RÉCEPTION DE M. CL. BERNARD

A l'académie française.

M. Claude Bernard, deux fois professeur, membre de l'Académie des sciences, sénateur, vient d'être reçu à TAcadémie française, pour y occuper le fauteuil de Flourens. Nous ne nous plaig^nons pas d'un honneur, qui, pour obéir à une sag^e tradition de l'Académie, revenait à un savant et a été accordé à un membre du corps médical. Ce qu'il y a de sing^ulier c'est le mal que ^e sont donné des philosophes de profession et l'Académie elle-même pour rattacher, bon gré, mal g^ré, le récipiendaire à l'école spiritualiste. A nos yeux, nous l'avons dit et répété, M. Cl. Bernard se rapproche surtout de la secte positiviste à laquelle il a même emprunté, dans son discours de réception, la formule favorite des trois âg*es de la science. Mais nous lui savons gré de ne pas s'être engagé formellement et de n'avoir pas brûlé ses vaisseaux. Son retour n'est pas impossible à de meilleures doctrines. Aussi donnons-nous le passage de son discours ofi il paraît entrevoir la lumière au milieu des ténèbres habituelles dans lesquelles il se complaît, et les encouragements que M. Patin prodigue pour la relever, à cette intelligence allourdie par les malsaines vapeurs du matérialisme contemporain.

extrait du discours de m. CLAUDE BERNARD.

... Là, cooime partout, les propriétés matérielles des tissus constituent les moyens nécessaires à l'expression des phénomènes vitaux; mais, nulle part, ces propriétés ne peuvent nous donner la raison première de l'arrangement fonctionnel des appareils. La fibre du muscle ne nous explique, par la propriété qu'elle possède de se raccourcir, que le phénomène de la contraction musculaire ; mais cette propriété de la contractilité, qui est toujours la même, ne nous apprend pas pourquoi il existe des appareils moteurs différents, con-

GoogI(

stniits, les uns pour produire la voix, les autres pour effectuer la respiration, etc.; et dès lors ne trouverait-on pas absurde de dire que les fibres musculaires de la langue et celles du larynx ont la propriété de parler ou de cJianter, et celles du diaphragme la propriété de respirer? Il en est de même pour les fibres et cellules cérébrales; elles ont des propriétés générales d'innervation et de conductibilité, mais on ne saurait leiu* attribuer pour cela la propriété de sentir, de penser ou de vouloir.

n faut donc bien se garder de confondre les propriétés de la matière avec les fonctions qu'elles accomplissent. Les propriétés de la matière n'expliquent que les phénomènes spéciaux qui en dérivent directement. Dans les œuvres de la nature et dans celles de Fhomme, les propriétés matérielles ne restent point isolées, elles sont groupées dans des organes et dans des appareils qui les coordonnent dans un but final de fonction.

En un mot, il y a dans toutes les fonctions du corps vivant, sans exception, un côté idéal et un côté matériel. Le côté idéal de la fonction se rattache par sa forme à l'unité du plan de création ou de construction de l'organisme, tandis que son côté matériel répond, par son mécanisme, aux propriétés de la matière vivante. Les types des formations organiques ou fonctionnelles des êtres vivants sont développés et construits sous Tinfluence de forces qui leur sont propres : les propriétés de la matière organisée se rangent toutes, au contraire, sous l'empire des lois générales de la physique et de la chimie; elles sont soumises aux mêmes conditions d'activité que les propriétés de la matière minérale, avec lesquelles elles sont en relations nécessaires et probablement équivalentes.

Les manifestations de Tintelligence ne constituent pas une exception aux autres fonctions de la vie; il n'y a aucune contradiction entre les sciences physiques et métaphysiques; seulement elles abordent le même problème de l'honmie intellectuel par des côtés opposés. Les sciences physiologiques rattachent l'étude des facultés intellectuelles aux conditions organiques et physiques qui les expriment, tandis que les sciences métaphysiques négligent ces relations pour ne considérer les manifestations de l'âme que dans la marche progressive de l'humanité ou dans les aspirations éternelles de notre sentiment.

Nous croyons donc pouvoir conclure qu'il n'y a réellement pas de lignes de séparation à établir entre la physiologie et la psychologie.

GoogI(

46t VARiérés.

EXTRAIT DE Là RÉPONSB DE M. PATIN.

... L'hommeest-il compris toutentier dans cette sciencede la vie qui vous doit, plus qu'à tout autre, sa constitution définitive, son rapide avancement, et dont les ouvrages que je viens de passer en revue font si bien connaître le but et les procédés, la marche et les progrès? Vous ne le prétendez pas, monsieur; et tout à l'heure encore, quand, dans un langage dont on a été justement frappé, vous assigniez à la physiologie une situation intermédiaire entre les sciences de la nature et les sciences de l'esprit, vous reconnaissiez implicitement qu'il se passe en nous quelque chose, qu'il y a quelque chose hors de la nature sensible, que n'ont point encore atteint les déterminations de la méthode expérimentale, et dont il est loisible de poursuivre la connaissance par d'autres voies. Si, dans l'ordre spécial de recherches auquel vous vous êtes voué, pour préserver l'intégrité de votre jugement de toute préoccupation décevante, vous vous mettez dans une indépendance absolue à l'égard de la philosophie et des systèmes entre lesquels elle se partage, vous êtes loin de vous associer à l'intolérante proscription qui voudrait l'exclure, comme convaincue d'impuissance et d'inutilité, de la liberté de penser. Vous la laissez libre dans son domaine, comme vous demandez qu'on laisse la physiologie libre dans le sien. Vous exprimez même l'espoir que, parties de points si divers. Tune des faits observés dans le monde extérieur, l'autre de ceux qui se découvrent à la conscience, la physiologie et la philosophie pourront un jour se rencontrer, se reposer, car, vous aimez à le proclamer, la vérité est une, dans des conclusions communes. Tel est aussi lespoir de quelques-uns de nos principaux philosophes, qui, animés pour vous de la vive sympathie que vous leur témoignez et que justifie de leur part le caractère éminemment pliilosophique de vos doctrines, ont cru y apercevoir, en les soumettant à l'examen sérieux qu'elles appellent, des traces de métaphysique : soit dans ce qui semble attester avec évidence la spontanéité de l'esprit, dans cette idée à priori, point de départ nécessaire, dites-vous, répétez- vous souvent, de l'expérience, sorte de pressentiment qui révêle par avance au génie scientifique les lois, par lui cherchées, de la nature; soit dans ce qui ne peut se comprendre que comme l'effet d'un intelligence créatrice, dans cette idée organique que vous montrez préexistant, présidant à l'assem-

GoogI(

Mage, an concert des ronages de la machine humaine, et en confondant les actions diverses dans une harmonique unité

Ces conseils indirects, ces éioçes, ces encourag^ements donnés au récipiendiaire par le directeur de TAcadémie, étaient bien nécessaires pour couvrir une science si dépourvue de doctrine, si étrang^ère à toute lumière supérieure et qui se vante de s'en passer.

Nous n'avons donné du discours de M. Claude Bernard que la partie la plus acceptable, celle où Ton croit apercevoir y comme dit M, Patin, quelques traces de méta^ physique^ où il est question de cette vag^ue idée organique qui ne peut se comprendre que comme C effet d'une intelli- (jence créatrice. Mais que tout cela est vag^ue, obscur, incertain! Comme il semble que M. Cl. Bernard, prêt à imiter Laplace, ne serait pas éioig*né de dire en parlant de Dieu : «J'ai su me passer de cette hypothèse. » Et cependant de quelle force, de quelle lumière il se prive volontairement ! Que Ton compare les paies accents des meilleurs passagpes de ses écrits, à l'énerg^ie, à la g*randeur, à l'éclat des travaux d'un autre physiolog^iste, dont la destinée comme les doctrines ont été bien différentes, de Gratiolet, dont l'élog^e qui suit cet article vient faire un sing^ulier contraste avec cette séance académique. Que l'on compare et l'on verra d'un côté, malgré de réels talents et toutes les faveurs de la fortune, une œuvre de détails, sans grande portée quoi qu'en disent des louanges excessives, sans ensemble, sans fécondité, perdue dans son isolement et s'amoindrissant de parti pris, dans l'étude exclusive du monde matériel. — De l'autre, malgré l'injustice du sort, une intelligence éclairée d'en haut, fécondée par les sciences de l'esprit, comme par l'étude approfondie de la nature, vengeant l'homme et le remettant en sa place, lisant enfin à livre ouvert dans les œuvres du Créateur, tandis que le nouvel

GoogI(

académicien s'épuise à déchiffrer péniblement, à Faide des lois chimico-physiques, Vidée organique et l'énigme de la matière vivante.

AlPH. MlLCENT.

Par M. Paul Bert»

professeur à la Faculté des sciences de Bordeaux,

(Saiteetfin.)

Dignité suprême de Thomme ! Intelligence qui se conçoit ellemême et personnifie les causes ! Sujet inépuisable de méditation, d'angoisses et d'enthousiasme ! Jamais plus fervent adepte n'a scruté plus scientifiquement la nature pour déterminer les conditions de la grandeur ! Jamais voix plus inspirée n'en a plus éloqnemment célébré les efiets et les preuves ! Gratiolet avait pour cette puissance intellectuelle et pour Fharmonie organique qui l'exprime en la servant une admiration qui semblait un culte. C'est qu'à ses yeux, comme à ceux de Pascal, a l'homme est visiblement fait pour penser (i). a L'homme et les animaux sont des harmonies dont lestons diflTèrent ; or, le ton de l'homme s'appelle intelligence. Voilà la base de l'accord où toutes ses fonctions s'unissent. Ainsi la perfection de l'honmie ne s'appellera ni locomotion, ni acuité des sens externes, elle s'appellera intelligence ))(2). Aussi cette intelligence trouve-t-elie dans le corps un instr iment adapté même dans ses imperfections, et parfait même à cause d'elles.

Il fallait entendre Gratiolet, développant ce thème avec une incomparable richesse d'expressions, décrire tour à tour la stature verticale de l'homme; son front prêt pour la couronne, dominant la face réduite ; ses yeux dirigés en avant, et dont les nerfs en relation directe avec l'organe de l'intelligence font de lui « l'ani-

(i) Cette pensée de Pascal a été fort heureusement choisie par M. GrtQdeau pour épigraphe de la notice pleine de cœur et d'élévation qu'il a consacrée à la mémoire de Gratiolet.

(2) Anatomie du système nerveux^ etc., t. Il, p. ii9.

ÉLOGE DB GRATIOLBT. 471

mal lumière » ; et sa main, habile à toucher, habile à saisir, dont le geste peut suppléer même la parole, geste sublime du larynx, et qui, spéciale à l'homme, n'est plus chez le singe, par l'atrophie du pouce, qu'un instrument de préhension brutale, un simple crochet de suspension.

Mais, si grand que soit le type homme, il a des expressions de di* gnités dififérentes. Il existe des races inférieures, si dégradées ou du moins si basses, que, selon beaucoup de naturalistes, eUes font, pour ainsi dire, une transition vers les singes. Vous devinez, messieurs, avec quelle ardeur Gratiolet s'attacha à leur étude. Il constata d'abord que, chez elles, les sutures qui séparent dans le jeune âge les os du crâne s'ossifient de très-bonne heure,- tandis que chez les races supérieures elles persistent bien plus longtemps, en sorte que l'enveloppe protectrice du cerveau peut grandir avec lui. « De là peut-être cette perpétuelle jeunesse de l'esprit qui, chez les hommes qui pensent beaucoup, semble défier la vieillesse et la mort. )> Puis, examinant leur cerveau lui-même, il vit que, comme les cerveaux des fœtus, comme ceux des idiots, il présente au plus haut degré les caractères humains ; à l'état permanent, il est comparable à une sorte d'arrêt de développement du cerveau des races supérieures. Mais ici Gratiolet saisit un fait remsirquable et qui doit servir de base à la psychologie comparée.

Le cerveau d'une femme de race bojesmane connue sous le nom de Vénus hottentote, qu'il eut occasion d'examiner, lui montre un état de développement qui ne peut être mis en parallèle qu'avec le cerveau des blancs idiots. Or, la Vénus hottentote n'était point idiote. Ce qui est parfait chez les rac^s inférieures est donc imparfait chez les supérieures ; ce qui est infériorité chez les uns devient donc dégradation chez les autres. Il y a donc des degrés de suffisance. « Les nègres, les Bojesmans, comparés aux races blanches, ne sont donc point des enfants arrêtés dans leur développement, ce sont des êtres achevés ; mais les sommets de ces races s'élèvent, dans l'ordre de la création, à des hauteurs inégales. » Aussi Gratiolet ne peut il partager « les rêveries charitables des philosophes qui poursuivent l'exaltation des races inférieures, » et qui, sous le prétexte d'égalité, les arrachent à leur évolution personnelle et les vouent, en face d'une concurrence fatale, à la misère et à la mort. M§is ne craignez rien, messieurs; de ces principes que pose la science, rien ne découle qui puisse servir une thèse odieuse, et rattacher des fers enfin brisés. Écoutez Gratiolet : a Tous «es êtres hiérarchiquement iné-

GoogI(

gaiix sont hommes, doués de la parole, intelligeots et par con* fléquent respectables. Car il est naturel et selon Dieu que la force aide la faiblesse, que le voyant dirige l'aveugle. La loi d'humanité, qui protège et entoure de soins maternels les idiots les plus monstrueux, les crétins les plus dégradés, s'étend à toutes les races hu* maines. Il n'y a contre elles ni droit de violence, ni droit de mensonge, ni droit de mort. Contre les faibles, il n'y a que le droit de charité » (1).

Mais ces conséquences, pour si grandes et si élevées qu'elles soient, ne sont pas les seules que Gratiolet ait tirées ou cherché à tirer de ses profondes études sur le système nerveux. Face à face et courageusement, il a envisagé le redoutable problème de la cause de nos idées. Toutes ses observations le fortifient dans sa conviction première, qu'il est en nous un principe supérieur à la matière et qui n'a rien à redouter du temps : « Absurdité pour absurdité, dit-il, il serait en réalité plus logique de nier l'essence matérielle que celle de la pensée. » Mais les ébranlements de cette essence ne sont pas tous spontanés; beaucoup proviennent, à l'insu de la conscience, des impressions du corps, et parfois même domptent la volonté. Dans son étude expérimentale de la mémoire, des songes, des hallucinations, de l'influence des mouvements extérieurs et des attitudes du corps sur l'imagination, ou réciproquement, Gratiolet se montre admirable de prudence et de sagacité, supérieur aux naturalistes par sa connaissance familière des plus obscurs dédales de la métaphysique, supérieur aux métaphysiciens dont il évite heu. reusement les sophismes subtils, par sa science de sa nature.

Je ne saurais en ce moment le suivre dans ces régions élevées; pas davantage ne poiirrais-je vous exposer ses idées, ou, selon son expression modeste, ses inductions et ses hypothèses sur la manière dont on peut concevoir entre les phénomènes intellectuels et l'organisation intime du carveau un rapport naturel etinteUigible.

Aussi bien il est temps de m'arrréter dans cette analyse où je me laissais entraîner: il ne faut pas fatiguer les auditeurs en racontant la vie de celui qui savait si bien les charmer. Je veux cependant vous dire rapidement, comment, par l'étude du cerveau^ Gratiolet a démembré ce groupe audacieux des singes anthropomorphes, ces Titans du règne animal dont l'escalade menace l'humanité, faisant

(i) Mémoire iur U$ pl%$ cérébraux de VHomme ei des PrimaUe. Paris , À. Bertrand.

GoogI(

de Torang un gibbon, du chympanzé un macaque, du gorille un simple cynocéphale. Je ne puis qu'indiquer les progrès que ses recherches sur les centres nerveux ont fait faire à la classification des animaux, et vous montrer Gratiolet déterminant, à l'aide d'un fragment du crâne où les circonvolutions cérébrales avaient laissé leurs empreintes, l'animal fossile auquel il avait appartenu. J'énumérerai plus rapidement encore ses beaux travaux sur le système vasculaire des reptiles, sur celui de l'hippopotame ou des sangsues, et je passerai forcément sous silence tant d'autres modèles de monographies anatomiques où sa patience et sa sagacité se sout montrées dignes des qualités les plus élevées de son esprit (1).

Tant de science et tant de travail allaient enfin trouver asile et récompense (2) Déjà, en 4858, un ministre dont les amis de Gratiolet doivent prononcer le nom avec reconnaissance, M. Rouland, lui avait fait décerner la croix de la Légion d'honneur. Gratiolet l'avait acceptée avec une satisfaction que ne taxeront pas de vanité ceux qui savent comment, au sortir des journées néfastes de juin i848, capitaine dans une batterie de rartillerie de la garde nationale, il avait, comme son digne ami M. Ange Blaize, refusé noblement la croix méritée par son courage, pour ne pas porter à son côté un souvenir toujours présent de ces luttes douloureuses.

Quelques années plus tard, lamortd*un naturaliste éminent, digne fils d'un illustre père, la mort d'Isidore Geoffroy Saint-Hilaire (3), laissait vacante une des places de professeur de zoologie à la Faculté des sciences de Paris, celle-là même qu'avait autrefois illustrée de Blainville. Cette fois enfin, Gratiolet put s'asseoir dans la chaire de son maître (4). Il reçut la nouvelle de sa nomination avec joie, sans doute, mais en même temps avec une certaine tristesse qui s'emblait un pressentiment.

C'est à la Sorbonne qu'il me fut donné, pour la première fois, de

(i) La liste complète des travaux de Gratiolet se trouve à la suite de son livre sur la Physionomie et les mouvements d'expression, Paris, Hetzel,

(%) Ce sont les expressions mêmes de la lettre par laquelle M. Rouland annonçait à Gratiolet qu'il le chargeait du cours d'Isidore Geoffroy Saint-Hilaire à la Faculté des sciences de Paris : lettre que nous ne pouvons reproduire ici, mais qui honore également et celui qui l'a écrite et celui qui l'a reçue.

(3) 10 novembre 4864.

(4) Chargé du cours en 486^; nommé professeur le 22 novembre 4863*

GoogI(

474 VARiérés.

rentendre en public, pendant une série de leçons sayamment ordonnées. Lui, dont la facilité d'exposition était entraînante, il apportait à la préparation de ses cours un soin scrupuleux ; de même que notre intelligence n'a pas besoin, grâce à une organisation merveilleuse, do s'inquiéter des mouvements automatiques du corps, de même, pensait-il, la parole et l'imagination du professeur doivent être libres et débarrassées du souci de coordonner les idées et les faits. Arrivé dans sa chaire, il commençait sur un ton assez bas, les yeux à demi fermés, avec une sorte d'expression de souffrance ; mais bientôt son geste devenait plus nombreux, sa diction plus pressante ; sa main suivait au tableau noir, avec une merveilleuse sûreté, ses descriptions orales, en leur donnant un corps : toujours clair, élégant, précis, il intéressait et charmait jusque dans les plus arides détails. Mais se présentait-il quelqu'une de ces grandes questions à la hauteur desquelles aimait à planer sa pensée, voulait-il montrer dans les harmonies natiu*elles les traces d'une intelligence infinie par la puis3 sance et l'activité, voulait-il, analysant les facultées de l'esprit humain, en tirer la preuve qu'il existe en nous un principe immortel, ou s'agissait-il de la dignité de l'homme et des théories récentes qui l'attaquent dans son isolement, alors sa parole ardente servait éloquemment sa pensée enthousiaste, et, dans l'éclat de ses regards, dans l'animation de son geste, il apparaissait vraiment comme une épée flamboyante, interdisant à la plèbe animale l'Éden de rhiunanité.

Mais qu'ai-je à faire de tenter une insuffisante peinture ? Beaucoup d'entre vous, messieurs, ont entendu Gratiolet, dans e^tte enceinte même, dévoiler avec un art merveilleux les secrets de la physionomie, et, selon la juste expression de M. Chevreul, « faire d'un sujet anciennement vulgaire une œuvre précise, profonde et originale. »

Cette conférence tant admirée n'était que Tabrégé d'un traité complet, d'un livre que j'ai retrouvé tout entier dans les papiers de mon bien cher maître, où, depuis plus de dix ans, il attendait l'impression, rendue possible aujourd'hui par le concours généreux de M. Hetzel. Je ne saurais essayer, à la fin de cette notice déjà longue, une analyse de cet important ouvrage ; mais je veux vous nlontrer le talent de Gratiolet sous un nouveau jour encore. Après le naturaliste, l'orateur et le philosophe, c'est le peintre que nous allons admirer, peintre par la parole, où il fut maître complet. Il s'agit, dans cette étude du langage universel, de prouver que les attitudes

GoogI(

ÉLOGE DE GRATIOLET. 4îy6

du eorps entier traduisent le sentiment du plaisir perqu par un organe quelconque. Écoutez ce portrait :

« Donnez à un petit carnassier, à un petit chat, par exemple, quelque liquide savoureux et sucré ; voyez-le s'avancer lentement et flairer avec attention : ses oreilles se dressent; ses yeux, largement ouverts, expriment le désir ; sa langue, impatiente, lèche ses lèvres, caresse et déguste d'avance l'objet désiré. Il marche avec précaution, le cou tendu. Mais il s'est emparé du liquide embaumé; ses lèvres le touchent, il le savoure ; l'objet n'est plus désiré, il est possédé; le sentiment que cet objet éveille s'empare de l'organisme entier; le petit chat ferme alors les yeux, se considérant lui même tout pénétré de plaisir. Il se ramasse sur lui-même, il fait le gros dos, il frémii voluptueusement, il semble envelopper de ses membres son corps, source de jouissances adorées, comme pour le mieux posséder ; sa tète se retire doucement entre ses deux épaules, on sent qu'il cherche à oublier le monde, désormais indififérent pour lui; il s'est fadt odeur, il s'est fait saveur, et il se renferme en luimême avec une componction toute significative » (1).

Avouez maintenant, messieiurs, que la plume de Gratiolet pouvait remplacer le pinceau ; songez, je vous prie, que pour vous en citer cette preuve, j'ai longtemps hésité par l'embarras du choix, et vous ne vous étonnerez pas des applaudissements chaleureux, du succès sans égal qu'obtint cette conférence, véritable chef-d'œuvre d'observation spirituelle et savante.

Ceci se passait le 20 janvier i865. Gratiolet avait quarante-neuf ans.

Cette fois enfin, les vents ennemis étaient apaisés ou domptés ; de nouveau l'esjiérance aux ailes dorées s'élançait devant lui vers un horizon d'où les nuages avait disparu. Sa jeune famille grandissait; ses amis jouissaient de sa joie ; son aimable gaieté échappée aux orages, n'était plus troublée parfois que par cette mélancolie des grands esprits, impatients de l'inconnu. libre enfin des soucis matériels, il se disait vraiment heureux, quand, le 15 février 1865, l'apoplexie le frappa comme elle avait frappé Blainville.

Quelques heures après, à la place de ces joies et de ces espérances, que restait-il? Des amis en pleurs, trois petits enfants, une veuve qui s'est fait un culte de sa douleur.

(i) La conférence sur la Physionomie a été publiée dans le n« 11 de la deuxième année de la Revue det court êcientifiquei ^ p. 165.

476 VÀRIBTés.

n restait encore, je ne puis m'empècher de le dire, il restait pour l'enseignement scientifique en France une de ces grandes et sévères leçons dont les institutions humaines, si elle veulent assurer et honorer leur existence, doivent savoir profiter.

Mais ne nous arrêtons pas, messieurs, sur ces pénibles pensées. Oublions les tristes effets des erreurs et des faiblesses humaines, et puisons quelque consolation dans de plus nobles souvenirs.

Trois jours plus tard, à la tète du cortège funèbre qui accompagnait mon maitre à sa dernière demeure, marchait, conduisant par la main Tainé des enfants de Gratiolet, l'aîné deo pupilles de notre Société, marchait un ministre (1) qui, pour suivre un cercueil, s'était héroïquement arraché au lit de mort où gisaient ses plus chers affections. Non loin du chef de l'Université, un vieillard pleurait amèrement : c'était un pauvre employé devenu invalide, auquel Gratiolet, sur ses simples appointements d'aide- naturaliste, donnait, à l'insu de tous, un secours de soixante francs par mois. Et, tout autour, une foule consternée s'entretenait des œuvres accomplies, des œuvres inachevées et de cette vie vaillante que la mort ne dépouillait d'aucun éclat emprunté.

Ainsi la douleur publique honorait non-seulement le professeur de Sorbonne, le maitre de la parole et de la pensée, mais l'homme au cœur généreux dont on n'a pu faire un plus digne et plus justA éloge qu'en disant : « Son intelligence égala sa bonté » (2).

Paul Bert.

(1) M. Duruy, ministre de rinstruction publique, qui n'épargna rion pour consoler et protéger l'infortune.

(2) Discours prononcé au nom de M. Chevreul, directeur du Muséum d'histoire naturelle, par M. Fremy, sur la tombe de Gratiolet.

L$ Hèdacteur $n chef^ Julrs Davassr.

GoogI(