I. Carton, Essai sur l'histoire du Saint Sang, Bruges, i85o

1. Dehaisnes, La vie et l'œuvre de Jean Bellegambe. 1890, p. 109.

3. E. Paccully, Gazette des Beaux-Arts, 1897,1. Il, p. 196 cl suiv. M. Paul Lafoud, qui a songe {Bev. de l'art ancien et moderne, avril 1908) à attribuer le tableau d Oporto à un maître portugais, ne semble pas avoir connu l'article de M. E. Paccully. On a pensé aussi à Bernard van Orley,

4. Voir Ed. Wechsler, die Sage von Graal, Halle, 1899. On y trouve la liste (incomplète) des églises d'Europe qui possédaient des gouttes du Saint Sang. Une autre liste, également incomplète, se trouve dans Barbier de Montault, Œuvres, t. VII.

5. Kœchlin et Marquct de Vasselot, La sculpture à Troyes et dans la Champagne méridionale, p. 364-

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Fig. 57. — Les plaies du Christ.

Gravure anonyme du xv siècle.

Cabinet des Estampes.

Fig. 58. — La Fontaine de vie.

Tableau de l'église de la Miséricorde, Oporto (Portugal). (D'oprès un cliché de la Gazette des Beaux-Aits, 1897.)

presque à la certitude. Il y a, dans Toffice du Précieux Sang, tel qu'on le trouve dans le Bréviaire romain, une hymne qui a pour nous le plus vif intérêt, car une des strophes nous donne le thème même de la Fontaine de vie : a Jésus, dit le poète anonyme, laisse couler son sang jusqu'à la dernière goutte. Qu'ils viennent donc tous ceux que souille le péché ; celui qui se lavera dans ce bain en sortira purifié'. » La date de cette hymne est malheureusement inconnue'; mais si, par hasard, elle était relativement moderne, nous pouvons en citer une autre tout à fait analogue et qui remonte au xv' siècle, sinon au xiv": « Les fontaines du Sauveur répandent des ruisseaux de sang. Que le pécheur accoure pour puiser la sainte liqueur... Qu'il vienne à la fontaine du Sauveur... c'est un bain de vie''. » Dans l'office du Précieux Sang, tel qu'on le récitait à l'abbaye de Fécamp, le sang de Jésus est appelé « le bain des âmes, la piscine des malades, la fontaine de pureté* ».

Ainsi, de quelque côté que l'on regarde, on rencontre le motif de la Fontaine de vie associé au culte et à la liturgie du Saint Sang.

Le thème artistique, une fois imaginé, ne tarda pas à se répandre dans toute la France. On le rencontre à Beauvais '^ à Vendôme **, à Ghinon% à Saint- Antoine du Rocher (Indre-et-Loire) ^ à Avignon ^, à Dissais (Vienne) '" ; on le voyait autrefois au château de Boumois *', près de Saumur, et à l'église Saint-Jacques de