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par le galënisme, doctrine autoritaire et intolérante entre toutes. On sait comment cette doctrine avait reçu la dé couverte de la circulation du sang. Elle ût un accueil encore moins bienveillant à un hommequi,rejetant Tétiologie de la thérapeutique traditionnelle, se déclarait le partisan et le serviteur de la méthode expérimentale. Quand, à la loi de similitude, à la matière médicale pure, [lahnemann eut ajouté les doses infinitésimales, il y eut contre lui un toile universel ; et une guerre sans trêve ni mesure, guerre qui dure encore, fut déclarée à Thomœopathie.

Les médecins partisans de la réforme de Hahnemann acceptèrent cette guerre. Loin de faire des concessions, ils exagérèrent leur intransigeance. Ils déclarèrent que rhomœopathie devait remplacer non seulement la thérapeutique mais encore la pathologie et même la physiologie. Linfinitésimalité fut portée jusqu'à la folie. Ce ne fut plus une réforme, mais une révolution ayant la prétention de balayer l'ancienne médecine et de la remplacer par une science nouvelle.

De cet état des esprits et des choses sont nés des actes d'intolérance et dans certaines circonstances de véritables persécutions. Il n'y a donc rien d'étonnant à ce que cette hostilité se soit maintenue pendant de longues années; d autant plus que la pratique de chaque jour a ajouté aux causes doctrinales de dissentiment des intérêts lésés et des amour-propres froissés.

Mais vers le milieu de ce siècle, quand la doctrine homœopathique se fut répandue davantage; quand un nombre considérable de médecins vinrent à l'homœopathie, d'école et de situation diverses, les uns appartenant à l'école des hôpitaux de Paris, d'autres représentant des

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praticiens fort répandus et fort autorises, un mouvement d'abord peu sensible, puis de jour' en jour plus prononcé se manifesta dans l'école homœopathîque. Ce fut d'abord une sorte de protestation contre rexagénition des doses; puis ensuite, et c'est là !e point important, une plus juste appréciation, une limite plus légitime de ce que devait être Thomœopathie. Tout cela ne se fit pas très paisiblement, mais noVis n'avons pai^ à revenir sur des discussions maintenant oubliées, nous voulons seulement constater qu'aujourd'hui, pour un grand nombre de médecins qui ont accepté la réforme de Hahnemann, Thomoeopathie n'est qu'une partie de la thérapeutique; qu'à côté d'elle existe, dans un ordre hiérarchique inférieur des médications chirurgicales et patliatives; et que loin d'être une médecine nouvelle, rhomœopalhie commencée à Hippocrate, a été transmise par la tradition à Hahnemann et s'épanouit aujourd'hui dans la thérapeutique née du Pasteurisme.

L'homœopathie est une doôtrine traditionnelle et cette condition de remonter au commencement de la médecine est pour elle une source de force et une garantie d*avenîr. En effet, les doétrinei^ qui n'ont point de passé n'ont point de' lendemain. Or, l'homœopathie se trouve formulée dans Hippocratc.

Nous voyons à la page 335 du (ortie VI de la tï-aductfon deLîttré au paragraphe 4:2 le passage suivant : VGuénson par les contraires^ guérison par les semblables ».

Après avoir expliqué que les maladies guérissent par les contraires, Hip|)Ocrate ajoute : « Autres procéde's la maladie est produite par les semblables; et, par les semblables que l'on fait prendre, le patient revient de la maladie à la àaaté. Ainbî; ce qui prodttît la strangarie quin^est

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pas, enlère la strangurîe qui est. La toux, comme la stningaric, est causée et enlevée par les mêmes choses ».

C'est \a première fois que dans l'histoire de la médecine nous trouvons l'axiome similia &imiHbus curanlnr. C(ii axiome d'apparence paradoxale h surpris presque tous les commentateurs d'Hippocrate; et il serait resté incompréhensible et sans portée, si Hippocrate n'avait pas ajouté ces mots : ce qui 'produit la strangurie qui n* est pas enlève la strangurie qui est. Cette phrase ne permet aucun doute sur la pensée d'Hippocrate et elle donne au similia similibm sa véritable signification.

Dans le cinquième livre des épidémies, Hippocrate rapporte une observation qui fixerait, s'i! était nécessaire, la signification du sinnlia simi/ibus. Un Athénien, malade du choléra, avait des évacuations par haut et par bas, dei crampes, de l'anurie et le collapsus. Or, Hippocrate le traite et le guérit avec leveralrutn aZ^um, médicament qui produit les évacuations par bout et par bas, les crampes et le collapsus, similia similibus citrûntur.

Ld formule d'Hippocrate fut conservée dans la tradition. Elle servit au réformateur du xvu* et du xvni* siècle d'argument contre le galénîsme ; mais elle restait inapplicable. Pourquoi était-elle inapplicable? Hahnemann, le premier, Ta compris, et cette claire vue des conditions qui devaient permettre d'appliquer le similia similibus constitue un trait de génie. C'est grâce à cette perception qu'il lui a été donné de vaincre ce sphinx, eontre lequel avaient échoué Paracelso, van Helmont, Stahl et tant d'autres. Hahnemann comprit que si on guérit la strangurîe en donnant au malade le médicament qui guérit la strattgnrie cheii l'homme sain, il fallait arrivera la connaissance des actions du médicament sûr T homme sain.

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Dès que cctle idée eut éclairé son intelligence, il comn)ença l'étude de l'action des principaux médicaments sur rhomme sain ; il constitua ainsi des tableaux ayant des caractères analogues à ceux des maladies naturelles et ainsi ii inaugura cette œuvre immense» la matière médicale expérimentale.

L'école de Pasteur en traitant la rage par les moelles rabiques ; la diphtérie, la fièvre jaune, la peste, etc., parle sérum d'animaux immunisés contre ces maladies applique la loi de similitude d'Hippoci*ate et y ajoute les atténuations d'Hahnemann.

Vous le voyez, Messieurs, l'homœopathie n'est plus une secte, c'est un anneau de la tradition, c'est le patrimoine de tous les médecins et il ne devrait plus s'y rencontrer que des confrères.

L'homœopathie n'a pas seulement, pour elle» l'auréole de la tradition, elle a encore celui de la durée.

Il y a deux ans, nous célébrions le centenaire de la fondation de l'homœopathie. Ainsi depuis cent ans, il existe une école nombreuse de médecins qui sont réunis par cette triple vérité : loi des semblables, matière médicale expérimentale, petite dose. Ils peuvent différer, et ils diffèrent sur beaucoup de points, mais tous professent les trois principes que nous venons d'énumérer et du reste personne ne s'y trompe car tout le monde les appelle des homœopaihes.

C'est une grande chose que la durée. Messieurs, et pour les dovtrines elle se mesure à la quantité des vérités qu'elles contiennent.

Que de ruines depuis cent ans dans le^ doctrines médicales étrangères et ennemies de l'homœopathie. Qui se souvient des divagations philosophiques de Pinel, des

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fiireurs de Broussais, de rorganicisme de Rostan, des travaux honnêtes et froids d'Andral et de Ghomel, de la statistique de Louis; aucun de ces hommes n'a pu faire école, parce qu'aucun d'eux ne possédait la vérité médicale à un degré suffisant pour entraîner les convictions et surtout pour leur donner une durée*

L'homœopathie a non seulement la tradition et la durée, mais elle a encore Yubiquité. Elle est répandue dans tous les pays et ses progrès sont proportionnés au degré de liberté dont jouissent ces pays. Si l'homoeopathie est peu prospère en France, c'est que dans aucun pays l'Université n'est aussi autoritaire et aussi intolérante. Aux États-Unis, où l'individualité est respectée, et où tout ce qui n'est pas défendu est permis, l'homœopathie a pris un grand développement; et, comme nombre et comme importance d'établissements scolaires et hospitaliers, elle marche de pair avec l'allopathie.

Toute thérapeutique est constituée par une loi d'indication* une matière médicale et une posologie. L'homoeopathie a sa loi d'indication et sa posologie à elle. Quant à la matière médicale elle est commune à toute thérapeutique.

Des lois (Tindkation. — Il est nécessaire de définir ce que c'est que l'indicaticm. Vous chercheriez en vain cette définition dans les auteurs contemporains. Tous les médecins ont le mot indication à la bouche, tous ont la prétention de taire la médecine des indications» et peu en connaissent la signification.

Galien a donné une définition de l'indication qui est un modèle de précision. Uindication^ dit-il, est la nécessité évidente d^une action déterminée. Celte définition se compose de quatre mots et cependant elle est complète et