TOUS LXXXV. — DECEMBRE

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comme aussi avec les faits de conscience : autant de circonstances qui concourent à modifier tout ce qui se passe en lui.

C'est bien là le vrai traité d'anthropologie, la science de l'homme tout entier ; œuvre lente de la tradition, chaque siècle en poursuivant la coordination ,ei la synthèse à travers les conflits des événements et des idées. Autour de la physiologie de l'homme, c'est l'histoire complète du travail de l'esprit humain*

Frédault adopte dans son intégrité la théorie thomiste de l'union substantielle de Tâme et du corps : les deux natures du composé subsistant entières dans l'union; mais toutes deux y acquérant quelque chose : l'âitlc de pouvoir exercer des puissances, des facultés potentielles qui resteraient sans acte, sans effets en dehors du corps : les éléments matériels qui tonstituent le corps, de se sublimer dams un composé tout nouveau, réalisant ainsi des propriétés, qu'en dehors de cette union, ils n'auraient jamais eues. Les actions de l'être humain sont lœuvre du composé tout entier. Ce sont les lois spéciales de la vie qu'il faut étudier, non les lois du monde matériel pur, ou les lois du monde purement spirituel. De cette considération découle une conséquence : le phénomène physiologique chez l'homme est sui generis : absolument particulier.

Tel est le i)oint de départ du livre. Nous voudrions avoir fait pressentir l'ampleur de cette doctrine de l'unité de l'homme. Faut-il qu'il y ait en elle un principe de vie et d'autorité singulièrement puissant pour renaître ainsi dans la science après tant d'alternatives d'hostilité, d'indifférence, même d'oubli. Cependant lisez Thistoire, elle vous dira que la philosophie de saint Thomas, de tous les

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systèmes conçus dans les écoles, est celui qui a rallie' le plus de sympathies. « Il mène le chœur des grands esprits », a dit le P. Gratry.

V Anthropologie avait exigé d'abondantes recherches. Ce sont les Annales de la philosophie et de la médecine, l'œuvre entière de nos maîtres que Frédault avait dû soumettre à l'analyse. Les matériaux allaient servir de Base à un travail nouveau : une Etude sur nos traditions (1). Ce n'est point à proprement parler une histoire de la médecine, l'auteur s'est défendu d'un plan aussi vaste. L'intérêt particulier du livre réside dans l'aptitude particulière de Tauteur pour pénétrer et se mouvoir dans cette atmosphère mobile et changeante des esprits, où s'élaborent ces systèmes d'idées, que sdnt les doctrines et les liens qui les enchaînent pour former la tradition.

Que sont en effet Hippocrate et nos premiers inslituteurâ, sinon les dépositaires, les échos d'une science primitive philosophique et religieuse : organes de transmissions d'antiques préceptes sur la nature de l'homme, sur ses maladies, sur la fixité de leurs caractères spécifiques et leur traitement? Après Galien, avec quelle curiosité le médecin s'initie à l'interprétation de la science antique, par les Arabes aux arcanes de l'alchimie, puis aux beaux jours de la Renaissance !

Ne revenons ici que pour mémoire sur Tiatro-méca^ nisme cartésien et les vital ismes divers du xvni* siècle : des compromis imaginés par des esprits incertains qui ne voulaient passe dire athées. En médecine et en physiologie, notre xix® siècle est presque une période d'éclec-

(1) 2 vol. in-8<>, Paris, 1870, chez Baîll[Ère.

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tisme; car si nous avons dû triompher de i'organicisme de Broussais et de l'impartialité suspecte des statisticiens, d'autre part le moment actuel exprime des tendances visibles vers la philosophie chrétienne.

Et n'est-il pas permis de dire que si à travers le conflit des opinions et des systèmes, depuis l'antiquité jusqu'à nous, la médecine revêt les apparences d'un courant d'idées, dont sans cesse les flots changent et se renouvellent, il n'est pas moins visible aussi que par la médecine, un corps imposant de doctrines, de croyances et d'affirmations dogmatiques — une accumulation de connaissances après tout considérable — s'y transmet à travers les âges, sous la forme traditionnelle d'un enseignement permanent?

Ne pas méconnaître noi) plus que par les côtés usuels et la pratique quotidienne, par les contacts perpétuels des médecins avec la société, il se produit un va-et-vient continuel aussi d'influence et de réciprocité entre les hommes de l'art et les masses populaires. £n raison de ces contacts divers le médecin exerce une action sociale sur les foules, de doctrine sur les individus : action qui retentit yisiblement sur les mœurs.

Le profit est véritable pour accomplir ce long voyage à travers le courant traditionnel de rencontrer un guide aussi exercé que le D"^ Frédault.

En thérapeutique, Frédault réclamait hautement pour le médecin de droit de prescrire les médicaments, omni dosi toute l'échelle de graduation, depuis les doses massives et les composés naturels des eaux minérales jusqu'aux atténuations infinitésimales. C'est dire que Frédault, toutefois sans esprit exclusif, adopta cette réforme

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thérapeutique d'Hahnemann que Ton ne s'attendait guère alors (en <830) à voir continuée et visiblement développée par les atténuations de Pasteur et les toxines de la sérothérapie.

Dans quel ordre de science que ce soit, une découverte ne survient pas instantanée, des signes précurseurs en annoncent la venue. Frédault, qui avait écrit l'histoire de la médecine, signale dos le xvm® siècle des influences nouvelles qui devaient modifier profondément la thérapeutique.

Les travaux de Stôrck sur la matière médicale, ceux de John Hunter attestent dans les esprits d'une direction jusque-là inconnue. Dans leurs recherches sur l'action physiologique des médicaments, ils notent des localisations, des actions électives sur les organes, sur la circulation sanguine, sur le système nerveux : des faits absolument nouveaux.

Ces faits étaient précurseurs de la Loi de. similitude ^ quelques années plus tard formulée par Hahnemann : une théorie établie sur cette hypothèse que le médicament est appelé à guérir les phénomènes morbides qu'il détermine physiologiquement sur l'homme sain. Or l'expérience a mis en lumière Theureux choix de cette hypothèse. La loi de similitude s'est trouvée un fil conducteur pour mettre l'homme de l'art sur la voie d'indications précieuses, donnant ainsi une précision scientifique à cette recherche des indications trop souvent, réduites à être pure affaire de tact individuel et d'inspiration.

Au cours de ses études sur Hunter, Frédault rencontra l'inoculation et la vaccine. Hunter, le maître et l'ami de Jenner, fut l'un des plus ardents zélateurs de la découverte. 11 est aisé de comprendre comment ces notions

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d'immunités et de substitutions de maladies, se mêlèrent pour lui à celles des localisations médicamenteuses. La vulgarisation de l'inocalation et de la vaccine fut en Europe, vers la fia du siècle dernier, un moment d^ plus intéressants dans Thistoice de la médecine. L'affaire devint d intérêt public. -^ Les-gouvernements «'en mêlèrent, avec eux les académies, les sociétés savantes. — Comme au xvn' siècle poui» le quiaquina, comme au nôtre pour rhomœoi>a;thie, les salons et Topinioa du public firent opposition à l'hostilité des facultés d« laaédecinc et ils fin eurent raison. Partout de longues disouasions soulevées, touchant la valeur et la portée de i'immuuité vaccinale, sur Topportunité des revaceinations ; de oiême sur les doses atténuées.

Ces mystérieux problèmes s'agitaient toujours, quand un (lemi-siècie plus tard — conséquenee immédiate des découvertes de Pasteur — les microbes ot leurs to&ines arrivèrent à occuper dans la thérapeutique la place que Ton sait. 11 fallut bien alors reconnaître, en préseac6 des cultures et des atténuations sérothérapiques, que les partisans d'Hahnemann étaient réellement partie active dans le mouvement thérapeutique qui depuis cent ans entraînait la médecine. Weber de Leipsig, et le D' Pjerre Dufrcsne de Genève, dès 1834, précédèrent Pasteur en opposant avec succès à des cas de charbon provenant de l'inoculation sur les bergers par le contact de moutons contaminés, le virus lui-même atténué. Les procédés des élèves de Pasteur préparant les atténuations du virus rabiquc, ou celui de la diphtérie, ne diffèrent que par des nuances de ceux d'Hahnemann. Domestiqués suivant réchelle graduée des dilutions, les virus devinrent agents préservateurs autant que curateurs.

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Comment ne pas dire ici quelle impoptence nouvelle, sous l'impulsion d'Habncmann et de ses successeurs, ont acquis les plus anciens agents de la matière médicale ; leurs indications muUi^iées et par là même leur chsunp d'action singulièrement étendu? Ainsi en a-t-il été pour la notjs vomique^ la Mladone^ Varsenic^ auprès desquels se rangent de nouveaux venus, dont la médecine officielle a tait hautement son profit, tels que le drosêra^ hamamelis^ pulsatilla^ etc.

Et encore, toujours par la méthode des pathogénésies et des atténuations, les mêmes n'ont-ils pas enrichi la matière médicale d'une série de venins provenant des'serpents et des batraciens, tels que le lachesis et le curare, comme aussi le venin de l'abeille et celui de Varanea diadsma^

A propos de venins et de virus glanant à travers les curiosiités historiques, Frédault parlant de l'inoculation, remet en mémoire ce fait que de temps immémorial, pratiquée en Chine, elle fut importée en Europe par un jésuite le P. d'Entrccalles. Les mêmes Célestes ne donnentils pas l'exemple d'un procédé sérolhérapique en germe, par leur coutume d'immoler à l'instant l'animal qui vient de communiquer à l'homme le virus de la rage, et d'en taire manger le Icûe au patient?

Pour compléter ce tableau des médications qui se réclament de la loi de similitude, il faut citer encore les traitements par le suc des glandes, le suc pancréatique contre certains diabètes, les capsules surrénales conlre le diabète bronzé et la maladie d'Addison; mais avant tout, le suc thyroïdien du mouton contre le goitre exophthalmique. Cette médication a été appliquée aux sujets dont les facultés intellectuelles avaient été dimi-

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nuées par rextîrpation de la glande. Qne'^tîons encore récentes, où la physiologie de thyroïde, la médecine opo'ratoire, le crétinisme, la pathogéncsie des symptômes produits par l'ingestion de la glande se trouvent simultanément intéressés.

Dernière complication : ne voilà-t-il pas qu'un chimiste dénonce la présence de l'iode dans le suc thyroïdien, à dose infinitésimale sans doute. Il faut se souvenir que peu de temps après la découverte de Tiode, l'action de ce métalloïde sur le goitre sf* révéla par des succès et aussi par des accidents, quelques-uns mortels. Il y avait longtemps que la pathogénésie de l'iode, avait été publiée par Hahnemann, quand les médecins officiels s'en emparèrent, — toujours sans indiquer leurs sources — sous le nom d'iodisme (voir le mémoire du D' Rilliet de Genève)40n comprend quel intérêt peut s'attacher à la nouvelle découverte chimique pour l'avenir du traitement des affections thyroïdiennes.

Tel est le mouvement historique de la thérapeutique moderne inaugurée il y a cent cinquante ans. L'idée génératrice de cette évolution* démontrée par la pathogénésie et la prescription des médicaments à toutes les doses, a été exposée sous la forme la plus intéressante, dans une série de conférences cliniques faites par le D*^ Frédault, à l'hôpital Saint-Jacques de Paris.

Avoir adopté une doctrine comme règle de l'intelligence, en abordant l'étude des phénomènes de la vie dans la nature; y être demeuré fidèle pendant une longue carrière : tel est le mobile d'intérêt qui s'attache à cette biographie du D' Frédault. Nous l'avons vu sur les bancs de l'école, épris du culte des idées, adhérer à la délînition scolastique de l'unité de l'homme, la vraie, la grande phi-

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losophie, celle qui depuis saint Thomas a reçu Thommage de Leibnitz et n'a pas subjugué seulement des penseurs chrétiens.

Dans un traite d'anthropologie, il étudie Thomme à l'état physiologique, ses actes végétîitifs, ses facultés intellectuelles. Puis, il le considère dans la déchéance soumis à la loi de la souffrance et de la maladie, devenant Tobjet de cette science particulière chez tous les peuple*, appelée la médecine. Par ses travaux notre ami a pris contact avec les branches multiples de son art. Quel discernement il apporta dans ses études, on a pu le voir, et avec quelle sûreté il s'inspire de Tesprit philosophique qui ne l'abandonne jamais.

Son œuvre est marquée d'un tel caractère d'unité que nulle n'est plus apte à faire saisir un de ces moments précis de l'histoire de notre science où il semble qu'il se produise un temps d'arrêt avant qu'intervienne un autre courant.

Le choix librement délibéré d'une doctrine implique de la part de celui qui le fait et dans le milieu où il se trouve une disposition à la lutte. 11 en était bien ainsi dans le groupe que représentait le D' Frédault. La réaction, en effet, s'y accuse très nette contre Yorganicisme^ cette étiologie matérialiste qui depuis cent ans — peut-être faudrait-il remonter plus haut — transformant en causes les résultats des maladies sous le couvert de Tanatomie pathologique, avait envahi la médecine. Aussi comprendon que la pensée soit venue de ranger cette manifestation dans un mouvement général et d'ensemble, de ceux que Ton caractérise de nos jours sous le nom de Renaissance de l'idéalisme.

Nulle part^ en effets dans le» conflits de la science con-

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teiTipopaine, no s'est plus bautement affirmé par la physiquo et la chimie le rùle de la matière dans les myriades d'êtres qui répandent la vie dans notre univers. Notions complexes de suprême importance dans ce ^aœp clos daB fioiences i^tufelles ou tiennent joae ^ grande place Im débats sur l'évolution^ ia stabilité d^ espèces 1^ twmformisme et les sélections.

£t combien n'estai pas digne de remarque que ce soit sur le domaine de la médecine qu'ait germé, et après les pins piquantes alternatives, une solution vitalisie et tq»ritualiste pour ces grandes questions. Kt cela par l'un des sujets qui ont le plus vivement préoccupé médecins et naturalistes, la question des microbes.

Inaugurée par les travaux de Pasteur sur les lerments animés, transportée par l'illustre maître sur le terrain médical, l'on voit bientôt les problèmes les plus graves, celui de Vèfre, ceux d'espèces et de causes relever de la bactériologie. A l'instant surgit, tout d'abord protégée par une sorte de popularité — cela semblait si facile à admettre — l'opinion que les maladies dans l'bomme viennent du dehors et que ce végétal microscopique qu'est le microbe faisant effraction dans l'organisme aurait la faculté d'y engendrer cet acte de vitalité qu est la maladie. Ce qu'il en est pourtant d'une opinion portée à l'extrême ! I^s esprits se partagent. Le sentiment traditionnel chez la plupart des médecins est blessé, <^ Vous ne me ferez jamais accroire, m'écrivait Frédauil, qu'un de ces petits êires pénétrant chez un homme en snnté ait la faculté de produire ce phénomène de la maladie, » Il y fallut vingt ans do controverses et de recherches acharnées. Toujours latente, malgré tout dans Tesprit des médecins, la doctrina traditionnelle se releva, s'impo^ant plus que jamais; si

biçn qu'aujourd'hui vous aurez gar4e de dii'e. qu'un, microbe évoluanl dans l'organisme pourra faire npttre uiie .maladie silny rencontre pas un terrain propice, (..es pro^ ;grès de )a «ciepce ont démontré que le corps de l'honome est peuplé de microbes, que les plus Ccapable^ de id^vQuîr malfaisante peuvent ^^gus fyuir^ ^s^urner indéfini^nent dans IVgi^uisn^ tout q\^ la prédisposition demeure latente, « C'est l'organisme qui fait la maladie et non le microbe, disait un jour le D' P. Jousset dans iine ^onlérenée. La prédisposition aux maladie, une dom^ théorique si vous le voMle;^, mais aussi inexplieahJa qu'elle est certaine : si^pprimez-la» vous ne comprenez plq^ pion à rhomtne. Elle intéresse k h fois notre origine 6% notre destinée. »

Voir ain^i rétabli dans la pathologie générale le principe de la prédisposition et lui avoir rendu toute sa valeur, c'est dans le mouvement médical de notre siècle un événement considérable; dans le monde des idées, un retour significatif vers les définitions spiritualistes ; une de ces déterminations capitales qui à elles seules signifient une orientation nouvelle.

Dans ces instants critiques toutes 1^3 sciences deviennent solidaires comme aussi la plupart des intelligences. Combien dans le cours des ans n'avons-nous pas vu de ces changements de front. Ce n'est pas seulement dans oe qui est de l'homme qu'ils s'opèrent; mais comme pour bien prouver que dans la création, l'homme est l'être centra! : questions d'origine, questions religieuses, questions d'évolution, questions do physique, science des animaux et des plantes, tout autour de lui dans le domaine de la connaissance converge, s'enchaîne alors et s'émeut. Il en a été ainsi, et avec quelU intensité nous avons dû en faire

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répreuve dans les périodes orageuses et combatives, telle que celle que nous venons de traverser. De même dans les retours sans cesse renaissants du spirilualisme le domaine entier de la science à son tour devient participant dans une réaction générale.

C'est à l'un de ces moments historiques de retour à l'idéal spiritualiste qu'a paru Tœuvre du D' Frédault. En terminant cette étude, nous aimons à dire une fois de plus, que le grand honneur de notre confrère dès le début de sa vie scientifique tut d'en avoir pressenti la venue et d'y avoir généreusement coopère. Aubsi demeure-t-il dans la mémoire de ceux qui ont eu le bonheur de le rencontrer et de le suivre dans la carrière, comme ayant uni dans sa personne avec une haute distinction, Ihomme de la pensée méditative et le praticien de valeur : un type rare du médecin complet.

D' Ed. DUFEESRE.

ECOLE FRANÇAISE D'HOMOËOPATHiE

EXPOSITION DE l'hOMOEOPATHIE

l'"'' Conférence

En commençant cet enseignement je crois utile de rechercher avec vous quelles sont les causes de Tindifïérence, je dirai plus, de la répulsion que les médecins témoignent envers Thomoeopathie.

Ces causes sont, multiples, mais la principale est née des premiers rapports qui se sont établis entre la réforme de Hahnemann et la médecine officielle. Il ne faut pas l'oublier, en efiet, la médecine officielle était constituée

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