Moniteur^ 24 et 25 novembre

plumes, bottes molles, et le glaive sur la culotte, tandis que son confrère Espercieux proposait le casque et la chlamyde des Grecs. Le 3 germinal an II (23 mars 1794), le graveur Sergent-Marceau présida la Société populaire des Arts et parla en ces termes sur le costume : « Trop longtemps, dit-il, nous avons porté un habit qui nous assimile à des esclaves; il faut en créer un qui nous dégage des entraves, sans dérober les belles formes du corps... »

Voulant répondre à la jDréoccupation des utopistes du costume révolutionnaire, le Comité de Salut public rendit, le 25 floréal an II (15 mai 1794), un arrêté pour l'amélioration de l'habillement général. Dans cet arrêté, il invite David à lui présenter ses vues et ses projets sur les moyens d'améliorer le costume national actuel, de l'approprier aux mœurs républicaines et au caractère de la Révolution, pour en présenter les résultats à la Convention nationale et recueillir le vœu de l'opinion publique.

David, ainsi appelé à donner des modèles de costume républicain, dessina plusieurs figures qui furent gravées par Denon; Habit du citoyen français^ dans l'intérieur, Hahit civil du citoyen français^ etc. Ce costume du citoyen était composé principalement d'une tunique, d'un pantalon ou plutôt de chausses à pied, de brodequins, d'un bonnet à aigrette ou d'un chapeau à plumes, d'une ample ceinture et d'un manteau flottant sur les épaules; il ne fut porté, dit l'Américain

Mooi'c', que par les jeunes élèves de David, auxquels le peintre des lloraces l'avait l'ait adopter.

Quelque niaise que puisse paraître aujourd'hui l'idée que Ton eut alors d'adopter le costume grec ou romain, nous sommes forcés, après avoir été témoins d'un engouement tout semblable pour les habillements et les meubles du moyen âge, non seulement d'être indulgents à l'égard des fantaisies de nos pères, mais de les considérer même comme un objet sérieux d'études.

Au moment où la Convention s'occupait d'améliorer le costume national et en commandait les modèles ii David, les muscadins firent leur apparition dans le monde. Ces jeunes gens, désignés sous le nom de Jeunesse dorée, mais de fortune, de condition et de profession très inégales^, ne furent jamais très nombreux. On comptait alors les citoyens qui avaient le moyen de s'acheter des habits neufs. La dépréciation toujours croissante des assignats et le retrait des lois de maximum avaient fait donner aux choses des prix i'abuleux, lorsqu'on ne pouvait les payer qu'en papier. La plupart des citoyens se privaient de l'assistance du tailleur, traînaient leur défroque de pendant ou même d'avant la tourmente révolutionnaire. De toute façon c'était pour eux une manière de protester contre l'antique, non par haine de l'antique, mais par haine de la