Cf. III, 1151 sqq
77. Mais est ici une simple formule de transition. — Cf. Ovide :
Arte citœ veloque rates remoque moventur,
Arte levés currus. {Art d'aimer^ I, 34.)
83 sqq.Cf. Sénèque:« Nam,ut diccbat Cleanlhes,.quemadmodum
spiritus noster clariorem sonum reddit cum illum tuba, per longi
canalis angustias tractum, potentiorcm novissimo exitu effudit, sic
Dans le cuyure étrecy des trompettes sonnées, Jettent vn son plus clair, plus haut, plus souuerain, 85 Pour estre l'air contraint dans les canaux d'erain : Ainsi les boaus desseins plus clairs on fait entendre^ Dé les soumettre aux loix qu'en prose les étendre. Premier cette raison, flst asseruir les voix, Soubs l'air de la syllabe à conter par ses doigs. 90
L'inuention des vers estre des cieux venue, Est vne opinion des plus sçauans tenue, Et le fils de Latone ils y font présider Et les vierges qu'on fait en Pinde résider.
Pour monstrer que la source en est toute céleste ; 95
sensus nostros clariorcs carminis arta nécessitas cfficit. » {Lettre 108).
Lafayc :
Boileau :
De la contrainte rigoureuse Oii l'esprit semble resserré, Il reçoit cette force heureuse Qui l'élève au plus haut degré.
Telle, dans les canaux pressée, Avec plus de force élancée, L'onde s'élève dans les airs ; Et la règle qui semble austère N'est qu'un art plus certain de plaire Inséparable des beaux vers.
{Epitre sur les avantages de la rime.)
Au joug de la raison sans peine elle fléchit, Et, loin de la gêner, la sert et l'enrichit.
{Art poétique, I, 33,34.}
88. Qu'en prose les étendre. D'après Vauquelin, les nécessités de la versification tendent à resserrer la pensée. Ce n'est pas toujours vrai, et son Art poétique, dont le style est si souvent lâche et prolixe, nous en fournit la meilleure preuve.
90. Pour comprendre ce vers, il faut se reporter à la comparaison qui précède. Cf. notamment le vers 86.
Ce quVn rauissemeni à plusieurs manifeste ; Car estants idiots de fureur sainte épris, Ils sentent tellement éleuer leurs espris, Et de Phœbus si fort échauffer leurs poitrines Que, comme slls auoient apris toutes doctrines, loo Ils chantent mille vers qu'on pourroit égaller A ceux qui font la Muse en Homère parler :
Puis quand cet éguillon plus ne les epoinçonne, Ils remâchent leurs vers, leur Muse plus ne sonne : Et demeurants muets ils sont émerueillez 105
Quel Ange auoit ainsi tous leurs sens reueillez, Quel Bacchus leur auoit Tame tant éleuee, Et du Nectar des dieux tellement abreuuee, Que sans corps ils estoient en tel rauissement Tirez iusques au Ciel, ou le saint souflement 110
De la bouche de Dieu leur halenoit en Tame Vne fureur diuine, vn rayon, vne flame,
96 sqq. Cf. Du Bartas:
Les vrais poëtes sont tels qiie la cornemuse Qui pleine de vent sonne et vuide perd le son : Car leur fureur durant dure aussi leur chanson Et si la fureur cesse aussi cesse leur muse.
(Uranie.) Ronsard exprime les mômes idées dans son Abrégé d'art poétique et dans son Épitre à Grévin^ C'est la doctrine platonicienne {Ion et Phèdre). Boileau parle aussi d'une influence céleste, mais il n'y a plus chez lui qu'une figure banale.
