I. Daniel, t. Il, p

î. Ils semblent assez récents. A Saint-Patrice de Rouen, il existait une confrérie de la Passion érigée en 1374 : les associés portaient processionnellement les instruments delà Passion. Voir Société des hiblioph. normands, t. III, p. XX.\.VIII.

3. Bas-relief de la Trinité de Vendôme. Vitrail de Sainl-Vincent à Rouen. On gagnait l'indulgence en priant devant ces emblèmes : « Qui regarde ces armes, dit un manuscrit de la Bibl. Nation, (lat. loàaS, f" 19 v°), en l'honneur de la Passion, il gagnera de vray pardon six mille ans. >;

Mâle. — T. III. i4

ro6 L'ART RELIGIIÎUX DE LA FIN DU MOYEN AGE

tage, puisqu'on leur confie jusqu'à la bourse de Judas (fig. 54), et jusqu'à la lanterne du Jardin des Oliviers. Ces figures d'anges sont souvent associées à la Passion et s'inscrivent dans les mailles du réseau flamboyant qui termine le vitrail '. Mais souvent aussi elles ne sont liées à rien. Dans un vitrail de la cathédrale d'Évreux-, Dieu le père, le globe du monde dans sa main, apparaît au-dessus du chœur des anges porteurs d'emblèmes. On dirait que la scène se passe au delà du temps et qu'elle se joue dans la pensée de Dieu : dès avant la création, cette bourse de Judas, cette aiguière de Pilate avaient leur place marquée dans l'économie du monde.

A la dévotion qu'on avait pour les instruments de la Passion s'associait naturellement le culte des plaies de Jésus-Christ. Cette forme nouvelle de la piété remonte peut-être jusqu'à saint Bernard, s'il est vrai qu'il soit l'auteur de l'hymne qu'on lui attribue : c'est une suite d'apostrophes pathétiques qui s'adressent à toutes les parties du corps de Jésus-Christ qui souffrirent pour les hommes \ Saint Bernard, disait-on, après avoir composé ces strophes, les avait récitées devant un crucifix qui s'était incliné vers lui et l'avait embrassé. Il est probable que ce poème, s'il remonte réellement au xif siècle, a été remanié et amplifié au xiv*\ C'est au xiv° siècle, en effet, que commence à se répandre la dévotion aux cinq plaies. Sainte Gertrude, méditant sur ces cinq plaies, les voyait briller comme le soleil; elle pensait qu'elles avaient dû s'imprimer dans son cœur ^ C'est alors aussi que les oraisons aux cinq plaies commencent à apparaître dans les livres d'Heures*.

Au xv*' siècle, des confréries se créent sous le vocable des cinq plaies'. De riches bourgeois fondent des messes en l'honneur des cinq plaies \ Une prière que l'on récitait en l'honneur des cinq plaies passait pour empêcher de mourir « de vilaine

mort* ».

L'art essaya de s'associer comme il put à ces sentiments. Au xv'= siècle, on inventa un blason des plaies, comme on avait imaginé, au xiv% un blason des ins-

I. Vitrail de la Passion à Pleyben (Finistère) et à Moulins (Allier).

3. Bas-côté de gauche, vitrail du xvi® siècle. Il y a au-dessous des figures de saints.