Cf
Et toutefois celuy, qui ne sçait l'Art des vers, S'en veut pourtant mesler de tort et de trauers : Pourquoy non, dira t il, moy qui suis gentil homme, Et qui reçoy du Roy de pension grand'somme, 780 Desia tenu Poëte, à qui sa Maiesté, Pour ses vers mainte fois a libérale esté, Qui de la chambre suis deuenu Secrétaire, Des vers à mon plaisir ne pourray-ie bien faire? Estant au bel estât des favoris couché, 785
Et d'ailleurs n'estant point d'aucun vice entaché ?
Ne di rien, ne fais rien en dépit de Minerue : En cet Art ne veut point la Nature estre serue. Mais amis vous auez vn tel entendement Que vous pouuez en vous en faire iugement. 790
Si quelquefois encor, ô Françoise ieunesse.
Quelque œuure vous voulez mettre dessus la presse : Il la vous faut soumettre au iugement exquis D'vn sçauant, qui tout ait, ce qu'en l'Art est requis, Et la garder neuf ans dedans le coffre enclose : 795 Cependant vous pourrez corriger mainte chose. La parole parlée on ne peut déparier, Et l'œuure mise hors ne se peut rappeler.
On raconte qu'Orphé, des grands Dieux interprète,
792. Nous disons sous au lieu de sur (dessus). 799. Cf. IIor.,Ep.auxP.,391-406.Boileau,^r</)oéf., IV,133sqq. Vauquelin dit dans sa satire à du Perron :
Mais tel Phœbus ni tel fut Amphion, Ni ceux qui, pleins de grand' perfection Premièrement les carmes inventèrent, etc.
{Sal, fr., liv. III, 11.)
Les humains qui viuoîent dVne façon iufete 800 De massacre et de sang, sceut bien desauuager, Et sous plus douces loix hors des bois les ranger : C'est pourquoy Ton disoit qu'il sçauoit bien conduire Les Tigres les Lions, aux accords de sa Lyre: Et mesme qu'Amphion (le gentil bâtisseur 805
Des nobles murs Thebains) sceut par la grand douceur De son Luth façonné d'vne creuse tortue, Faire marcher des rocs, mainte roche abatue^ Qu'il conduisoit au lieu que meilleur luy sembloit. Et les faisant ranger, en mur les assembloit. sio
Telle fut des premiers iadis la Sapience De sçauoir séparer, par prudente science, Le public du priué, du prophane le Saint, D'auoir par vn dous frein son appétit retraint D'vn vague accouplement, d'auoir du mariage sis Ordonné les Saints droits, d'auoir trouué l'usage De bas tir les Citez ; dans des tables de bois Engrauant l'équité des droiturieres lois.
Voila comme s'aquist aux vers et aux Poètes, Yn honneur, vn renom tel qu'à diuins Prophètes. 820 Puis Homère et Tyrté mirent des vers au iour, Qui graues détournants les hommes de l'amour, Les firent suiure Mars ; et par les vers à l'heure Des Oracles se flst la responce meilleure :
Et furent mis en vers les beausenseignemens, 825 Pour maintenir la vie en tous gouuernemen,3.
Et par la Muse encor fut la grâce tentée
Des Princes et des Rois, pour leur gloire chantée. Puis vinrent les derniers les ébats et les ieux, L'agréable repos de tous trauaux fâcheux. 830
Premier ainsi iadis nos Poëtes Druides, Nos Samothes Gaulois, nos Bards, nos Sarromî-
[des, Policerent la Gaule : et leurs vers animez Rendoient après la mort les Princes plus aimez. Et mesme au parauant Dauid auoit choisie 835
Pour mieux célébrer Dieu la sainte Poésie, Et tant peurent ses vers que sans pompeux arroy, Ce berger maiesteux de Poëte fut Roy.
Ce que ie dis, afin que vous n'ayez point honte, De faire d'Apolon et de la Muse conte 8io
De TApolon surtout qui diuin et sacré Desancrant de Delos en France s'est ancré.
Portez donc en trophé les despouilles payennes Au sommet des clochers de vos citez Ghrestiennes.
Si les Grecs, comme vous, Ghrestiens eussent es?
[crit, 845 Ils eussent les hauts faits chanté de lesus Christ :
832. Samothes^ Sarromides. Les prêtres gaulois so livraient soità la méditation, soit à l'enseignement : on appelait Samothes ceux qui vivaient dans la contemplation mystique, Sarromides ou plutôt SarronideSf ceux qui se vouaient à l'instruction de la jeunesse. — Quant aux bardes, on sait que c'étaient des poètes guerriers.
830^840. Cf. Hor., Ep. aux P., 406-407.
845. C'est à tort que dans Tédition Genty, Chrestiens est mis entre deux virgules ; ce n'est point un vocatif, mais l'attribut du verbe. Le sens est : Si les Grecs eussent écrit étant chrétiens comme vous.
Et tant que vous pourrez à despouiller TEgipte, Et de Dieu les autels orner à qui mieux mieux De ses beaus parements et meubles précieux: 850 Et des autheurs humains comme Tvtile auette, Prenons ainsi des fleurs la manne et la fleurete, Pour confirmer de Dieu les auertissemens, Contenus aux secrets de ses deux testamens.
Vous Prélats, qui n'auez qu'à Dieu seul la pensée, 855 A luy seul soit aussi votre Muse addressee:
Ainsi que ton du Val Moulinet chante nous Cette ^Tandeur de Dieu, qu'on voit reluire en tous. Toy, Dangennes sçauant qui bois en la fontaine De l'Hippocrene vraye, et de bouche Romaine, 860 Et Grégeoise et Françoise, épuises, bien disant Le puis de vérité, dont tu vas arrosant
848. L'Egijpte est mis ici pour les étrangers. En quittant la terre égyptienne, les Hébreux empoitèrent les vases de leurs oppresseurs.
