Codex de Compostelle , éd. Fita, Liv. IV, ch. ix
2. Un autre trait archaïque, c’est que, si l’on en excepte saint Pierre, saint Paul et saint Jacques le Majeur, es apôtres n’ont pas d’attributs.
LES PÈLERINAGES. LES ROUTES DE FRANCE ET D’ESPAGNE
anciennes statues de saint Jacques le Majeur représenté avec la panetière ornée de la coquille. N’est-il pas intéressant de rencontrer sur la route des pèlerins ce saint Jacques pareil aux pèlerins eux-mêmes? A partir de ce moment, la coquille ne disparaîtra plus de la panetière ou de la tunique de l’apôtre; elle deviendra son attribut ordinaire.
Mais ce n’est pas tout. Le saint Jacques de Mimizan porte à la main un bâton, et ce trait le rapproche encore du pèlerin qui passe sur la route. C’est à Compostelle que l’apôtre fut représenté pour la première fois le bâton à la main. On le voit avec le bâton au trumeau du Portail de la Gloire, œuvre magnifique, achevée en 1 1 8 3 par maître Mathieu (fig.i82).Ce bâton semble être à la fois celui du missionnaire et celui de l’évêque. La cathédrale de Compostelle conserve encore aujourd’hui le bâton de saint Jacques, enfermé dans un étui de métal : jadis les pèlerins en touchaient l’extrémité. Des légendes le rendaient plus vénérable encore : un vitrail de Chartres, aujourd’hui détruit, représentait Jésus- Christ en personne remettant le bourdon à saint Jacques. Il n’est donc pas surprenant devoir de bonne heure ce fameux bâton aux mains de l apôtre. Mais, chose curieuse, c’est encore sur les routes de pèlerinage que nous le rencontrons. Il ne l’a, en effet, ni au portail méridional de Chartres, ni au portail septentrional de Beims, ni au grand portail d’Amiens, mais il l’a déjà à Mimizan. Il l’a à Burgos, au Portail du Sarmental, belle œuvre de la première partie du xm° siècle : saint Jacques, enveloppé d’un grand manteau, appuyé des deux mains sur son haut bâton, ressemble au pèlerin qui se repose un instant avant de reprendre son voyage. A Bayonne, à l’extrémité de la route des Landes, nous retrouvons encore saint Jacques le bâton à la main. Nous le retrouvons pareil
à Saint-Seurin de Bordeaux, étape fameuse des pèlerins du Nord L Nous le retrouvons enfin à la Grande-Sauve. Longtemps le monastère de la Grande-Sauve, en Guyenne, fut le point de départ des pèlerins de ces régions; c’est là qu’ils recevaient l’abso-
Phot. J. Roi^-
Fig. 182. — Saint Jacques assis.
Portail de la Gloire.
Saint-Jacques de Compostelle.
) . On le voyait aussi avec son bâton (aujourd’hui le bâton est brisé) au portail de Dax, sur une des routes de Saint-Jacques.
L’ART RELIGIEUX DU XIIe SIECLE
lution de leurs péchés et qu’ils faisaient bénir leur bâton de voyage avant de partir pour Compostelle. Par des chemins de traverse, ils rejoignaient la route de Bordeaux à Mont-de-Marsan, ou, s’ils le préféraient, la route de Mimizan à Bayonne1. L’église principale de la Grande-Sauve est aujourd'hui à moitié détruite, mais la petite église Saint-Pierre subsiste. Son chevet est décoré de plusieurs statues du xme siècle, parmi lesquelles on remarque un saint Jacques, qui a le bâton à la main et porte en sautoir la panetière ornée de coquillages 2.
Ainsi le bâton de Compostelle devint petit à petit un des attributs de saint Jacques. Certaines images que les pèlerins voyaient dans la basilique eurent aussi à la longue leur influence sur l’art. A Compostelle, les anciennes représentations de saint Jacques sont étrangement solennelles : il est assis, comme un souverain, au trumeau du Portail de la Gloire. 11 était assis encore au ciborium qui s’élevait, au xue siècle, au-dessus de son tombeau 3. Aujourd’hui la statue de l’apôtre qui s'olfre sur le grand autel à la vénération des lidèles est une statue assise. Cette statue peinte et revêtue d’une pèlerine d'argent est fort difficile à dater ; certains érudits espagnols veulent qu elle soit du temps de saint Ferdinand, c'est-à-dire du xme siècle4. Si elle est plus récente, elle reproduit, à n'en pas douter, un ancien modèle, car cette attitude hiératique nous reporte au xne siècle.
Or, au commencement du xive siècle, on voyait à Paris, sur l'autel de l’église Saint-Jacques-des-Pèlerins, une statue assise de l’apôtre. Elle était l'œuvre de Guillaume de Heudicourt, qui, chose étrange, l’avait sculptée dans un bateau sur la Seine. Du bateau elle avait été portée en procession jusqu’à l'église b. Nous devinons là le désir de rappeler symboliquement l’arrivée du corps de saint Jacques en Espagne et le transfert de ses reliques du rivage de la mer à Compostelle. C’était donc bien non pas l’un des douze apôtres, mais le grand saint de l’Espagne que représentait la statue de Guillaume de Heudicourt; et elle le représentait assis sur l’autel, tel que les pèlerins le voyaient dans la basilique de Compostelle. Cette œuvre si intéressante a malheureusement disparu; mais le Musée de Beauvais conserve un saint Jacques de la môme époque, qui peut nous en donner une idée. Assis, comme le saint Jacques de Paris, le saint Jacques de Beauvais était, sans aucun doute, placé sur un autel. Il s’inspirait évidemment de la statue de Compostelle, mais la solennité hiératique de l’original s’était ici métamorphosée en noblesse.
On trouvera cet itinéraire dans Cirot de la Ville, Ilist. de la Grande-Sauve, Paris, 1 844 » in-8°, t. I, p. 5o4-
2. Voir Léo Drouyn, Album de la Grande-Sauve , Bordeaux, 1 85 1 , in-fol.
3. Beatus Jacobus residet in medio, Codex de Compostelle, éd. Fila, § 14.
4. Fita, Recuerdos de un viaje a Santiago de Galicia, Madrid, 1880, p. 78-79. La statue est reproduite.
5. Les documents ont été publiés par Bordier dans les Mémoires de la Société de l’hist. de Paris, t. II, p. 349 et suiv.
LES PÈLERINAGES. LES ROUTES DE FRANCE ET D’ESPAGNE
Jusqu’au xvie siècle, on retrouve des images de saint Jacques assis, qui perpétuent le souvenir d’une statue vénérée1.
C’est à Compostelle encore que nous voyons apparaître, dès le xne siècle, un épisode de la légende de saint Jacques qui eut une longue fortune. Une des portes de la basilique nous montre, dans son tympan, l’apôtre à cheval, tenant d’une main une épée, de l’autre une bannière. On racontait, en effet, qu’en 834, pendant la bataille de Glavijo, don Ramire reconnut dans la mêlée saint Jacques monté sur un cheval blanc. Il le vit, l’épée à la main, mettre en déroute les infidèles en brandissant son étendard. Ces apparitions se renouvelèrent dans d’autres rencontres, si bien que l’apôtre, métamorphosé en chevalier, devint le champion de l’Espagne, et s’appela désormais le « matamoro », le tueur de Maures.
Il sembla naturel de représenter saint Jacques sous l’aspect d’un soldat, dans une église où le pèlerin devenait souvent un croisé. La légende, toutefois, resta longtemps enfermée en Espagne : il serait intéressant de l’y suivre. La France en préféra une autre relie représenta saint Jacques apparaissant à Charlemagne et montrant au grand empereur le chemin de la Galice. Ce fut seulement à la fin du moyen âge que l’on vit dans nos verrières saint Jacques chargeant les infidèles à la bataille de Clavijo2. Déjà moins fréquenté, le vieux sanctuaire agissait encore sur l’art.
Ainsi s’enrichit peu à peu 1 iconographie de saint Jacques. Mais le pèlerinage de Compostelle eut sur l'art une autre sorte d’influence qu’il faut brièvement indiquer ici. Il propagea un admirable type d’église.
On rencontre, en effet, sur les routes des pèlerins, plusieurs grandes basiliques qui se ressemblent. Voici, sur la route du Languedoc, Saint-Sernin de Toulouse, une des plus magnifiques églises romanes de la France. Il y a un profond passé dans cette belle église de Saint-Sernin : le chœur est plus vieux que la première croisade, plus vieux que la Chanson de Roland. Quand s'élevèrent les colonnes du sanctuaire, le Cid était encore vivant.
Où réside l’originalité de Saint-Sernin? Dans le chœur d’abord, entouré d'un beau déambulatoire sur lequel s’ouvrent des chapelles rayonnantes; dans le transept ensuite, si large qu’il a reçu, comme une nef, des bas-côtés surmontés d’une tribune; dans la nef enfin, que de doubles bas-côtés accompagnent, que de vastes tri-
1. Statue assise de saint Jacques à Notre-Dame de Verneuil. Au xvie siècle, les méreaux de la confrérie de Saint-Jacques-la-Boucherie représentent encore saint Jacques assis. Forgeais, Plombs historiés, t. III, p. 104.
