SUÈDE

Pénurie de documents : une seule figure sculpturale d'un Christ nu, mais asexué, est reproduite sans autre indication d'origine dans Y Histoire de l'Art par les Monuments (fîg\ 415).

1. Cette posture obstétricale est fréquente dans les théogonies grecque et indoue. Sur un bas-relief trouvé à Sanghao (Musée de Lahore) et reproduit par M. A. Toucher, auteur de Sur la frontière Indo-Afghane, Maya accouche, dans la même attitude, de Bouddha qui sort de la hanche droite de sa mère ; celle-ci s'appuie, d'un côté, sur sa sœur Mahaprajapate et s'accroche, de l'autre, à une branche d'arbre (fig. 414).

l'art profane. II.

SUISSE

Andernach. — Félix Regamey a rencontré à la porte d une communauté religieuse un Christ sur la croix, mais non crucifié, <( comme je n'en ai vu nulle part ailleurs », dit Fauteur D'Aix en Aix (fig. 416). Un pagne ne recouvre que le recto de son périnée, le verso reste exposé aux regards indiscrets et aux intempéries des saisons.

Bale. 1° Cathédrale. — Extérieur. Façade occidentale. Deux statues colossales adossées aux contreforts symbolisent la Luxure ou la Mondanité (fîg\ 417, 418), sous les figures d'un riche libertin ganté, qui, du haut de son pilier, répond à Fœil aguichant d'une dame galante. Cette beauté facile « à l'air canaille et drôle », suivant l'expression d'Anatole France, lui découvre son sein droit par la fente de son vêtement : elle « fait de l'œil et du sein ». Le dos du débauché est nu et couvert de reptiles (fig. 419) qui expriment son caractère diabolique. Il en est de même de l'élégant gentilhomme qui accompagne les Vierges folles sur les portails latéraux de cet édifice. Cette tentation terrestre est plus compréhensible que celle du serpent édénique : la fille d'Eve, ici, offre à croquer une pomme charnelle. Remarquez le jet de flammes qui sort de la gueule du monstre infernal, placé à ses pieds, et consume les organes des jouissances sensuelles.

La Luxure est aussi allégorisée sur la porte Louis XII du Château de Blois ; mais, en Loir-et-Cher, l'agent provocateur est un moine qui présente les armes de Vénus devant une jeune béguine, comme un érotomane de la variété dite exhibitionniste. Quant au groupe de

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Baie, c'est le triomphe de l'amour profane aux portes du temple de l'amour divin1.

Sur la façade principale; d'après V. Hugo, il y a quatre curieuses statues de femmes : « deux femmes saintes qui rêvent et qui lisent ; deux femmes folles, à peine vêtues, montrant leurs belles épaules de Suissesses fermes et grasses, se raillant et s'injuriant avec de grands éclats de rire des deux côtés du portail gothique.

Cette façon de représenter le diable est neuve et spirituelle. » Les stalles attirent aussi l'attention de notre poète: (( Ces petits édifices en bois ciselé sont pour moi des livres très amusants à lire ; chaque stalle est un chapitre. La grande boiserie d'Amiens est l'Iliade de ces épopées. »

Intérieur. A l'extrémité orientale des bas-côtés, une table en pierre qui a fait partie d'un autel de Saint- Vincent, rappelle par ses bas-reliefs le supplice que ce martyr subit en

Espagne, sous Dioclétien

fig. 420-

422). Le corps du saint fouetté, brûlé d'abord par des torches ardentes (fig. 420), puis sur le gril (fig. 421), est nu; mais le sculpteur a évité de le présenter de face et pour cause.

Une néréide (fig. 423) réfugiée sur le tailloir d'un chapiteau allaite son petit qui tient un poisson a la main. Ce jouet enfantin, ou cet accessoire, rappelle simplement

Fia:. 416.

L. Dans un édilice religieux de Great Malvern, en Angleterre, existe un autre groupe de la Lubricité qui abaisse l'humanité au rang de l'animalité (fig. 419 bis) : une femme de mauvaise vie, louvète ou méchinc, sous forme de chatte bipède, ronronne ses conditions d'entrée en jouissance, de palper l'espèce femelle, selon le terme de J.-B. Rousseau, contre le palper d'espèces sonnantes.

l'origine aquatique de ces êtres fantastiques. Mais les symbolistes y

Fig. 417. Fig. 418. Fig. 419.

voient une image de la rapidité fugitive du plaisir qui ne laisse, après lui, que remords ou peines ! La même explication s'applique

à Foiseau qui remplace parfois le poisson dans ces scènes (fig. 426), et qui, comme le poisson, échappe si facilement.

D'après le Bulletin Monumental, les stalles du chœur offrent « des scènes satiriques de la vie monas- Fig. 419 bis. tique ». Bien que le capuchon n'ap-

partienne pas exclusivement aux moniaux, nous devons reconnaître que les réguliers ont longtemps eu « une mauvaise presse » graphique ou figurée.

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2° Saint-Jean. — Décrochons deux des tableaux à fresques de la

Fig. 420. Fig. 421*.

Danse des Morts (fig. 424, 425) qui enluminait le mur du cimetière de cette église, comme celui du Charnier des Innocents de Paris.

Fig. 422. Fig. 423.

Ils sont accompagnés de quatrains gouailleurs, relevés d'une pointe de libertinage.

1. Les cartes postales de Bâle, qui reproduisent ces bas-reliefs, ont le tort de les donner pour les Martyres de Saint-Laurent et de Saint-Vincent.

Fig. 424. Fig. 425.

LA MORT AU MEDECIN (fig. 424).

Des morts, dont vos talents ont peuplé mon empire, Mon squelette mouvant vous offre tous les traits ; Leur corps du corps humain vous apprit les secrets : Quelque jour sur le vôtre on pourra s'en instruire.