III. En résumé, arsenic est paticulièrement indiqué

1* Dans la pleurésie essentielle, forme commune, après rinsuccès de bryonia ;

2* Dans la forme latente {ArtmédicaL XXVI, 84);

3" Dans la forme pseudo- membraneuse, qui tue si rapidement {Id. XXVI, 85) ;

4* Dans la pleurésie gang-réneuse, consécutive à la rupture de la plèvre, ou un simple voisinage d'un abcès gangreneux du poumon [Id. XXVI, 177) ;

5* Dans les pleurésies cachectiques , complications ultimes d'un grand nombre de maladies ;

6** Dans la pleurésie hémorrhagique?... {Id.^ id. 178);

T Dans les hydrothorax unilatéraux ou doubles, essentiels ou symptomatiques d'affections du cœur, du foie, de fièvres intermittentes chroniques, d'albuminurie, de maladie de Bright ;

8** Et, en général, surtout chez : 1** les dartreux ; 2® les hémorrhoïdaires ; 3® les rhumatisants.

Arsenic^ je n'ai pas besoin de le dire, sera surtout efficace contre la pleurésie, quand il sera indiqué ho-

tOLLBTIN. — QOBSTION DU HAUT ENSEIGNEMENT. Z%i

mœ(q[>athiquement, o'est-àrdire par le caracstère général de la maladie et rensemble des symptômes particuliers au malade. Les médecins qui connaissent la pathogé* nésie de ce remède le prescriront certainement et avec à-propos, quand il y aura de la malig*nité dans révolution de la maladie, des accès rémittents, une dyspnée excessive, une prostration physique et morale, etc., etc.

D' Gallavardin,

de Lyon.

la maioiité dbs journaux db médegibb demandent la libbbtr d'bnsbignbment.

La question du haut enseignement préoccupe la presse médicale, mais à des points de vue divers.

Parmi les journalistes, nos confrères, les uns se

retranchent prudemment, comme V Union médicale^ der

rière des interdictions légpales dont ils exagèrent la ri-

çueur. Il est habile et commode, en pareil cas, d'avoir

une échappatoire, surtout quand, après avoir gémi

de la défaite des spiritualistes à TÉcole, lors des der-*

nières nominations, on désire garder un juste milieu

peu oompromettimt. On se borne alors à dire :

c Ni matérialisme, ni théologie, Ni Baron d'Holbach, ni saint Thomas d'Aquin. »

eli comme Pilate, on se console en s'écriant : Oh est la vérité?

D'autres, comme la Gazette hebdomadaire^ donnent une place d'honneur à toutes les attaques contre la 9denoe spirituaUste ou chrétienne ; on y lit, par exemple, une longue diatribe intitulée assez curieusement : Enseiffnement libre de Thôpital Gochin, conférences de M- Léon Lefort. L'inconséquent professeur libre n'a pas

assez d'anathèmes contre la métaphysique, la théolo^e, les relîgpions. Malheureusement pour lui, il cite des faits absolument contraires à sa thèse, par exemple, le suivant qui vaut son pesant d'or.

En plein xviii* siècle, on vit le Parlement rendre un arrêt qui défendait à un jeune aspirant à la maîtrise, en chirurg^ie, de soutenir sa thèse de partium externarum generationi inservientium in mulieribus. « Heureusement, dit Fauteur, le Pape intervertissant les rôles et donnant au pouvoir civil un exemple de libéralisme^ ou tout au moins de tolérance, donna l'absolution au jeune maître, dont la thèse fut imprimée en 1754. Ce jeune homme immoral était Louis, l'illustre secrétaire de Tacadémie royale de Médecine,» La conclusion de cette leçon d'ouverture, destinée à pulvériser les relig^ions qui sont absolument étrangères aux sciences, n'est pas moins précieuse que le passagpe précédent. « Nous étudierons la science, dit M. L. Lefort, en libres penseurs; nous pratiquerons l'art en chrétiens. »

Il est une autre variété de journaux qui prétendent, comme la Gazette des hôpitaux^ qu'on fait beaucoup de bruit pour rien, que matérialisme et spiritualisme sont des mots creux, et que M. Wurtz, le doyen de la Faculté vient, dans une lettre à M. le Ministre de l'instruction publique, de nier tous les faits articulés contre l'École. A-t-il donc fait disparaître tous les livres qui l'accusent? Non, mais qu'importe; il y a partout des endormeurs de questions.

Disons, à l'honneur de la presse scientifique, que la majorité des feuilles qui la représentent, plus ou moins hostile aux doctrines chrétiennes, n'a pas cependant obéi au cri furieusement log^ique, dans son absolutisme, de ce revenant du congères de Liège : « La liberté d'en- « seig*nement ne peut profiter qu'aux homoeopathes et

LB UATÊRIALISMË DB L'fiCOLË DE PARIS. 303

« aux jésuites ! » La majorité de la presse médicale s'est donc prononcée pour le libre enseignement. Sous ce drapeau se sont ranges la Gazette médicale^ la Revue médicale^ le Progrès^ le Courrier médical^ etc. Ne pouvant citer tous les articles qui le prouvent, nous emprunterons au Courrier quelques passages significatifs. Il faut noter qu'ils partent en général de points de vue et aboutissent à des conséquences absolument contraires aux nôtres, ce journal et l'auteur de l'article cité étant positivistes dans la plus complète acception du mot. A. M.

Ce n*est point le mobile des pétitionnaires qu'il importe d'examiner eo ce moment; ce qui nous intéresse, c'est de savoir jusqu'à quel point leurs réclamations sont légitimes, c'est de méditer et de discuter les laits et les doctrines que leur pétition a révélés ou dont elle a été foocasion.

Oae l'objet de leur pétition soit légitime, cela ne peut faire question pour aucun esprit droit, pour aucun homme de bonne foi. II eût sans <ioole été préférable de voir les pétitionnaires réclamer la liberté d'ens^ûgoement au nom des principes généraux du droit naturel; mais ce n*était point une obligation pour eux, et la légitimité de leurs récla- «Dations ne saurait souffrir de ce qu'ils se sont placés au point de vue fc leurs intérêts particuliers: que chacun en fasse autant, et les in* léréts généraux se trouveront satisfaits, et Tempire de la justice générale sera établi.

il est facile de prouver, en efket, que le droit, ou si Ton aime mieux la liberté d'enseignement est non-seulement un droit naturel comme hliU'té de conscience, mais qu'il n'est qu'une des formes de la iil^riédc conscience elle-même. Qu'est-ce que la liberté de conscience, «non le droit de croire à ce que Ton vent, et de régler sa conduite nwralc conformément à ses croyances, en respectant les droits d'autrui ? k droit d'accueillir, de répandre les opinions conformes aux nôtres, de repousser et de fuir celles qui leur sont contraires? Or, pour nous placer au point de vue des pétitionnaires, comment leur liberté de conscience est-elle respectée, si, dans un enseignement qu'ils p:iyent de leurs deniers et qui leur est imposé, leurs croyances sont battues en fcrèche et présentées comme contraires aux résultats évidents de l'expéncnccPEt si leurs croyances éUiient, au contraire, défendues par Ten-

seignemeDt dont, avec raison, ils $e plalgoeot, comment seraient celles des enseigfnés qui ont des opinions contraires à celles des pétitionnaires, lesquelles ne sont sans doute pas moins dipes de respect que les autres, quoiqu'on ait osé prétendre le contraire? C'est un point que nous éclaircirons plus tard.

Mais, dit-on, TËtat doit veiller à ce que ses professeurs ne blessent aucune conviction. Si ceci n'est pas insensé, c'est du moins bien plaisant, et aucun bomme de bon sens ne le prendra au sérieux, que lorsque les grands diplomates qui professent ces principes singuliers auront rédigé un programme complet d'enseignement, et surtout d'enseignement analomique et physiologique. Quand nous posséderons ce programme-phénix, nous saurons peut-être comment un professeur de physiologie doit s'y prendre pour être à la fois vitaliste et organlcistc, spiritualiste et matérialiste, déiste et athée, fantaisiste et positiviste. Nous savons qu'il y a des professeurs qui jouent à la fois tous ces rôles, mais nous ne pensons pas que ce soient ceux que Ton doit donner en exemple à la jeunesse, car, à notre avis, ce sont les plus méprisables de tous, ou plutôt les seuls méprisables, car un loup n)ême est respecté quand il agit en loup; il mérite d'être combattu , il n'est digne de mépris que lorsqu'il endosse la veste et le chapeau de Jeannot. il faut donc que quiconque est loup agisse en loup, et non que Jeannot soit obligé de se déguiser en loup, et le loap en Jeannot; sans apologue, il faut, pour Tordre public aussi bien que pour la morale, qu'un professeur puisse conserver la dignité de paraître ce qu'il est, de dire ce qu'il pense, et qu'il ne soit pas obligé, pour conserver une chaire qu'il déshonore, de renier ce qu'il a dit et de mentir à sa conscience. Il n'y a que la liberté de l'enseignement qui puisse le mettre dans cette situation : il n'y a que le monopole de l'enseignement qui la lui rende impossible.

Un professeur prononce, ou est accusé d'avoir prononcé dans sa chaire les paroles suivantes : « La substance nerveuse a pour propriété la pensée, et quand elle meurt, celle-ci ne va pas retrouver une seconde vie dans un monde meilleur. » — a La matière est le Dieu des savants... Si le singe a une âme, l'homme en a une; sinon, non. » Sur ces paroles, dénoncées à l'autoritét un représentant de l'autorité admoneste le professeur et lui ordonne de se renfermer dans le programme de son enseignement; un autre trouve dans ces paroles du professeur a une profession de foi nettement matérialiste, » qui aurait dû appeler sur le professeur coupable toutes les sévérités disciplinaires, si le professeur ne s'était empressé de s'y soustraire en niant les paroles qu'on lui a

DigiUzed t>y LjOOQIC •

LE .uÀIi-hlÀLISùË À L L^.kjLIÙ b'cà Và'ùiô. ojô

attribuées. Cette rétractation n'aurait été qu'un petit mal, ces paroles D'étant pas du meilleur choix ; mais en niant les paroles il a nié aussi la doctrine dont ces paroles sont l'expression. Et comme, entre ces paroles, il n'est fait aucune distinction, il s'ensuit qu'elles sont toutes comprises dans les censures et dans les appréciations des représentants de l'autorité; il en résulte de la part de l'autorité :

{•Qu'un physiologiste qui professerait que le cerveau a pour fonction la pensée, sort du programme de son ensignement;

2" Qu'en professant que, si l'homme a une âme, le singe — (et probablement beaucoup d'autres animaux) — en a une aussi, ce physiologiste iàituoe profession de foi nettement matérialiste.

Que devra donc dire un professeur qui traitera des fondions du cer- Yeau, s'il ne lui est pas permis de rappeler que la plus importante de ces ronctions est la formation ou, comme on l'a dit, la sécrétion de la pensée? Les censeurs devraient nous l'apprendre; car du moment qu'on ne professe pas la physiologie naturelle, la physiologie de Tobsenration et de l'expérimentation ; du moment qu'on lui substitue une physiologie d'État, il est assez difficile à un professeur de deviner laquelle il devra inventer.

Eq certains temps, il serait peut-être même assez difficile de trouver des professeurs qui acceptassent un programme qui les obligerait à contredire ou même h dissimuler des vérités qui résultent de l'observation scientifique la plus rigoureuse. Notre temps, il faut le connaître, est assez heureux pour ne pas éprouver de ces difficultés : un professeur est accusé d'avoir attribué aux fibres (ou aux cellules) du cerveau la propriété de penser, ce qui n'est qu'exprimer une vérité aussi connue des hommes instruits que la rotation de la terre ; le professeur, dénoncé et interrogé, s'empresse de déclarer qu'on a mal entendu ses paroles, et que ce n*est point là ce qu'il a dit. Un autre est admonesté pour avoir laissé soutenir sous sa présidence que le libre arbitre est une chimère,

— cequi n'est que la conséquence rigoureuse de la précédente vérité,

— et il accepte l'admonestation, ce qui implique cette conséquence, qu'à l'avenir ce professeur non-seulement ne prétendra plus, mais empêchera qu'on soutienne, en sa présence, que c'est le jeu des éléments anatomiques du cerveau qui engendre les instincts, les facultés intellectuelles, la volonté! Voilà donc tous les élèves de ce professeur obligés dédire, sinon de croire, que le cerveau est une masse inerte, faite pour végéter, absolument comme un modeste champignon, ou tout au plus comme une formation polypeuse. Voilà le triste spectacle qu'il était réservé au monopole d'exposer à nos regards. Lors môme que la liberté

d*enseignement n'aurait d'aulre avaaljjc que de supprinoer les occasioDS de pareilles défaillances, elle constituerait déjà un inippréciable bienfait. Mais là ne se borneront pas ses avantages.

Il y a des gens qui s'imaginent, qui prétendent tout au moins, — car nous ne pouvons répondre de la bonne foi de personne, — que i'avénement de la liberté nous ramènerait à l'âge d'or ; et l'on sait qu'une secte qui est parvenue, il y a quelque vingt ans, à se faire place dans les préoccupations publiques, a professé, avec l'accent d'une conviction profonde, qu'en donnant une libre carrière, sans contrainte aucune, aux idées, aux passions, aux instincts de chacun, une harmonie parfaite et un bonheur universel résulteraient de cette liberté illimitée, de cette abolition de toutes les lois. Pour ces étranges sociologistes, c'est à force de dévorer des moutons que les loups deviendraient agneaux. Une telle doctrine ne peut être celle d'un physiologiste et surtout d'un physioh)giste mental; ce n'est évidemment pas la nôtre. Nous ne prétendons nullement que la liberté de l'enseignement supérieur élèvera tous les esprits au niveau de Pascil ou de Montesquieu, et qu'elle établira tout à coup dans le monde le règne de la raison. Nous n'oserions pas même affirmer qu'elle sera exempte de tout inconvénient. En ce qui concerne la médecine en particulier, il nous paraît fort probable q le du jour où des écoles libres pourront décerner des diplômes, la valeur scienliflque de quelques dip'ômes diminuera, ce qui n'est pas peu dire. Mais est-ce une raison pour affirmer, comme on l'a fait, que la liberté (c amènerait immédiatement l'affaiblissement des éludes et Vabaissmenl du niveau intellectuel en France ? » C'est là une affirmation mise à la place de présomptions que rien ne justifie, et qui est même contraire à ce que l'expérience, aussi bien que le raisonnement, nous apprennent. En principe, ce serait la première fois que la libre concurrence aurait nui au progrès, et, en fait, nous ne voyons pas que, dans les pays où la liberté de l'enseignement existe, en Angleterre et aux Étals-Unis, par exemple, le niveau intellectuel soit beaucoup plus bas que chez nous; si même, en ce qui concerne le dernier de ces deux pays, on considère l'époque relativement récente de son émancipation et mèm de son existence, on peut dire, sans entrer dans des développements impossibles à donner ici, que le niveau intellectuel y est relativement très-supérieur à celui de la France.

{C(mrrier médical et Réforme médieaU,)

TAMfiTÊS. — LETTRE DE MONSEIGNEDR DUrANLODP. 8" 7

PUCES JU8TIFIGATIVBS À PROPOS DE LA QUESTION DU LIBRE ENSEIGNEMENT DE LA MÉDECINE

Les extraits suivants sont comme des pièces justificatives du long procès que Y Art médical a depuis si longplemps commencé et instruit contre la Faxîulté dont il a signalé, suivi la décadence depuis le cours de physiogie de Bérard, le dictionnaire de Nysten de MM. Littré et Robin, jusqu'à la dernière transformation subie par FEcole. L'importance de ces pièces, à titre de renseignement et de complément de preuves, saute aux yeux des plus prévenus et vient en aide à la thèse soutenue en télé de ce numéro : la médecine ne peut se passer de doctrines, laquelle est malheureusement en contradiction formelle avec un conseil donné de très -haut dans une récente visite aux amphithéâtres de Clamart : ^ Messieurs j ne faites pas de théologie. » A. M.

On enseigne crûment aujourd'hui que « le sentiment est une propriété de la matière (1) ; que la pensée est un mouvement de la malièrc (î); qu'il n'y a pas de volonté libre — que la conscience est ussiuoe propriété de la matière; qu'un crime est le résultat logique, <)irect et inévitable de la passion qui anime » (3) ; que « une force foioe serait pas unie à la matière serait une idée absolument vide ; •

[i] La circulation de la vie, traduit de Moleschott.

(3)/6i<l. Parmi les idées de Moleschott, il en est une qui mërilo partieolièrement d*étre connue. Il veut abolir le culte des morts et changer sans cesse les cimetières de place. Des ossements humains il veut fiire UD engraU^ pour utiliser le sulfate de chaux qu'ils contiennent. Et c'est là, de plus, selon lui, le moyen de mettre en circulation des pen- «^, et de créer des hommes,

* Quel n*était pas le prix, dit-il, de cette poussière que les anciens déposaient dans des urnes cinéraires au fond des tombeaux ! elle con-

l«Baii U matière qui donne aux plantes le pouvoir de créer les hommes. « Il suffirait d'échanger un lieu de sépulture contre un autre, après

308 YARIËTËS.

que «la toute-puissance créatrice, c'est l'affinité de la matière »(1); que «par conséquent l'homme ne peut venir que de la transformation des espèces animales: qu'il vient du sinçe, qu'il est un singe perfectionné ))(2).

J'ai cité dans la Femme française et chritienne, cette thèse reçue récemment à la même Faculté (8), où non-seulement le plus abject matérialisme est professé, mais les conséquences radicales et les plus révolutionnaires du système sont exprimées'formeliement avec la plus étonnante audace : « Qui vient encore nous parler de liberté? s'écriait le jeune auteur : comme la pierre qui tombe obéit à des lois qui lui sont propres.... la responsabilité est identique pour tous, c'est-à-dire NULLE.... » — Dès lors, nos lois pénales et nos tribunaux sont d'abominables-comédies, les assassins, que les magistrats envoient au bagne, ne sont pas responsables de leurs crimes, et les magistrats sont plas coupables que ceux qu'ils condamnent.

La thèse va jusqu'à dire expressément, que les médecins ne doivent pas se faire les complices des magistrats : « Ah! messieurs, s'écrie l'auteur, que les magistrats et les juges tiennent ce langage, ils le peuvent, ils ne sont pas forcés de connaître la nature humaine, mais que les mideeins se fassent leurs complices, ce ne peut être que par irréflexion ou par une paresse mentale qui leur fait partager Us idées admises par tous. »

Et il achevait, avec une imperturbable logique, par cette déclaration de guerre à la société : a Le mal est, si je puis appliquer ce terme médical, à l'organisation de notre société, le mal est constitutionnel : les remèdes doivent être radicaux » (4).

La thèse, a été admise par la Faculté de médecine et par l'autorité universitaire.

Voilà où on en est à l'École de médecine de Paris, et dans ^enseign^ ment public en France à l'heure qu'il est : c'est-à-dîrs qu'on a pu y

quHl aurait servi un an; on aurait ainsi, au bout de six ou dix ans, un champ des plus fertiles, qui créerait des hommes en même temps qa'il augmenterait la quantité des céréales. • ( La Circulation de la vie^ tomes I et II).

Et voilà un des livres qu'on ose bien mettre dans une BibUothique de phUosophie contemporaine pour la jeunesse.

(1) Buchner, Ecorce et matière.

(t) Darwin, Garl Yogt, etc.

(3) Le 30 décembre dernier.

(4) Et, dans une lettre récente publiée par lui, ce même jeune homme, en B'afftrmant de nouveau révolutionnaire^ n'en donna-t-il pas, avec toute la franchise de son âge, cette raison : c Les matérialistes et les ibres^penseurs ne savent pas être inconséquents? »