‹ L'art profane à l'église; ses licences symboliques, satiriques et fantaisistes. Contribution à létude archéologique et artistique des édifices religieuxChapitre 49 sur 91 · Cf. Gaz. des Beaux-Arts · texte numérisé non relu

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et l'énergie d'un homme résolu. Pétrarque parle1 d'une virago semblable, Marie de Pouzzoles, qui n'avait de fille que le sexe.

2° Santa Maria di Campagna. — Pordenone peupla la voûte de la lanterne de gracieux chérubins, de Prophètes, de Sibylles et d'Apôtres, en contemplation devant le Créateur qui rayonne dans une gloire soutenue par des anges. « Par une inconvenance quïl faut bien avouer, dit Fulchiron, et qui n'ôte rien au mérite intrinsèque de l'exécution, à tous ces emblèmes du christianisme, Pordenone mêla des bacchanales et des fables mythologiques ».

3° Santo Francesco2.

Poggibonsi. Santa Maria Assunta di Callori ou Cellole. — Cette vieille église qui date du xe siècle offre à l'abside de « curieux chapiteaux et de singuliers ornements », dit un Guide peu explicite.

Possagno. — Lieu de naissance de Canova. Le restaurateur de la sculpture italienne destinait à l'église de son village sa Madeleine3, munie d une draperie bizarre qui rappelle le tablier de cuir des hôtes de la Morgue et met à découvert la partie postérieure. Mais, par suite d'événements « extraordinaires », dit Réveil, cette statue passa entre les mains de divers collectionneurs4.

Prato. Sainte-Marguerite. — C'est sous les voûtes de ce couvent, dont le peintre Fra Filippo Lippi fut nommé chapelain, que s'ébaucha l'intrigue passionnelle de cet artiste avec son modèle, la chaste nonnette Lucrezzia Buttis, qui se termina par la naissance

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