ainsi affectées. Quanta Galien, il y

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a quelques rares passages où il indique incidemment la transmissibilité de certaines maladies d'un individu à l'autre. Telles sont, entre autres, les phrases que voici : < De même que certains individus prennent la gale et ropbthalmie bien malgré eux, parce qu'ils s'en sont approchés, de même aussi, etc. {De la différence des Pouls f liv. IV, chap. 1, éd. Kûhn, t. III, page 41, ligne 31). — € Que la constitution particulière de l'air pestilentiel soit une cause de fièvre, c'est ce qui n'est méconnu d'aucun homme de bon sens, pas plus qu'on ne méconnaît le danger de demeurer auprès de gens attaqués de la peste ; îl y a en effet risque de gagner celle-ci, tout comme une gale ou une ophthalmie. Il est dangereux aussi de vivre journellement avec les personnes en proie & la phthisie.» {De la diffèr. des Fièvr.^ liv. I, c. 3, t. III, ligne 40-3). . . Ce ne 6ont pas les auteurs de médecine, mais bien les poètes, les historiens qui en parlent [delà contagion ], et y insis-* tent le plus^ Lucrèce, dans l'épisode qu'il a consacré à la peste d'Athènes, nous présente un passage de douze vers, rien que pour signaler en termes exprès le pouvoir contagieux de cette maladie (lib. VI, v. 1234-45). Salluste parle de la décadence des mœurs romaines comme d'une contagion comparable à une maladie pestilentielle {CatiL, c. 10). Tite-Live, à propos de l'épidémie survenue au siège de Syracuse, dit positivement que le contact des malades propageait la maladie (Lib. XXV, c. 26). Virgile, dans son épisode de l'épizootie, indique avec évidence les effets contagieux que, même après la mort des animaux, l'homme avait encore à redouter du maniement et de T usage de leurs dépouilles {Géorgie.^ III, v. 558-66). Ovide, en chantant la peste d'Egine, proclame l'influence contagieuse des cadavres pestiférés, ainsi que le danger d'approcher et de soigner fidèlement les malades {Métam., Whi VII).> A.-P. Requin, Path. 1843, 1, 186-87, 5 96.

«Omodei (1822) et C. -F .-H. Mara (1824) Tont bien prouvé, contrairement aux assertions de Macleail (1883)» [ les anciens ] admettaient la transmissibiiité des maladies. Mais cette opinion, comme tant d'autres résultats de l'expérience, fut à peu près oubliée jusqu'au commencement du quinzième siècle, où Jacques de Forli, professeur à Padoue, fonda la doctrine de la contagion^ soutenue et développée avec talent et autorité par Fracastor [1546] . > Elle Gintrac, Path.. 1853, 1, 354.

€ J'ai connu quelqu'un qui, mordu par un chien enragé^ ne voulut tenir aucun compte de sa plaie, quoique médecins et amis eussent insisté pour qu'il y fit attention. It mourut peu de temps après avec tous les symptômes propres à la rage, et sa femme, qui était enceinte de ti'Oiâ mois, ayant eu des rapports avec son mari pendant qu'il avait sa plaie, fut prise d'horreur de l'eau ; je crois qu'elle serait morte de la même manière, si nous n'avions pad ordonné en hâte de la faire avorter.» Rufus d'Epfaièse, De rinterrogatoire des malades,^ 41 -A9, BIL Voy. Aristote et Galien cités par Daniel Le Clerc, Mist^ ilf.,463, 464.

LB6 GHAMÂl^d DB L'ALASKA «

« Le pouvoir des chamans, dans le pays de l'Alaska, s*exerce d*une manière analogue à celle des c Tamanowas, > de Vancouver. Pour guérir un malade, ils opèrent une succion sur une partie du corps et en extraient le mal 80Uâ là forme d'un crapaud vivant qu'ils présentent au malade surpris mais convaincu.» Mgr. l'évèque de Vancouver, Les Missions catholiques f n« 600, p. 586. C* R*

CN BAm RÙSSB DANS UN BAJIM INDIBN.

< Le bajim est une grande maison, de forme rectangulaire, où les hommes [qui habitent le territoire d'Alaska

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(Amérique septentrionale) ] se rassemblent pour travailler le jour et dormir la nuit; car les femmes n'y entrent que pour leur porter le repas du soir. Là, ils passent toute la saison d'hiver; là ont lieu les réunions, soit pour les jeux et les danses, soit pour les affaires.

> Le plus grand bajlm que j'aie vu avait environ trente pieds de haut et autant de long. Au milieu du toit est une ouverture carrée d'une dizaine de pieds de côté, fermée par une peau de loup marin plus ou moins transparente. Au coucher du soleil, on enlève cette peau, on soulève quelques planches du parquet, et sur le sol mis à découvert, on fait un grand feu dont la flamme monte jusqu'au toit : alors plusieurs des Indiens se dépouillent de tous leurs vêtements, et se tenant près du brasier, se soumettent à une transpiration abondante, puis» toujours nus, ils sortent et vont se frotter et se laver le corps avec de la neige, exposés au vent du nord et à un froid de quarante degrés au-dessous de zéro.

> Lorsque la fumée s'est dissipée, tout le monde rentre dans le bajîm, pour prendre le repas du soir, et on ferme l'ouverture du toit ainsi que la porte de l'habitation. Le plancher est à quatre ou cinq pieds au-dessous du sol environnant, et l'ouverture est si basse qu'il faut ramper pour entrer ; cette disposition concentre la chaleur et maintient dans la place une température convenable.» Mgr. l'évêque de Vancouver, Les missions catholiques^ XII* an., n^ 590, vendredi 26nov. 1880, p. 575. Lyon, in-4<».

Le Directeur^Gérant : P. Joussbt.

Clermont. — Iznp. Daix frères, place St •André, 3 .